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哲学用語辞典2
（１）絶対的観念論
�� ヘーゲルの用語。［我々が直接に知る事物］は、カントが考えるように主観に依存するという意味で現象なのではなくて、〈神的理性〉、絶対的イデーのうちにのみその根拠を持つという意味で、それ自身現象に他ならない。この立場をヘーゲルは主観的観念論と区別して絶対的観念論と名づけた。（岩波：哲学小辞典）
解説
カントの考えは「多くの人が物自体を認識したと思っていることは、実は外すことのできない主観の色眼鏡をかけた意識に現れる現象の認識であり、物自体のあるがままは認識できない」というものである。しかし、ヘーゲルはそれに対して、現象と物自体に区別するのではなく両者を現象と考える。
（２）客観的観念論
世界の本質を主観的意識とは独立に存在する何らか精神的・観念的なものと見て、一切の現象界をこれの顕現と見る形而上学的立場。代表者は、プラトン、スピノザ、ヘーゲル。（広辞苑）
（３）主観的観念論
客観的なものを全て意識・精神の内容に帰し、存在を主観的観念とみなす立場。バークリーがその代表。（広辞苑）
（４）表象
知覚に基づいて意識に現れる外的対象の像。対象が目の前にあるとき「知覚表象」、記憶によって再生される場合「記憶表象」、想像によるばあい「想像表象」という。（広辞苑）
（５）概念
�� 事物の本質を捉える思考の形式。経験される多くの事物に共通の側面・性質を取り出し（抽象）、個々の事物にのみ属する偶然な性質を捨てる（捨象）ことによって得られる観念。（広辞苑）
�� ヘーゲルの立場。事物の内面に在って、事物を主体的に動かしている原理的なもの。この点で「概念は事物自身に内在している」といわれる。（ヘーゲル用語事典）
〔考察〕私の考え：感覚・知覚・観念・表象・概念の関係
五感で感覚を受け取り、知覚でまとまりを得て、表象になる。多数の表象を比較して共通の側面や性質を抽象して概念になる。表象も概念も観念だと思う。
ヘーゲルの意味での概念は、人間に当てはまるのを宇宙全体に拡張したもの。私もその立場。物理の法則の背後にその主体としての概念があると思っている。
（６）判断
�� 真偽・善悪・美醜などを考え定めること。
�� ある物事について自分の考えはこうだと決めること。
�� 幾つかの概念または表象の間の関係を肯定したり否定したりする作用で、「SはPである」「SはPでない」という形式をとる。（広辞苑）
（７）推理
�� あらかじめ知られていることから筋道を追って新しい知識・結論を導き出すこと。
�� 既知の判断から新しい判断を導き出す思考作用。既知の判断を前提、新判断を結論という。前提が一個の場合直接推理、二個以上の場合は間接推理という。三段論法も推理である。（広辞苑）
（８）思考
�� 広義には人間の知的作用全体をいう。
�� 通常は感性の作用と区別され、概念・判断・推理をいう。（哲学小辞典）
（９）経験
�� 何事かを実際にやってみることによって、生活内容が拡大する事。
�� 能力を行使することによって、その能力が有利な変化をうること。
�� 我々の外界認識の源泉としての感覚ないし知覚の作用およびそれによって与えられる内容。
心の中に起こることについての意識（内部感覚、内的経験）。
�� 人間は環境に働きかけ、自己も変化を受ける。このような人間と環境との交互作用を人間の側からみたものが最も包括的な基本的な経験の概念である。（哲学小辞典）
�� 知覚によって客観を規定する認識。（カント事典）
（１０）理性論（大陸合理論）
真の認識は経験から独立な理性的認識であるとする説。したがって、先天的な自明的な根本原理から論理的に導き出されたものだけを確実な認識と認める。
哲学史上デカルト、スピノザ、ライプニッツ、ヴォルフなどを通ずる哲学の流れがこの名で呼ばれ、カントが大陸の理性論とイギリスの経験論を総合したというのが通説である。（哲学小辞典）
（１１）経験論
認識の源泉をもっぱら経験に求める説。自覚的に経験論を主張したのは、F.ベーコン、ロック、バークリー、ヒュームなどである。彼らのいう経験は、感覚〔内部感覚を含む〕であり、一切の観念はそれから生ずることを主張して、理性論の主張する生得観念に反対した。（広辞苑）
（１２）生得観念
人が生まれながらにして得ている観念。デカルトは公理的なものの観念を我々の精神に内在する生得的な観念とした。ロックはこれを明確に否定した。ライプニッツは、生得性を含蓄・萌芽性の意に解してロックに反対した。（哲学小辞典）
（１３）認識
人間（主観）が、事物（客観・対象）を認めそれとして知る働き。また、知り得た成果。感覚・知覚・直観・思考の様式がある。（大辞林）
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2019
