Sculptor Gon Shinji WORLD

新潮社新書『黒いスイス 』 国家も絡んだ 人さらい-子供たちを誘拐

　　黒いスイス (新潮新書)  2004/03/20 発行

　内容（「BOOK」データベースより）

永世中立国で世界有数の治安のよさ。米国などを抜き、常に「住んでみたい国」の上位に名を連ねる国、スイス。しかしその実態は―。「優生学」的立場からロマ族を殲滅しようと画策、映画“サウンド・オブ・ミュージック”とは裏腹にユダヤ人難民をナチスに追い返していた過去、永世中立の名の下に核配備計画が進行、“銀行の国”でまかり通るマネーロンダリング…。独自の視点と取材で次々と驚くべき真相を明かす。

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)

福原/直樹

1957(昭和32)年東京生まれ。毎日新聞外信部ブリュッセル(ベルギー)支局長。北海道大学法学部卒。82年に毎日新聞社に入社。東京本社社会部で警視庁や運輸省担当などを歴任。94年より外信部に移り、六年間、ジュネーブ(スイス)特派員を務める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

　スイスの町はバーゼルにいちどいったことがあるだけです。

　毎年六月に開催されるアートフェア　2006にいきました。

　町中を流れるライン川の橋から早い流れにのって泳ぐ若い連中をみたり、リンデンバウムの花が香る公園で弁当を食べたり、歩道、自転車道、車道と完備され優先順位もきちっと守るゆったりした車社会をながめ、乳母車や車椅子が何度も段差を超えながらでないと買い物にもでられない日本とえらい違いだとうらやましく思ったりと、私にはかなりの好印象でした。

　フェアの最中で宿の値も上がりMYCAに電話しても一杯、他のホテルも満杯で、フランス国鉄鈍行で一時間（バーゼル中央駅はドイツフランススイスの３国の鉄道が乗り込んでいる）、アルザスのコルマールで宿泊した。おかげでウンターリンデン美術館で有名な磔刑図をみることができた。

　本の整理がなかなか進まない。それというのも処分する前に目を通してしまうからだが。

　この「黒いスイス」は買ってすぐに完読しているのだけれど内容を忘れてしまっていてもう一度目を通した。

　最近の日本は近隣諸国との雲行きが無力な私ではやりようにもないほど怪しくなってきているように思う。隣近所 の国を嫌い嫌いと声高に叫ぶのが世間に恥ずかしいことではなくなっている。

　北朝鮮の拉致問題、従軍慰安婦、南京虐殺、そして近年の領土問題で、ナショナリズムを煽る。

　国家が絡むと双方で国境を主張し、経済権益を奪い合い、人種間の憎悪を際立たせる。

　明治以降の近代国家の帝国戦争の悪夢が再来か。

　戦後６０年アメリカの９１１ころまでは、その選択肢が間違いであると大多数の者は思っていた。

　９１１以後の米国政府とそれに追従する日本を含めた西欧各国政府のキャンペーンが浸透して、かってはパレスチナからもイスラエルからも嫌われていなかった日本人も、いまやイスラムで誘拐殺害されるようになってしまった。

　国家による人種差別は暴力的である。（戦争慰安婦もそうだ。日本人の従軍慰安婦だって差別される階層の女性たちだったから。）

　さてこの本の第１章は

　政府も補助金をだしたり計画に加わってもいたスイスの公共団体「青少年のために」の「浮浪児の援助」部局による、

「ロマ族（以前のいいかたをするとジプシー、チゴイネル）の子供を両親から引き離し、ロマ族とその文化を殲滅する」目的で、

 子供を誘拐し施設に入れたり安価な労力として里親に渡したりし、実親とは連絡を断ち切り、

　「（遺伝子のせいで）反抗する手のつけられない」子は矯正施設の独房にいれられたり、里親に暴力や性的暴行を受けたり、冤罪を背負わされたり、、、

　1926-1959までに誘拐された子供は416人その後1972年迄の間に124人。それに79家族。

　1972年にマスコミが批判を始め（1960年代後半の若者たちの世界的な運動がここにも現れていますね）、スイス政府も80年代後半に賠償を始め、98年に謝罪声明を出した。

　劣等民族から社会を守る。ロマは怠惰、知恵遅れ、犯罪者というレッテル。

　ナチスのユダヤ人政策を思い出す。

　日本が朝鮮半島を植民地支配下においていた頃にもこの手の話があり、かれらは怠惰であり犯罪者も多いから近寄らない方が良いと、内地の一般市民の子供たちも信じていた。

　ナチスばかりではなく当時の西欧諸国（日本も）は植民地をもち、他人種を圧迫していた。

　” 優生学 ”というおぞましい学問のもと知的障害者とうにたいして強制的な不妊手術も横行している。

　オスロ大の学者の調べが書かれていた。「知的障害」「反社会的」などの理由で1931-1960までスウェーデン17,000人デンマーク11,000人ノルウェー7,000人、ナチスドイツは断種法で20万人が対象者に 。米国は31年までに12.000人スイスは数百人。戦前は知りませんが戦後の日本でも精神病院でそういったことがあったと子供の頃親たちが話していたと思います。鉄格子による閉じ込め型の病棟や電気ショック療法（制裁）は今でも続けられているのでしょう（当事者は時代遅れだとは知っているだろうが）。（現在のことを確認していないのであくまで私の推測ですが）

　他の章は、ユダヤ人旅券に一目で分かるように"J"印を付けるようにスイス政府がナチスに要求し、逃れてくるユダヤ人を拒否した話や、核計画、市民の相互監視社会、マネーロンダリング等々。

　他人のことを話す時には、一人一人の人間を判断するべきで、出身地や人種でその人をどうのこうのと言うのは、とても危険なことだ。

　その人種がこれこれこういった傾向があるというような判断は、どこからそれを聞いたのか、その情報をながしているものは一体どこに根拠があっていっているのか等、注意深く観察しなければ・・。実際にはマスコミがながす話が多い。それを他社が追従する、、。学問的には怪しくても、教授の肩書きで滔々と語る輩も多い。（石を投げれば誰かに当たるほどの学者の数、その中でTV出演するような御用学者はいつの時代でもでてくるから）

　人を判断するときは、あの人は誠実で信用出来る。この人は時には怪しいと、一人一人と付き合うべきだと思います。

　そして基本的には仲良くしたいというところからそれを始めることが良いと思います。

（すこし説教臭くなったのは知り合いの若い方たちを意識しながら書いたからなので勘弁を！）

『ムッソリーニの毒ガス』感想追加

　イタリアのことは断片的にしかしらぬので、二次大戦中のアフリカ出兵、毒ガス(ホスゲンとイベリット弾）使用などということになると読み進めるのがひと苦労だ。

　その上本書は、爆撃の日付や出撃回数、毒ガス弾の数量とうの公文書証拠を示す為に多くの頁を割いている。

　中途であるがこの辺で図書館に返却することに。

覚え書きを残しておこう

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　イタリアは何世紀にもわたりいくつもの地方都市国家に分断されていたため、ヨーロッパ列強諸国の海外拡張政策に加わったのは1860統一後である。誕生当初は国内的国際的次元のより緊急な課題に取り組み・・

　アフリカへの植民地主義の第一歩は1885年2月のマッサウ港（紅海 エトルリア）への軍隊派遣であり・・

　1889 第1回目のエチオピアとの戦に敗北（アドゥアの敗北の怨恨は、ムッソリーニ政権のエチオピア侵略のプロパガンダとなる）・・

　190８エトルリア.ソマリアを公式に植民地と宣言・・1911 当時トルコ帝国の一州であったリビアのトリポリに上陸・・1912リビヤを併合・・

　一次大戦後の自由主義政府下での協調政策・・

　192２ムッソリーに政権・・1931リビア.キレナイカ「奪還」・・1934トリポニアとともにリビア植民地として統一・・1935.10エチオピア侵略・・1936.5ハイレ・セラシエ皇帝亡命、伊皇帝ヴィットリオ・エマヌエル３世がエチオピア皇帝称号を・・これ以降エチオピアパルチザン部隊への報復作戦「植民地治安維持大作戦」・・1941東アフリカ植民地を失う・・1943リビアを失う

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　植民地主義の歴史を過去に持つ国々でなされてきた・・自らの国の植民地政策をめぐり、肯定的な面も否定的な面もひっくるめて、冷静かつ建設的な論議を展開するよりも、むしろいっさいの罪の意識を良心から払いのけるほうが好まれてきた。・・おぞましい部分を明るみに出そうとするいかなる試みも、軍隊の栄誉を傷つけ、愛国心にもとる行為だと決められがちだった。・・

・・わが国の植民地主義は他の国のそれとは「異質的な」、より寛容で人間味のあるものだったと思い込むことで、あらゆる罪悪感を取りのぞき、赦してしまう神話・・

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　韓国。中国という隣国との関係を政治家たちが壊し始めてもうかなりたつ。それに呼応するように、十数年前だったら考えられなかったようなヘイトデモなどが闊歩し厭韓厭中本が平詰みされている。

　それと共に豊かな中国文化からはいっそう遠ざかり、欧州は遠いままで、アメリカ一辺倒となってしまっている。

　アメリカ文化は欧州から学び消化することで成立し。欧州文化のさまざまなバリエーションを内包しているはずだ。

　ところが西洋文化だけにしか顔を向けていない日本ではあるが、この膨らみの部分がない。

　一二冊の表層を読み取るのが精一杯で、様々な変化には着いていけなくなるのだ。（浅い教養）

　有史以来続いてきた中国文化圏としての滋養の蓄積をこの数十年の時勢で失っていく。ファーイースト世界の一番遠くにある島。

『ムッソリーニの毒ガス』前説より

　『ムッソリーニの毒ガス』という本を図書館から借りて読み出した。

　ムッソリーニの毒ガスー植民地戦争におけるイタリアの化学戦

　2000/09/06 大月書店 アンジェロ・デル・ボカ著 高橋武智

目次

1.真実のための長い闘い(アンジェロ・デル・ボカ)

2.1935〜36年のエチオピア戦争における毒ガスの使用(ジョルジョ・ロシャ)

3.東アフリカにおける化学兵器(フェルディナンド・ペドリアーリ)

4.毒ガスの使用をめぐるエチオピア側および外国人の証言(アンジェロ・デル・ボカ)

5.航空史記述と毒ガス問題(ロベルト・ジェンティッリ)

6.ムッソリーニの作戦電報(アンジェロ・デル・ボカ)

原著者／Angelo Del Boca｜原著名／I gas di Mussolini---Il fascismo e la guerra d'Etiopia｜1935-36年のイタリアによる対エチオピア戦争で毒ガスが大規模に使用された事実を初めて史料にもとづいて証明し、イタリア政府をも動かした話題の書。中国戦線での日本軍による毒ガス撒布にさきがけて実戦で使用したケースを詳しく解明した貴重な研究成果。

　イタリアは、欧州の中でも日本からは　遠い国で、観光関連以外を知る方は少ないと思います。

　二次大戦中に日独伊の同盟国であったことはご存知でもエチオピアへ侵攻していったことはほとんど興味を惹かないことでしょう。

　しかしこの書の真摯な前書きは読んでいただきたいと思い以下書き写しました。

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　「本書を読む人のために　　マルコ・ズバラグリ」

　本書は、主として１９３５年のエチオピアを舞台に、ファシズム政権下のイタリアが植民地獲得戦争をおしすすめるにあたって用いた毒ガスについて述べたものである。2000年の今、いったいなぜこのような本を日本の読者にあえて紹介するのだろうか。遠い昔のことのように思われ方もいて当然だろう。とくに今日では、多くの人々が歴史にたいして非常に無関心であり、これまで言い古されてきたことの安易な繰り返しでないかぎり、あたかも煩わしいことであるかのように敬遠する風潮さえみられる。

　このような風潮は、歴史的事実の好ましくない部分に覆いをし、それを忘れさせ、記憶から完全に消し去ろうとする、けっして少なくない数の人々につけいるすきを与えるものであり、非常に危険であるといわざるをえない。したがって、このような風潮に対抗しようと試みることは、大切なことであり、正当なことだと個人的には考える。

　ところで、本書で述べられていることがらは、はたして日本の読者のみなさんにとって、本当に「遠い出来事」なのだろうか。「時間的」な面から見るならば、たしかに遠い昔に起ったことではあるが、長いあいだ否定され、沈黙が守られてきたこれらの歴史的事実が、実際にあったとようやく正式に認められるまでには、戦後から今日にいたるまでの長い、そしてけっして容易とはいえない道のりが必要であった。また、過去の暗く、恥ずべき事実を正式に認めることにたいする強い抵抗にあいながらも、一連の史実から目をそらすことなく明るみに出していこうという努力が、数こそ少ないながらもイタリアと同様に行われている日本にとって、本書で扱われている事柄は「空間的」にもそれほど遠くはない問題なのではないだろうか。　　　　　（以下略）

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　「アウシュビッツは存在しなかった」という、いわゆる歴史修正主義者の言動が騒ぎをひき起こしたことを覚えておられる方も多いかと思います。

　文芸春秋社の雑誌『マルコポーロ』がホロコーストは作り話でガス室はなかったと主張する論説を掲載し米国ユダヤ団体からの批判を受けて廃刊したこともあります。（マルコポーロ事件 wiki）

　最近では

『従軍慰安婦』はなかったという極端な言い方がみられます。（存在しなかったとはいわない。）

注意深い言い方なら『従軍慰安婦』は、日本軍が直接関与したものではない。（関与した証拠はない。）と言いますが。

　その反論となる以下の文章を引用します。

『慰安婦たちの太平洋戦争―秘女たちの戦記』　光人社NF文庫 1995/03/10  山田盟子 著　　

（山田氏は、戦中インドネシア セベレス島の日本海軍省マカッサル研究所に勤務されていた。）

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　序章全文

「たとえようもなく、みじめであった慰安婦たちに、せめてもの紙碑をと思い。この仕事が進められた。

　慰安婦とはかっての日本軍の、まわし妻とされた女たちである。したがって「淫獄の花嫁」であり、「軍機の女たち」であり、二十万だ十万だと、その数も、その存在も、生死も、ともどもに闇に置かれたままである。

　その女たちを陸軍は慰安婦、海軍は特要員などといい、そして両軍とも ピー とよびならわした。[尸+穴]は中国語で女性性器をさし、ずばり「役畜の女」を物語っている。

　慰安婦のきわだった組織が作られたのは、陸軍の典範に慰安所利用を示した年度からである。戦争と同時に日本の公娼・私娼も慰安婦として用いられたが、数からいえば朝鮮からの強制動員が一番に多く、また侵略地の女も利用された。

　陸軍省は「戦争とはすべての想像の父であり、文明の母である」と発表したが、はたして慰安婦の存在は、想像や文明に価するものかどう、大勢の方にみきわめて欲しい。

　私はこの物語を、純国産お定まりの くらがえ娼婦の慰安婦から追うことにする。

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　武力による戦争を強く否定してきたこの国は凛々しく美しいと思います。

　領土問題や嫌隣国、そして沖縄差別と、危ういことになっていくのは、先人の思いを生き様を踏みにじることだと思います。

　戦後７０年の平和状態をいちばん享受しリッチになっている保守陣営が率先してこんな動きを始めているのは　モット欲シイ からなんでしょうか？

「歴史修正主義」revisionismとは、「客観的な歴史学の成果を無視し、都合の良い過去は誇張や捏造したり、悪い過去は過小評価や抹消したりして、自らのイデオロギーに従うように過去を修正するもの」（通俗的な用法）

『謎の石仏 : 作仏聖の足跡』を読む

　諏訪大社春宮の近くにある「万治の石仏」をご存知でしょうか。

　私は岡本太郎が絶賛したので知ったのですが、実は未だ見てはないのです。

　そんなに興味をひかれていませんでしたが、ツレが数年前に見て帰った時に「面白い、見れば良いよ」と言ったのでそのうちにと思ってはいましたが、その機会がありませんでした。

　今回この書の掲載写真を見て、これまでのイメージと違い、思っていたよりもちゃんとしているではありませんか。

　やはり実物をこの目で確かめねばいけない。当分、甲乙の判断は保留のままですね。

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謎の石仏 : 作仏聖の足跡　　宮島潤子著

角川書店, 1993.4　（絶版のようです）

内容説明

長野県諏訪大社春宮のかたわらに立つ巨大な異形の石仏―。その謎を追ううちに、江戸時代初期に人々に希望を与え、信仰の支えとなった宗教者たちの活動と庶民の宗教生活が明らかになった。仏像を彫る聖、弾誓一派の系譜と行跡をたどり、幕府の宗教統制下に埋れていた近世庶民の宗教史をよみがえらす。

• 序章　「あみだ様」との出会い
• 第１章　念仏聖、弾誓の修行と信仰
• 第２章　信州の弾誓と但唱
• 第３章　相模の弾誓
• 第４章　仏を彫る聖、但唱
• 第５章　長音と「心の御頭」
• 第６章　卍と融通念仏
• 第７章　弾誓派の作仏―閑唱・空誉・清眼・明阿
• 第８章　虫倉山の木食山居
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　書棚を大整理していて様々な未読書がでてきます。そのうちに読むだろうと ツン読シマッ読 したものがゴロゴロと。学究の徒でもないのに、懐が寒いのに治らなかった癖。

　先日アップした『大工道具の歴史』の場合は、今回で二度目の完読ですが、宮島さんのこの書は、積んであったのもわすれていました。

　数年前に親戚の家で見かけた池田町発行の文化財案内から知った木食仏を拝観し、父母の墓所である弾誓寺タンセイジとも繋がることを知る。

　国会図書館で木食山居を調べ、弾誓上人の六世であることも分かる。万治の石仏もこの流れの中にあるだろうとは思っていた。

　宮島潤子氏の労作から、天正〜元禄１７c江戸時代初期の作仏聖の活動を通して江戸周辺の世界を垣間見ることができた。また、108まで生き徳川３代に重きをなした天海大僧正や、鉱山開発の元締めだった大久保長安らと、弾誓派木食たちの関係が記され、興味深く読ませてもらった。佐渡金山、伊豆の金山、江戸城建築の木材調達、山見分け、真鶴の石工、その他諸々のことを知る。

　

　墓所のある弾誓寺には、南無阿弥陀仏と彫られた大きな何基もの石碑が建っていて、子供の頃から不思議におもっていた。

これに関する箇所をすこし抜き書きしてみます。p66.67

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　かって五千五百坪あった境域は、明治四年の松本藩の廃仏毀釈で六百坪となり、庫裏と鐘楼と、床下に山居が入定した観音堂のほかは、公園風の空地となっている。

　長音開山のころは別名大仏オオボトケの寺といわれた。長音自刻の本尊阿弥陀如来（焼失）が丈六（一丈六尺）だったからである。

　境内へ入ると、すぐ左手の観音堂と鐘楼をつなぐようにして、高さ４メートル余の巨大な七基の石碑が林立している。右端第一番目から「南無阿弥陀仏七万日回向」（文久二年1862）、同じく二万日、一万日（天保十三年1842）、四万日（天明三年1783）、一万日、三万日（宝暦二年1752）、五万日（文化十年1813）とあるが、これらが常念仏の記念碑である。「回向七万日」といえば、約二百年にわたって一日たりとも念仏を絶やさなかったということで、強烈な念仏信仰の歴史を示しているが、同時に多くに寺僧を抱えた大寺であったことを物語っている。

　常念仏とは別に不断念仏というのがある。・・善光寺の場合・・　以下略

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　以前は尼さんが二人で守っていたこの寺も、今では無住となり別寺の管理下になっている。

　以前にアップした私の関連記事です

信州大町北安曇の無形文化財仏像 2013.2.3 

信濃 北安曇の風景 2012.8.20

仁科神明宮　大町　国宝　重要文化財　 2012.8.17

「大工道具の歴史』「第７章トイシ」

面白く二日で読み切る。

「トイシ」の章

　京都の本山合せ砥の採掘現場の高雄地区で見学した記事や、　江戸文化年間に幕府直営砥山の上州砥沢砥を探しに出たりと、他の章にはない著者の活動も挿入されています。

　

　以前読んだ時に、著者が明治の半ばには消えていたであろう山を探し当て、そこの砥山神社で江戸時代の砥沢砥を拾ったという話に刺激されました。そのうちに上州まで拾いにいきたいものだと思ったものでしたが、夢のままで終わってしまいました。その十数年後のこと、会津田島の廃鉱山の廃小学校でのパフォーマンスフェスティバルに参加し、その地で偶然出会った砥石製作所で山を教えてもらい欠片をたくさん拾って来たのはこの本の教示によるものです。新潟三条に卸していたとのことで、良質な中砥でした。そこのご婦人の話では、ご主人が硅肺で亡くり採掘権はかえすとおっしゃっていたのでその後廃山されたようです。

　横道にそれましたが、この書はあくまでも学術的な考証に基づき書かれています。

例えば、

　奈良時代正倉院文書の興福寺西金堂造営関係文書に、

　金銀珠玉など多くの造営用の購入品目の中に、

　”破砥玖拾弐顆” ”砥参顆” “青砥弐拾弐顆” "荒砥参拾壱顆"などの記事が散見される。

　破砥は何かよくわからないが字面からすれば・・コッパ・屑トイシであろうか。

　当時のトイシを数える単位”顆”は、いかにもひとかたまりという、かんじの石で・・

　単価が39ー40文で当時の米一石が八００文であり、40文は米五升7.1kgに相当する。

　

　私は道具を使う仕事ですからこの本は全頁、隅まで眼を通せましたが、そのような道具が身近にない方にはどうでしょうか。

　でも神社仏閣、城や民家までつい最近の日本の風景をつくって来た職人世界とその道具の話ですから、機会があれば図書館でリクエストしてお読み下さい。世界遺産や国宝重要文化財に繋がります。

[ 以下参考サイト] 

379夜『大工道具の歴史』村松貞次郎|松岡正剛の千夜千冊