『学問バカ』になってはいけない。 ( 哲学 ) - 株式投資で自分年金をつくろう

論語の本家は中国なのですが・・・。

なぜ中国人は日本人より民度が低いのだろうか？？

論語は孔子であり儒教の神様であります。

（孔子は学問の神様です）

儒教の国は中国と韓国なのですが・・・・・。

何故に日本人より民度が低いのだろう？？

学問バカでは本当にうまい飯は食えない！

子夏（しか）曰く、賢を賢として色に易（か）え、父母に事（つか）えて能（よ）くその力をつくし、君に事（つか）えて能くその身を致し、朋友と交わり、言いて信あらば、未だ学ばずと曰（い）うと雖（いえど）も、吾は必ずこれを学びたりと謂わん。　　（学而）

学問というものは人道のほかには存在しないというのが孔子の教えであり、実行できる実際学以外に学問はないと断言している。

宋の時代になると、世間離れした学者達が四書五経の先人の説をそのまま受け継いで『論語』を一種の文学宗教のようにしてしまい、学問と実際との間隔がしだいに広がり、ついに高遠なる空想空論を説くようになった。

そして我が国でもその弊害を受け、学問は知識人達の学ぶものとなし、農工商の実業人はこれを敬遠し、学問は学問、実業は実業と二つに分離し、聖人の実学の精神を誤解してしまった。

孔子時代には「必ずしも書物を読むことだけが学問ではない」というように、学問と実生活とは区別が無い、日常実行することを書いたのが『論語』である。

これでこそ『論語』が日常の教訓として価値があるわけだ。

これを『聖書』のように取り扱い、考証的に研究するのは行きすぎだと思う。

この項の子夏の説もこの意味を述べている。

ある人の日常行為を見ると、賢徳の師を尊敬するのにまるで女色を好むように、父母に仕えては自分の力のある限りを尽くして考行し、君主に仕えてはよく身を君主に捧げて忠義を尽くし、友人と交際するには誠実を旨とし、自ら口に出したことは必ず実行した。

この人は自ら謙遜して私は学問したことがないというが、私は断じてこの人はすでに学問が完成した人だといいたい。
なぜならば、以上の行いができるのは、つまり人道の大もとをつかんでいるからだ。

これができる人は役人でも商人でも農工業社でも、立派な学者以上の人といえる。

実学の真面目はこの点にある。

「孔子　　人間どこまで大きくなれるか」　渋沢栄一　原著「論語講義」大正１４年出版

上記のように、韓国はわからないけど、中国は実学の書の論語を聖なるものとして『聖書』化してしまったから中国国内では貴族の間でしか出回らなかったのかと思います。

日本は「徳川家康が孟子ファン」ということもあり、徳川幕府では「寺子屋」で論語を一般の民にまで教えておりました。（詳しくは四書五経）

外国では一部の上級階級にしか読ませなかった書物を日本は一般庶民にまで裾を広げたのは御英断だったと思います。

それが、日本精神として勤勉で真面目で礼儀正しさは、親から子へ受け継ぎ現在の日本人の心の中の支えになっております。

しかし、現在の日本人の心の柱も弱まってきてきたのが今の悩みの種です。

寺子屋の教えでは、論語を聖書のように教えたのではなく、孔子の教え通り実学の書として教えられた部分が良かったのだと思います。

渋沢栄一氏も言っているように「我が国、日本も宋時代の学問と実業を二つに分けられた弊害を受けた」と書かれているので、昔もやや敷居が高い崇高な書物として扱われたのかもしれません。

現在でも、論語は皇族や政治家や経営者が読む本というイメージはありますが、それでは「いけない」ということです。

論語の教えにも反しているということです。

孔子も「つかえない学問など学問に非ず」というような言葉も残していると思いましたよ。

昔の人が、どのように孔子や孟子を想っていたか証明する写真があります。

戦争の時の中国での写真ですが・・・。

孟子廟の入口の注意書です。

「孟子廟に参拝する日本軍人の心得」

１、孟子は孔子と共に支那人の最も崇拝する偉人である。我々、日本人にとっても精神的文化の恩人である。

２、参拝する者は、故国において神社、仏閣に参拝すると同様の心得を持って慎み深く行動すること。

３、模範的行動が皇軍の名誉を発揚し支那民衆に日本軍が親しまれる力となることを忘るべからず

戦争の時でも、日本精神を忘れていなかったのですね。

義家議員が子供達とイジメ問題を話し合っている時の放送でマジキレして怒鳴ったのですが、これも教育の荒廃が招いているので『論語』を小学校低学年からやうよ。

この映像の最後の場面の収録終了後の映像では凄い怒っています・・・。

義家議員の言っていることが正しいです。人情に厚い方です。

「虐められる人にも原因がある」というのを位置づけしてしまうと、次から次へと犠牲者が生まれてしまいます。

しかし、戦後教育では、心の柱を失っているので、子供達は何が正しくて何が悪いかの基準も見失っているのではないだろうか？と考えます。

論語を教育して学問の意味・目的を教えて、「学びて、時にこれを習う。また説ばしからずや」と『学問をして、それを日常生活の中でいつも自分のものとして復習練習すれば、その学んだものは全て自分の知識になり、物我一体となって境地に達する。喜ばしいことだ』と子供の時から教えれば勉強を楽しく精を出し、イジメは人道に反する、となるので大いに日本に役立つと思います。

論語とは実践の学問です。