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孟子シリーズは一服じゃ！ 暫くは僕の気分によって古典を書きます。 我がままなんで〜〜 過去を学べば未来は開ける「温故知新」をブログ名にしております。 「温故知新」とはエッチな意味じゃありませんからね（爆） まぁ〜冗談はさておき、古典と言えば堅苦しい、というイメージや難しいというイメージがあると思いますが、書いている内容は半端じゃなく有益であります。 貴方の血となり肉となれば未来は開けるくらいの力を持ってます。 なぜなら、これを帝王学といいます。 株の話題や経済の話題は書かないの？と言われますが僕は毎日書いてますよ！ 未来を見通す目を養うために余興と思って古典を楽しんで読んで欲しいと思います。 唐の太宗の後を継いだのがその子の治（ち）、すなわち高宗である。 しかし、この三代目は病弱なうえに気弱な性格だった。 やがて政治の実権を皇后の武則天に握られ、みずからはまったくロボットと化していく。 高宗亡き後、武則天は我が子の睿宗（えいそう）を廃止みずから皇帝の位についた。 中国史上初めての女帝である。 彼女は頂点まで駆け上がっていくなかで、何人も我が子を殺すなど、ずいぶん理不尽なこともしているが、単にそれだけの女性であったわけでない。 宮廷内の権力闘争を勝ち上がっていくだけの権謀術数も身につけていたし、何よりも人物を見抜く確かな目を持っていた。 そういう彼女の眼鏡にかなった人材が、この時代に何人も輩出して政治をになったのである。 ここでとりあげる「婁師徳（ろうしとく）」という宰相（現代でいう総理大臣）も、そういう人物だった。 この人は温厚な人柄で、他人からどんな仕打ちをされても、決して取り合おうとはしなかった。 それについて、こんな話が伝えられている。 弟が代州の長官に任命され、兄の師徳とともに赴任の挨拶にやってきたときのこと、弟にこう語った。 「我ら兄弟がそろってこのように出世し、重んじられるのは有難いことではあるが、これがまた人の嫉妬を買うもとともなる。どうしたら禍を避けられると思うか」 「兄上、顔に唾を吐きかけられても、黙ってそっと拭（ぬぐ）えばいいんでしょう」 弟が答えると、師徳は顔を曇らせながら語った。 「いやいや、ワシが案じているのはそこだよ。人様がそなたの顔に唾を吐きかけるのは、そなたに腹立てているからだ。それなのにそれを拭うのは、相手の気持ちに逆らって、ますます怒りをかきたてることになる」 師徳はこう言って、ここへ引いた一句を付け加えた。 「唾など、拭わなくても自然に乾く。笑ってそのままにしておけば、それでよいのじゃ」 というのである。これまた身につまされる話ではないか。 婁師徳の忠告を老婆心だといって笑うことはできない。 いつの時代でも組織のなかに身を置く者にとっては、これくらいの覚悟が望まれるのである。 そうでないと、将来の大成を期す事は出来ない。 ん〜〜〜。。。確かに笑えない。。 師徳という人物の人徳の高さを感じる。。ここまで言えたり、行動できれば大成するでしょう。 武則天の見る目は確かであり、宰相（総理大臣）という立派な地位は「なるべくして、なった」人物であると思う。 優しさがあり、知があり、勇気ある（勇気とは人に怒らない勇気） 翼は思う。。人にどんなことをされても、笑って終わらそうじゃないかぁ〜♪ さて・・・これが、なんで株の話題なんだ。経済の話題なんだ？？という質問あると思います。 ゴホォ。。ゴホォ。。古典というのは変芸自在なんじゃ。。 「唾吐かれても乾くの待って笑う」というのは、株価がどんなに下がっても笑顔で買い増ししましょう！ということです。 経済も同じで不景気も一生ではないのですから、笑ってポジティブに過ごしましょう！ということです。 でも、一番、この記事で教えたいのは会社でどんな嫌がらせを受けても「笑顔」です。 そうすれば、きっと人は見ていて必ず高い地位に持ち上げられます。 現代の時代でも私は何度も見てきた。。実際に、この目で見てきました。。 お客様にも笑顔ですよ。 宰相（総理大臣）ですら、そう考えて実践してきたんですから、一般の私たちも負けずに笑顔をできなければ人の心を掴むことはできませんよ〜♪ 昔の人は立派ですよね。 古典は本当に大事だと思うな〜。 現代人はすぐ実力とか手腕とか言いますが、単なる戦術にすぎなく、腰が入って無い！！
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2009年10月17日
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コメント（39）
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孟子は魏の国の王様、恵王と話をしましたが。。 恵王は初めから孟子に「うんうん。。その通りですよ！さすが王様です」と言ってほしかったようですね。 目的が違うと、どんな素晴らしい内容の話をしても、決して解り合うことは出来ないものです。 それは今現在の人間関係でも言え、【話せば解る】なんて大嘘だということです。 親身に相談にのっても、今回の恵王とのやりとりと同じように・・・決して受けいられる事はありません。 それは恋の相談にも似てるかもしれません。。 変に真剣にアドバイスにのっても自分の意図する返答と違って、むしろ相談者が激怒してろくなことがないものです。 結局「うんうん。そうだよ〜」って言ってほしかっただけの場合が多々あるものです。 相談には２種類あるということです。 「解決策を聞きたい相談」と「単に同調してほしい相談」です。 恵王の相談、悩みとは「単に同調してほしい相談」してほしい方だったのでしょう。 そんなこんなで、孟子は魏の国を後にして、次の遊説先は斉の国を選ぶ。。 孟子が諸国遊説を続けていたころ、斉の国は宣王の時代で強国を誇っていた。 斉の国は文武に優れた威王が、戦国７雄の中で１・２を争う国にのし上げ、その跡を継いだ宣王は、父を超える国王になろうと意気込んでいた。 それは究極のところ天下統一という偉業の達成であるが、宣王はそれを強兵策、つまり覇道でやってのけようとしていた。 ちょうどそこへ孟子が入国してきた。 宣王はさっそく孟子を王宮に招き、「春秋時代に覇者だった斉の桓公や晋の文公の覇業を、そなたはどうみているか。聞かせてくれ」と切り出した。 これらの覇業同様に自分も武力で諸国を制圧し、天下人にのし上がりたいという野心見え見えである。 仁と義を中心に据えた王道政治を主張する孟子からみれば、もっとも否定すべき政策である。 孟子は言上する。 「私たち孔子の儒教を信奉する者は、覇道のことは口にしません。私たちが念頭にしてやまないのは、人民が安心して暮らせるようにする王道の政治です。 これを聞くと、宣王は言った。 「わしとて、もちろん民の安寧を願ってやまない」 「そうでしょうか。私から見ると、王は民がもっとも苦しむ戦争を好んでいるようにお見受け致しますが・・・」 孟子がたたみかけると、宣王は言辞は。 「それはじゃ、わしに大望があるから、やむを得ないのじゃ」 ここで孟子は、ものごとの核心を突く発言をして、宣王の考え違いを正そうとするわけであるが、彼得意のたとえを用いるのである。 それが「木に緑（よ）りて魚を求む」であった。孟子は言う。 「王が大望とおっしゃるのは、武力で領土を拡張し、天下を支配したいということでしょう。しかし、そのためには、民を戦に駆り出し、苦しめることになります。 また、攻められる国々からは恨まれることになります。それでもって、天下の平和や民の安寧が実現できるとお思いですか。 私はそのようなやり方は、木によじ登って魚を求めるようなものだと思います」 ここで孟子が強調しようとしたのは、天下の平定を目的としても、手段に武力を用い、民を苦しめるのであってみれば、到底目的は達せられないことであった。 今日でも、「目的達成には手段を選ばない」などと言って、がむしゃらになるのを見受けられる。 だが、それが不正手段だったりして無理があると、いったんは目的を掴み取ったかにみえても、やがては瓦解するものである。 目的を成就させるには、もっとも適切な手段で正々堂々とやってのけることが大事である。 目的と手段が違う場合が多々見受けられますよね。 表現が悪いかもしれませんが・・。 暴力をふるう人も目的と手段を間違えているものだと思います。 自分が思うより良い事でも、それを求めるがあまり、暴力をふるって結局は自分が損するものです。 それと同じように「戦争によって民が安寧する」なんて事は「木に登って魚を求める」ようなものです。 まったく間違っているということです。 孟子の説く王道政治とは・・・・言いかえれば、家族の幸せのために奥さんを大切にして、子供を大切にする。と説いてるのと同じです。 そのために、「やれることをやる！」ということです。 領土拡張のために戦争するのではなく、今の土地の田畑を耕し、土地開発して経済効率を高めるということですよね。 そうすれば移民も移り住み、米や野菜の出来高が増えて商業も発達したり、陶器や布つくりも始まり、富国になるというものです。 言いかえれば、土地が狭くても栄えているイギリスや日本のような国を目指すことなんでしょう！ 今、土地を活用できてない国が他国に侵略して領土を拡張しても、どうせ土地を有効活用できないと思います。 このように考えると日本は良い国ですよ！ 今は不景気ですが、この国は世界でもまれに見る特殊な国なので、雇用対策を行えば不景気が終わると思います。（思想上の問題で・・） 最近は日本に失望している人がいるかもしれませんが、本来であるなら世界でも稀に見る幸せな国だと思います。 |
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