移木の信 ( 歴史 ) - 株式投資で自分年金をつくろう

今日は国家や企業組織のお話になります。

例えば、「品質事故が起こらないようにする」「優良企業になりたい」「原発事故が起きないようにする」「日本は犯罪の無い国にしたい」とか今日は法律とかルールのお話です。

移木の信　　　史記

中国の戦国時代は7雄国に分裂していた天下を統一し、戦国時代に終止符を打つのは、秦の始皇帝である。

どちらかいうと後進国であった秦が、そのような偉業を成し遂げるほどの強国になったのは、法律を重視した覇道の政治を強行したからである。

その法律万能主義の政策を取り始めたのは、始皇帝の六代前の考公（こうこう）であった。

中国ではその昔から、政治というものは、上に立つ者が徳を示しながら人民を良導するのを理想とした。すなわち王道政治である。

しかし、これではすぐに効果が出なくて、まどろこしい。考公は即効性のある政治をしたかった。
そのような願望を持つ考公を補佐したのが、衛鞅（えいおう）であった。

衛鞅（えいおう）は若い時に刑名の学を学んだ。これは、法律によって賞罰を定め、その運用によって政治を行おうとするものである。
要するに、支配者が被支配者をもっとも効率的に支配するのに法律を用いるというもので、法家思想の系譜を汲む学問である。

衛鞅はこの知恵を用いて出世したいと思ったが、王道政治をよしとする各国の王は、彼を召抱えようとしなかった。

しかし、彼が秦に赴き、考公に、「法律で、何をなすべきか、何をなすべきではないかを示し、もし違反すれば罰を与えるという政治をすれば、人民は罰を受けたくないので、取り決めをよく守り、効果はすぐに上がります」と説くと、考公はただちに彼を取り立てた。

衛鞅は考公の意に沿って、富国強兵を押し進める法律を制定した。

しかし、すぐに公布しなかった。というのは、まず国が法律を厳格に守ることを示して、人民を信用させなければ、実効が上がらないと考えたからである。

そこで衛鞅は、意表をつく手段を講じた。

都の南門の脇に三丈余の大木を立て「この木を北門に移した者には、１０金を与える」という高札を掲げたのである。

人々は群がって高札を読んだが「ただ木を移すだけで大金をくれるなんて、ふざけているんだ」と疑って、移す者はいなかった。

そこで、衛鞅は再び高札を立てて、今度は、「５０金を与える」とした。

人々はますます信じなくなったが、ふと１人の男が「ものは試しだ。やってみようではないか」と、その大木を北門に移した。

衛鞅は即座に、その男に５０金を与えた。

この噂はたちまち広まり「お上の布告は信用できる」という反応になった。

衛鞅はこれを見届けてから新法を布告し、厳正に運用した。

これが功を奏して、秦は他の６カ国が脅威を感じる強国になっていった。そして、そこ故事から「木を移すの信」、「移木の信」という成語ができた。

中国故事の「名場面」に学ぶ人間学　　より

衛鞅によって人類初の法治国家ができる場面のお話です。

人類初の法治国家が秦だと僕は聞いております。（つっこまれても返答できませんが・・・）

２５００年くらい前の話で昔は好き勝手に生きていたのでしょうね。

では、何故に法治国家になって天下統一の基礎固めができたかと説明いたしますと、法治は法治なのですが、信賞必罰で厳しい連座制でありました。

ウィキペディアに書かれている一部を紹介します。

戸籍を設け、民衆を五戸（伍）、または十戸（什）で一組に分ける。この中で互いに監視、告発する事を義務付け、もし罪を犯した者がいて訴え出ない場合は連座して罰せられる。逆に訴え出た場合は戦争で敵の首を取ったのと同じ功績になる。

５戸、１０戸の単位でお互いに監視しあって犯罪を犯した者を訴えない場合は連座で罰せられ、訴えた者は昇格する。

秦の国民は２０階級の階級がありました。一番下は奴隷だと思います。

日本では士農工商とか存在しておりましたよね。

一つの家に二人以上の成人男子がいながら分家しない者は、賦税が倍加させられる。

つまり、二男は外に出て、未開拓地を自分で耕して畑をつくって税金を納めなければならない、という感じですね。

また、小説で読んだのですが、戦争の時は５人１組にして、１人でも死んだら、その組み全員打ち首で敵の首何個持ってきたら免除とかあったそうです。（敵の偉い人でもよかったとか書いてあったような気がします）

ですから、敵国の兵1人に対して秦は５人で襲いかかっていたから、戦争は凄く強かったそうです。

もっともっとあるのですが、法律ができてから連座制で罪を犯していない人まで罰せられるようになりました。。

（貴族でも適応されて貴族からも大反発されました）

ウィキペディアにはこのように書かれております。

まず、民衆に法をしっかりと執行することを信用させるために、三丈もの長さの木を都である雍の南門に植え、この木を北門に移せば十金を与えようと布告した。しかし、民衆はこれを怪しんで、木を移そうとしなかった。そこで、賞金を五十金にした。すると、ある人物が木を北門に移したので、公孫鞅は布告通りに、この人物に五十金を与えた。こういったことで、まずは変法への信頼をえることができた。

しかし、最初は新法も上手くいかず、民衆からも不満の声が上がったが公孫鞅は意に介さなかった。

公孫鞅は法が上手くいかないのはきちんと守られてないせいであると考えた。その時、孝公の太子の嬴駟（えいし）（後の恵文王）が法を破ったのでこれを処罰する事を孝公に願い出た。

さすがに孝公は自分の嗣子である太子駟を直接罰する事は出来ないので、太子の傅（後見役）の公子虔を鼻削ぎの刑にし、また教育係の公孫賈を額に入墨に処し、さらにもう一人の太子侍従の祝懽を処刑した。

このために公子虔・公孫賈の両人は恥じて外出しなくなり、公孫鞅に対して憎悪したという。この後は全ての人が法を守った。

そうすると法の効能が出始め、10年もすると田畑は見事に開墾され、兵士は精強になり、人民の暮らしは豊かになり、道に物が落ちててもこれを自分の物にしようとする者はいなくなった。

はじめ不満を漏らしていた民衆たちも手のひらを返したように賞賛の声を上げた。

これにより、法に口出しする者はいなくなり「変法」は成功を収める。