人生空過

　　　信心あらん人は　むなしく生死にとどまることなし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　―――　一念多念証文20

　　

　　空過ということは、我々人間の最大の問題であろう。

　　特に、社会が高齢化してきた今、

　　これが　誰にも見える形で露呈してきた。

　　“ 日々 あなたは 周りの人から大変な世話を受けて　

　　やっと その生を繋いでいるが、それでもなお、

　　自分に生きている意味がある と言いきることができますか？”

　　この人生を 長らく生きてきた彼らにおいても、

　　この問いに 答えられる老人が 果して何人いるだろうか？

　　誰も この問いに なかなか答えきれないということは、

　　我々人間の根源的な生のあり方を 示している。

　　一方、自らの時間と労力を費して 老人の世話をしている者は、

　　″ 一体 私は何をしているのだろう？

　　私の人生は 親を介護するためにあるのだろうか？”

　　と、鬱勃として 内に湧き起ってくる疑念に、

　　恐らく うまく答えられる人は少ない という処にも、

　　我々人間の根源的な生のあり方が露呈している。

　　人は、愛欲・名利に狂ったり、　　　　　

　　何かに心が痺れていたりしていない限り、

　　自らの 生きていることの意味を見いだせないものであろう。

　　二十日鼠のように、

　　何かを求めて走り続けなければ、

　　つまり、何かで己が時を埋めなくては堪えられないのである。

　　その埋めるものは 何であってもよい、

　　ただただ 己が空虚な時を埋めることで、

　　やっと生きていられるのが 我々であろう。

　　この世のさま、かくのごとし。

　　あれやこれや　うんざりする処である。

　　西に 向かって行くところに、

　　このわが現実が　まさしく東岸となる。

　　　　　　　　　＠ 東岸：西岸（阿弥陀仏の浄土）に対して こちらの世界・此岸

　　西に向わなければ、

　　西も東もなく、現実は現実のままである。

　　有人向西（人あって、西に向かう）において はじめて、

　　東岸の「無人空迥（くぎょう：空しく遙か）の沢」が露わとなるのだ。

　　善導大師『観経疏〜二河白道』に曰く、

　　　　　http://www.zuikouji01.sakura.ne.jp/monngo/ehonn/niga/niga.htm

　　　この人、すでに空昿（くうこう）のはるかなる処に至るに

　　　さらに 人物（にんもつ）なし。多く群賊悪獣ありて、この人の

　　　単独なるを見て、競い来たりて　この人を殺さんと欲す。

　　しかして、

　　　この人、死を恐れて 直ちに走りて 西に向かうに、

　　　忽然として　この大河を見る

　　この大河とは　水火二河、貪欲と瞋恚の河である。