「中国古典の言語集」 宮城谷昌光 より
詭弁を弄することを「白馬説」といって古来、公孫龍子の「白馬説」は有名である。
「韓非子」は、君主（リーダー）というのは、白馬説のような実際の役に立たない理論なんぞに惑わされてはならないと言っている。
白馬説は問答で構成されている。
「白馬は馬ではないことは本当か」
「さようです」
「白馬があるのだから、馬がないとは、言えぬのではないか。白馬が馬でないとする理由は何か」
「白馬があるから。馬がある、というのでしたら、馬があるから黄馬（こうば）がある。としてもよろしいのですか」
「それは、よくない」
「馬があるのは、黄馬があることとは違う、と言われるのですから、黄馬と馬とを分けたことになります。黄馬は馬でないのでしたら、白馬を馬であるとするのは、愚かしいではありませんか。馬といえば色がついていません。白馬といえば色がついています。ですから白馬は馬ではないのです」
たしかに、今の様に一見平和な時代であれば、それは、まやかしの論で片付けられてしまうかもしれない。
しかし、公孫龍子は、戦国時代の人である。君主の一言に国の存亡がかかっているとき、アドバイザーは、あらゆる手段で君主を助け国を救っていかなければならない。
たとえば、ある商品を、どんなに安く作っても、この値段にかならないのに、大資本の会社が、市場の専有を狙って、それの半額で売りだしたとしたら、これはアンフェアである。いわば「馬」の市場を「白馬」の市場にしてしまったものであり、白馬は馬ではないという公孫龍子の理論は正しいことになる。
なりふりかまわぬ侵略は、どうなのか、詭弁だといわれる公孫龍子はどうなのか、次の話でご判断願いたい。
『呂子春秋』にある話である。
秦国と趙国の代表者が会合して軍事同盟を結んだ。その盟約は、
「今後、秦がなそうとすることについて趙が援助する。趙がなそうとすることについて秦が援助する」
というものだった。
まもなく、秦は兵をおこし魏の国を攻めた。趙は魏を救おうとした。
秦王は不快になった。使者を立て趙王を責めた。このあいだの盟約にそむいているではないか、ということである。
困った趙王は、宰相の平原君に相談した。即答をひかえた平原君は自邸にもどり、公孫龍子に事情をうちあけた。
なんのことはないと思った公孫龍子は、つぎのように進言した。
「こちらからも、秦王へ使者をお出しなさい。そして使者にこう言わせるのです。趙は魏を救おうとしているのに、いま秦王は、趙を助けようとしない。それこそ盟約に反しているではないか、と」
リーダーやリーダーの近くの人は実際の役に立たない理論に惑わされてはいけない、ということですね。
会社を見ても、どうでもいいＩＴシステムを導入したり、物つくりの会社なのにパソコンの前で仕事をしている人が、やたらに多いとかありがちです。
とくに大きな会社では、○○部門がいっぱいあって、自分たちは大事な仕事をしていると言い張りたいから無駄な仕事をいっぱい作るんですよ。。
株の世界にも実際に役立たない理論はありそうです・・・（笑）
詭弁を有する人が組織にいても役立つ場合がありますが普段は混乱を招きます。これは僕が以前の会社で経験しました(−−〆)
会社というのは皆が同じバスに乗り、同じ目的地に行くのが理想なのですが、目的地が違う人と一緒にバスを乗ることになるので一枚岩にならなくなります。
もっとも、会社が目的地を示さなければならないのですが、示さないから各自が目的地を自分で探す羽目になるので、僕も違う目的地を目指していたに違いない（爆）
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