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日常と非日常
を読んで、
人間心理の一つとして、楽観論は連帯感を生みださないと思いますが、悲観論は時に強い連帯感を生みだします。
強大な敵の前に個々が無力と感じた時、その対処法として人々は団結を無意識に意識します。 危機に接した時、国よっては個人を優先する場合も多々あると思いますが、一連の情報に接し、日本は回りを優先する意識が非常に強い国である事をあらためて認識しました。
被災地と関連のない地域での、ある特定物資の不足に対し、多くの日本人は批判的でした。
所謂、日本の誇るベキ、世間体という名の抑止が如何なく発揮されたのだと理解しています。
悲観的な情報に接した時、その情報にどう接するかで、その国の民度がわかるような気がします。
その意味で多くの日本人が、悲観的な情報に接した時、個人の生存を優先するのでなく、協力を訴えかけた事は大変うれしい事でした。 プログ情報を始め、我々は一つの群衆情報の一体です。
その群衆心理を正しい方向に導けるとしたら、それは一人、一人の思いやりのあるなしと私は思っていますし、信じています。 今回の震災に関し悲観的な情報に接し、その情報源を断つ方もいますし、同時にその情報の出し方を批判する方もいますが、それはそれで一つの応えと思ってはいます。
思ってはいますが、悲観的情報に批判的な人達は、どこかで日本人の『思いやり』を信用していない部分があったのではないかと思っています。
社会が混乱したとき、何を優先するのか?
悲観的な情報に接し、その情報に関して他者を優先する『思いやり』を表明し合う事で強い連帯感をプログ世界で感じるのは、日本の誇る『思いやり』文化の一つの発露だったのではないかと私は思っています。
計画停電の当事者であり、原発の影響も多少なりと受ける立場に私もいますが、『逃げない』で言明しました通り、私は東北地方の人々の避難の優先こそを望んでいますし、今も望み続けています。
それは、素直に他者への『思いやり』の発露と個人的に理解しています。
悲観的情報に接した時、単純に怒るのでなく、その影響で社会が混乱するのを恐れるのでもなく、より困っている他者への『思いやり』に想いを変える力を多くの日本人が持ちえた事に強い喜びを感じます。
危機は未だ去ってはいませんが、日本人である事に強い誇りを私は覚えずにはいられません。
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独善的な「悲観」論です。
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「悲観」を、「悲」を「観る」と読み解きます。
で、この「悲」は「自己の悲しみ」ではなく、「他者の悲しみ」です。
仏の慈悲が、「衆生の悲しみ」を「慈しむ」のとあい通じます。
ですから、「悲観」とは「他者の悲しみを認識すること」
そういう認識にもとづいて、初めて、的確な行動が生まれるのだ、と考えます。
2011/3/20(日) 午後 2:41
国民は政府の危機管理能力に大いに疑問を感じてますが、
一人一人が協力し職務を全うすることで一定レベルの秩序が守られてるように思います。
それでも被災地では火事場泥棒が増えているとか・・・
それも食料などではなく、貴金属や現金・・・阪神淡路大震災では、そんな話聞かなかったように記憶してます。
やはり以前より日本人のモラルが低下しちゃったのでしょうか・・・
自分自身は色んなことに、悲観的にならないようにしたいと思ってます。
「相手を思いやる」ことの難しさを感じてます^^;
2011/3/20(日) 午後 3:50 [ - ]
fusionさんへ
私の悲観は、他者への『思いやり』という意味で括っています。
なぜ、他者を『思いやる』のかと言えば他者の悲しみに対し、何とかしたいという想いが強いと分析しています。
その、何とかしたいを分析しますと、
何とかしたいと言うのは→『他者の悲しみを認識』したくないという想いも通じるので独善的な『悲観論』と解釈しますが、上記解釈であっていますでしょうか?
他者の悲しみを無くしたいとい意味が強すぎるのかもしれませんね。
その意味で神でもない私が、そのように想うのは行き過ぎなのかもしれません。
2011/3/20(日) 午後 5:06 [ K9 ]
媛さんへ
阪神淡路にもあったと思いますよ。
日本人の規律は実は一部で上がる一方、一部で低下しています。
ただ、日本人のモラルが全面的に低下したと感じるのは情報化社会で情報が瞬時に行きわたるようになったからと個人的には分析しています。
>「相手を思いやる」ことの難しさを感じてます^^;
ホンの少しでも『関心と思いやり』をもって協力する事が震災の被害から復帰するカギと思っています。
一人、一人は微力ですが、イロイロな想いが集まれば何かが出来ると思っています。
2011/3/20(日) 午後 5:13 [ K9 ]
k9さんの仰る「思いやり」
私は気取って「他者の悲しみの認識」と言ってます。
心理学的には「共感性」
ほとんど同じですね。
問題は、その先。
k9さんはその解消まで射程に入れておられます。
で、またまた、知ったかぶりの仏教を例にとると、
鎌倉時代の仏教最盛期に、国難から救うために日蓮宗、大衆の救済を唱える浄土(新)宗、自己の悟りを追究する禅宗、といった具合に大乗仏教が発散しました。
こうした多様なベクトルは教団組織だけでなく個人レベルにも当てはまる気がします。それも、時代を超えて。
答えになってるのかなぁ?(汗汗)
2011/3/20(日) 午後 9:30
fusionさんへ
>k9さんはその解消まで射程に入れておられます。
御尤もであります。お恥ずかしい。青いんです。たぶん、私。
その悲しみの解消が独善とのお言葉。
肝に銘じます。
思うに『悲しみの認識』を一段超えて解消に走っているんでしょうね。
もう少しコメント考えてリコメしますね。
この独善とのお言葉、深く胸に染み入りました。
2011/3/20(日) 午後 11:06 [ K9 ]
いえいえ、最初に「独善的」と言ったのは、その後に続く小生の手前勝手な私見を、そう自己評価しただけでして・・(あはっ)
k9さんの誤解を誘っちまって、申し訳ないです。
でも、そのような「誠実な」誤解をされるk9さんは、、、
さすがでございます。 m(_ _)m
2011/3/20(日) 午後 11:33
記事論旨よりも、
>強大な敵の前に個々が無力と感じた時、その対処法として人々は団結を無意識に意識します。
の箇所ですが。
これって当方書庫【第九計 隔岸観火】の趣旨に通じます。
強引ですが(苦笑)、興味がありましたら、この書庫最初の記事(壹)の、冒頭の灰色枡の箇所をどうぞ御覧下さい。
2011/3/21(月) 午前 11:05 [ - ]
ZODIACさんへ
では、早速伺いますね。
2011/3/21(月) 午後 1:23 [ K9 ]