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皇帝の愚行、宦官の専横、打ちつづく天災飢饉・・・・。 これが、後漢末期の社会情勢で、農民は困窮しきった。 ついには食えなくなった農民が、家も土地も捨てて流民と化した。 このように苦しむ農民の心をつかんだのが、太平道という新興宗教であった。 食うことと寝るところを保証してくれて、病気の治療までもしてくれる。 流浪の農民たちにとって大きな救いであり、信者はたちまち数十万にふくれあがった。 この太平道の教祖である張角は、教団を軍隊的な組織にし、後漢王朝の打倒を目指した。 張角は信者たちに言った。 「蒼天（そうてん）すでに死す。黄天まさに立つべし」 後漢王朝を倒して、我々農民の天下をつくろう、という呼びかけである。 色めき立って武装集団となった信者たちは、全員が黄色の頭巾をかぶって目印とし、１８４年に決起した。 これが『三国志・演義』の冒頭になる【黄巾の乱】である。 朝廷はこの乱を鎮定するのに、政府軍だけでは持て余した。それほどまでに弱体化していたのであり、窮余の策として義軍を募った。 後に蜀の国を建てる劉備は、この義軍募集に応じようとした。しかし仲間を集める資金がなかった。 劉備は前漢の景帝の血を引く後裔であるが、彼が生まれた頃には零落していた。しかも父が早く死んだので、母と２人で草鞋（わらじ）をつくり蓆（むしろ）を織って暮らしてきた。 義軍募集の高札の前で、劉備が溜め息をついていると、声をかけてきたのが、近くで居酒屋をやっている張飛であった。 事情を知ると「お金なら蓄えがある。一緒にやろう」と意気投合した。 そこへ今度は諸国を渡り歩いているという関羽がやって来て「義軍に入りたいんだ」という。 ２人が「それなら一緒に旗揚げしよう」と誘って、これまた意気投合した。 翌日、３人は張飛の家の裏にある花盛りの桃畑に祭壇をしつらえ、義兄弟の誓いを立てる儀式を行った。 これが桃園結義の故事である。 ただし、三国志の正史には、この場面はない。フィクションであるが、３人の結びつきの強さは事実であり、終生変わることはなかった。 それゆえに、この「桃園結義」は名言となって今でも生きているのである。 昨日の曹操に続いて今日は劉備である。 劉備と曹操は常に逆だったように思います。今日は曹操を忘れて劉備に集中します。 劉備は皇帝の血を引くが、遠い血であり黄巾の乱の時代には没落していて貧しい家に育ったとあります。 家は草鞋（わらじ）をつくり蓆（むしろ）を織って暮らしてきた。と言われている。 今となっては『劉』という名字がついている以上、本当かどうかわかりませんが、貧しかったということになっております。 しかしながら、劉備、関羽、張飛の３人の結びつきは強力であり、また今後も３人の活躍は大きい功績を残します。 桃園結義をしたくらいに、３人は結びつきが強い、ということであると言えます。 しかし、この時代は大変な時代で、農民が飢え死にし、皇帝や宦官達が好き勝手に「金まみれ」の政治をして暴利を得ていた。 何故にここまで乱れたのか？ それは、官職をお金で売買したからだと言われております。 今で言うと、知事になるのに年５億円で売り出しされていた。ということです。 ５億円は例え話ですが、それよりも高かったのか？安かったのかはわかりません。 何で官職を売りだすのがいけないのか？ ５億円で買った知事は５億円以上に儲けないといけないので、年々税率を大幅アップしていったからです。 去年が５億円で買った人は１０億円儲け、来年はもっと高く知事の官職を高く売れるという風に年々官職の値段を釣り上げていったからです。 このような金まみれの政治をおこなって一番苦しくなったのは民です。 一生懸命に田畑を耕しても重い税で民をやっていられなくなり、家と土地を捨てて流浪の民となった。 そんな時に現れたのが新興宗教の太平道というのを語る張角である。 張角は流浪の民に食事と寝る場所を保証して人気を集め、数十万という人数が集まったところで後漢王朝に変わり農民の国をつくろう！と反乱を起こしました。 もはやどうにもならない酷い状態で大乱となった。 民は後漢王朝への忠誠心は無くなり、賊になったのである。 そんな中、一部の人達は、まだ後漢王朝の復興に期待を寄せて義勇軍の募集に応じて義勇軍として黄巾賊と戦うことになります。 劉備、張飛、関羽は黄巾賊と戦う誓いを「桃園結義」で誓い合ったのである。 これが運命の出会いであります。 また、黄巾賊との戦いの戦場で正義感強い官職であった曹操とも運命の出会いをする。 世は英雄の存在を待っていた。それが三国志の根っこにあるのです。 私たちが歴史から学ぶべきことは、汚職や金まみれの政治を許してはいけないことです。 こんな状態になったら、「もはやどうにもならぬ」ということです。 |
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2009年10月21日
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