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そうそう。。 昨日は東国原知事の話でビックリしたね。 今日もＴＶではこの話で持ち切りですよ。。 人気者は辛いね。。 でも、そういうものだと思います。 そういうことで今日の故事は「天子に戯言（ぎげん）なし」のお話をしたいと思います。 周王朝を開いた武王は、在位年数が短いうちに逝去したので、２代目成王は幼く即位した。 まだ１０歳も満たない成王は、もちろん政治にたずさわる能力はない。周公旦（叔父）が摂政となって後見をした。 そして成王はといえば、無邪気に遊んでいる時がいちばん楽しいのである。 この「天子に戯言なし」の名言は、そのように成王が遊んでいる時の逸話から生まれた。 ある時、成王は弟の叔虞（しゅくぐ）と庭で遊んでいた。そのうち、成王は桐の木を削って【珪けい】に似たものを作った。 珪というのは、諸侯に封土を与える時、そのしるしとする飾りの板である。 成王はその珪を叔虞に与えて、こう言った。 「これをもって、お前を諸侯にとりたてよう」 成王としては、ふざけて言ったままであるが、側にひかえていた記録官は、これを王の言葉として書きとめた。その上で、 「吉日を選んで、その儀式を行ってください」と要請した。 全くの遊びだった成王は、こう答えた。 「あれはただ、弟とふざけてやったことだ。その必要はない」 すると、記録官はきっとして言上した。 「天子に戯言（ぎげん）なし、でございます。天子の申されましたことは、すべて記録係が書きしるし、必ずその通りに成し遂げなければならないのです。したがいまして、規則通りに儀場をととのえ、音楽をかなでて粛々と授与式を行ってください」 『天子に戯言なし』天子の発言に偽りや嘘があってはならない。 記録官はここで天下をおさめる最高責任者には、片言隻語といえども責任がともなうものであって、それを実行に移してこそ、国の主であるという、その場の厳しさを諭したのである。 そこでついに、叔虞は黄河の近くの唐の地に封じられた。 後に唐は国名を【晋】と改め、春秋時代には大国として栄えた。 この名言は、今日でも、そっくりそのまま政治や行政、はたまた企業経営などトップとして最高責任を負う立場の人に献上したい言葉である。 こういう人が公の場で、軽はずみな発言をし、非難を浴びると「そんなことを言った覚えがない」と、とぼけて恥じる気配もない。そういうケースは最近は多いように思われるが、あってはならない。 責任ある立場の人の言葉は重いのである。 こう「天子に戯言なし」という言葉の意味を知ると・・・・昨日の東国原宮崎県知事の発言は如何なものでしょうか？ 翼は「冗談」「パフォーマンス」では済ませられません。残念でありますが・・。 責任ある人の言葉に嘘や偽りがあってはならないのであります。 残念ながら、昨日の言葉は記録として東国原宮崎県知事の発言は残ります。 ここは、実際に自民党総裁になるか？目指すか？ （総裁選出馬っていう発言はしていない、後で言ってます） もし出来ないのなら責任を取らなければいけません。 なぜなら「天子に戯言なし」だからであります。 宮崎県から出るしかなさそうです。 翼からのアドバイス。 「男なら言っちまった言葉を戻すことをするな！後を振り向かず目指せ！」 それしかありません。 ３０００年前、１０歳の成王ですら、実行したのですから・・・。 とにかく、責任ある立場の人の言葉は重いのです。 堅いことを言うな！と言われるかも知れませんが、これが帝王学なのです。 人の上に立つ人の学問なのです。。仕方ないのです。 ってか！僕もブログの書き込みも注意しなくちゃ。。
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中国古典
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コメント（12）
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「百忍」という言葉があるそうです。 僕は物語を知っていたので、今となっては知っているのですが・・・。 恐らく、皆さんは「百忍」を知らないと思います。 しかし、この記事を読めば二度と忘れる事はありませんから安心してください(笑) それほど、重要な言葉だと思います。 なんで死語になったのか？僕には信じられません。 これは重要ですよ。 唐の太宗（たいそう）亡きあと、三代目の皇帝を高宗（こうそう）という。
高宗は病気持ちで気弱な性格であったらしい。その治世は３４年の長きにわたっているが、ほとんどの期間を勝ち気な皇后の武則天に首根っこを押さえられ、まったく鳴かず飛ばずで生涯を終えている。 その高宗の時代、さるところに張公芸（ちょうこうげい）という人物がいた。この人の家は、「９世同居」つまり９世代にもわたる大家族が同じ屋敷のなかで仲睦まじく暮らしていることで知られていた。 朝廷からもしばしば表彰を受けたというから、ずいぶん評判になっていたのである。 高宗も気になっていたかもしれない。ある年の地方循環の途中、わざわざこの人の家に立ち寄って「９世同居」の秘訣について尋ねてみた。 すると張公芸は・・・・。 【忍】という字を百余り書いて差し出したのだという。 大家族和合の秘訣は忍以外の何物でもありませんというのである。 それを見て、武則天（皇后さま）に首根っこを押さえられていた高宗は、我が意を得たりと思ったに違いない。 「よくわかった」 そう言って、沢山の褒美を賜ったといわれている。 この話から、ひたすら忍に徹するという意味の「百忍」という言葉が生まれた。 思うに「百忍」は家族和合の秘訣であるばかりではなく、逆境に処するうえで切り札のようなものである。 どんな仕事でも、粘って、粘って、粘り抜く、そういう粘り腰がなければ、新しい展望を切り開くことはできないのではないかと思う。 今、逆境のなかにある人は、この「百忍」という言葉を思い出して、粘り強く逆境を打開してほしい。 夫婦や家族と上手に円満に過ごす方法は【百忍】しかありませんねぇ〜 高宗も可哀想に。。。有名な武則天が奥さんだったんだ。。。 男はつらいよな。。 俺たちにとって『神』とは張公芸様です。 神として崇拝したいくらいですよね〜？皆さん？？(笑) でも、これは男性だけでなく女性も同じだし、仕事にしても、スポーツでスランプの時などにも言えるよね。 株式投資も才能よりも【百忍】です。 忍耐とはひょっとして・・・最高の才能なり。 いや。。忍耐にあらず。百忍だ。。
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今日は「歳を罪とすることなかれ」と言う言葉です。 僕は間違って使ってました。 何かあると「ゴホォ。。ゴホォ。。もうわしゃ〜年での〜〜」って逃げてる時に使ってました。 故事からすると違うって思いました。 昨日（記事）の魏の恵王と孟子の問答の続きの中で生まれた。 http://blogs.yahoo.co.jp/kaesaru928/28165362.html 恵王は孟子から「五十歩百歩」のたとえ話を聞かされたりしているうち、だんだん逃げ口上を弄するようになった。 ついには、今の政治がうまくいかないのは自分のせいではない、凶作になった年のせいだ、罪はそういう年にあるのだ、と責任転嫁の言葉を吐いた。 この言辞を聞くや、孟子はピシャリ「歳を罪とするなかれ」と言って恵王を戒めた。 「日頃から凶作対策など何も講じないだけでなく、実際に凶作に見舞われ、餓死者がでるような惨憺たる状況になっても、米倉を開いて施し米をするといった対策もとろうとしない。それのみか『人民が飢えて死ぬのは、偽政者の私のせいではない。凶作をもたらしたの歳が悪いんだ』と言う。 これはあたかも、自分が戦争を起こし、人民を駆り出しておきながら、 「兵士たちが死ぬのは、自分のせいではない、兵士たちが勝手に殺し合った結果なのだ」 と言うのと同じです。王よ、いつ来るかわからない天災、凶作に備えて、日頃から対策を立ててこそ、偽政者ではありませんか。 ですから、どうか政治がうまくいかないのを、凶作という歳のせいにしないでください。 そういう無責任な政治をしないで、真剣に人民のためを思う政治に取り組むなら、人民は王に慕って集まってくるでしょう。 それにつれて国も栄えます」 ここで孟子がずばりと言った「歳を罪とするなかれ」の言葉、なんと重みのあることか。 この故事から名言になり、人の上に立つ者は絶対に責任転嫁をしてはいけない、と戒める意味を持つようになった。 まさに、その通りで、政治家は政治がうまくいかないのを、経営者が経営がうまくいかないのを、不慮の天災とか、長引く経済不況のせいにしてはいけないのである。 そのように、責任逃れ、責任のなすりつけが出来るのなら、誰でも政治家、経営者は務まるというものだろう。それどころか、政治家も経営者も不要ということになりかねない。 政治家や経営者の立場は、重いものなのである。大きな権力が与えられているのも、その責任を果たす上で、任務を遂行しやすくするためである。 この責任意識こそが大事であって、そのために権力や権限を駆使する。そのようであれば、善政のもとに世の中はよく治まり、企業は社員もいきいきと働いて発展もしようというものである。 「歳を罪とすることなかれ」からは、責任は決して放棄してはならない、ということを学びたい。 なんかアレだよなぁ〜 「ゴホォ。。ゴホォ。。ワシわ〜。年だからの〜」 とかで使っていた僕が恥ずかしいです。 この言葉重いよ。 それに、「歳を罪とすることなかれ」と言いたい企業や上司はいっぱいいるよね。 しかも、孟子も王相手に素晴らしい返答ですよ。 王って今の日本では天皇陛下に当たる地位の方です。 間違っても総理大臣や厚生労働大臣ではありませんよ。 人民がなれる最高の地位は総理大臣（宰相）です。 王や皇帝は血ですし、非常に権力が高いです。 孟子はよく言いましたね〜（●＾o＾●） ちなみに、日本人は孟子思想の国民です。 江戸幕府の創業者の徳川家康が孟子のファンだったので日本で孟子の「性善説」の政治を行っております。 性善説というのは、本当に悪い人はいない、という思想で古き日本は隣同士仲が良くて、町で助け合ったり、礼儀正しかったり、逆に悪いことした人には村で弾け者にしたりする。悪く出る場合もある。 ルールや法が曖昧だったり・・。悪い部分もあります。 吉田松陰も孟子です。 日本人の性格の良さ、人の良さは孟子思想の影響なんですよね。 政治家も経営者も孟子思想で運営していた？と思います。 「歳を罪とすることなかれ」は言い訳するな！ ということの意味です。。重い御言葉だなぁ〜
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今日は「五十歩百歩」と言う言葉の語源をお話ししたいと思います。 あまり使うことはない言葉だと思いますが、どちらかいうと笑い話で使う場面がおおいのでしょうか？ この話もポピュラーな話のような感じはするけど・・・・。 知ってるかな〜？(笑) ２５００年前くらいの古い話です。 古すぎて知らないよね(笑) 孟子が諸国遊説に出てた時、最初に選んだのが魏である。魏は文侯（ぶんこう）の在位中は国力が伸長したが、孫の恵王の時代になると隣国の斉や秦に攻められて、弱体化していた。 恵王は国運の挽回に躍起となり、これこそ強国策の妙案とばかりに考えたのが人工を増やすことだった。つまり、人口増加による農業振興と兵力増強である。 そのために、難民救済をとれば、他国からも人が流れてきて人口が増加する。恵王はこう考えて、自分が大いに善政を敷いているつもりだった。 だが、恵王の思惑通り事が運ばず、一向に人口の数が増える様子はない。 どうしてだろうか、といぶかっているところへ、王道政治を説く孟子がやってきた。 恵王はさっそく孟子を宮中に招き「私は人民を慈しむ政治を実行している。しかるに、人民は私を慕う様子がない」と、悩みを訴えた。 孟子は恵王が自分では善政と思っていることが、真に心からのものではなく、隣国の政治と似たり寄ったりの独りよがりであるのを見抜き、 「王は戦争がお好きでしたな。一つたとえ話を申し上げましょう」 と言って、次のような話をした。 「戦争でいましも進撃の陣太鼓が鳴り渡り、いよいよ白兵戦と言う時です。兵士の一人がおじけづき、後へ逃げ出しました。しかし、卑怯と言われるのは嫌だと思い直し、百歩逃げたところでなんとか踏みとどまりました。 さらにもう一人、おじけづいた兵士が逃げ出しましたが、五十歩下がったところで踏みとどまりました。その時、五十歩逃げた兵士が、百歩逃げた兵士を見て、俺の倍逃げたお前は弱虫だとあざけったとします。王はこれをどう思われますか？」 恵王は笑って答えた。 「馬鹿にもほどがある。五十歩も百歩も逃げたのに変わらないではないか」 すかさず孟子が言上した。 「只今、王のなさっておられることも、これに似ております。ご自分では、何処の国よりも善政を敷いているつもりでしょうが、真の善政ではないという点では、隣国の政治と似たり寄ったりでございます。ですから、王が思うようには人民が慕って来ようとはしないのであります」 この故事も「孟子」に出ており、ここから「五十歩を以って百歩を笑う」という成語ができ、更につづまって「五十歩百歩」という熟語になった。 含む意味は、似たり寄ったりでほとんど差がないこと、表面的には少し違うが本質的には変わらないことである。 人の行為行動を見ていて、この「五十歩百歩」現象のなんと多いことか。競争原理が働くビジネス社会でも、そうである。 イノベーションのつもりで、組織や体制、システムなどの改革に取り組む。ところが、あまり効果があがらないのは、相当に大胆にやったつもりなのに、実はたいした改革ではないし、他社とも大差ないからである。 多くの会社がトヨタの成功例を見習ってトヨタ生産方式を実践するが大抵、たいした結果が得られず頓挫するのも五十歩百歩と言えるのでしょうね。。 やっぱ他人と違うことを行うことが大きな結果を生む原動力なのかも知れないですね。。 他と違うブログか〜〜。。 愛を語るブログでちょうか(；一_一)？ |
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「泣いて馬謖を斬る」という言葉・・・。皆様は使いますか？？ たま〜に使われる言葉ですよね。。 新聞でも度々事が起こると使われます。 この故事の物語は知っている人が多いと思います。 三国史の時代ですよね。。今、レッドクリフという映画で三国史が注目を浴びてますが、あの映画は赤壁の戦いです。この物語は劉備が死んだあとの故事になりまちゅ。 「泣いて馬謖を斬る」
諸葛孔明は劉備を盛りたてて、ついに蜀の国をつくる。 ２２０年に魏が王朝を建てると、劉備は自分こそが後漢の後継として正当性を持つと主張して、蜀を王朝として帝位についた。 ところが、劉備は帝位にあることわずか３年で逝去してしまった。それというのも、兄弟と思っていた関羽が呉に捕われて殺され、その仇を打とうと自ら出兵したが大敗し、その心労がもとで不帰の人となったのだった。長江の三峡の山上に建つ白帝城で最期の時を迎えた劉備は、孔明に後事を託し、特に魏討伐は天下統一のため必ず行なうよう遺言する。 ２２７年、孔明は劉備の遺志の実現に向けて、魏討伐の北征を開始した。 ここで取り上げた明言は、その北征での故事から生まれた。蜀軍を引き連れて北征した孔明は谷間の道の街亭（がいてい）を、兵量補給や後方連絡に欠かせない要衝と見た。そこで、守備隊長を誰にしようかと考えていると、自ら名乗り出たのが、若い参謀の馬謖であった。 孔明は馬謖の将来性を期待して、実の弟のように目をかけていた。しかし、まだ経験不足であるから、この大任をゆだねるのをためらった。 そこを是非ともと馬謖が願うので、 「守り一辺倒に徹して、敵の挑発には決して乗ってはならぬ」 と厳命して、彼を守備隊長に任じた。 勇躍して街亭に赴いた馬謖は、ここで功にはやり、専守防衛の命令を無視して、奇襲作戦をとろうとした。しかし、それを敵に見抜かれ裏をかかれて大敗した。 結局、これが原因で、蜀軍は撤退を余儀なくされた。 さて、ここで馬謖の処罰であるが、命令違反は軍法では死刑である。 側近からは、「惜しい人材を失ってはなりません」と死一等を減じるようにとの嘆願もあった。 だが、そういう処置をとったら、孔明が馬謖を可愛がっているのを皆知ってるだけに「御大将はえこひいきなさる」と将兵は言い立て、軍規は乱れるに違いない。孔明は軍規どおり厳正に処断することを、馬謖に申し渡した。 しかし、続けてこう温かい言葉をかけた。 「お主とわしは兄弟の仲じゃと思っている。お主の子達の面倒はわしが見ようぞ」 陣屋の外に引き据えられた馬謖は、全軍の悲しみのうちに首を刎ねられ、孔明は陣屋にあって、可愛い部下の死に泣いた。 この故事から「泣いて馬謖を斬る」という名言ができた。 とても悲しい物語ですが、「法を正す」という意味で使われますよね。。 例えば、可愛い部下や同僚が会社の小物を持ち帰った。 大したことがないと見逃せば周りの人々は甘いと自分のことを言う。そしてやがて、みんな同じように小物を持ち帰る、更に、やがてルールが無くなって不正とか横領につながる。 初めの一撃で「泣いて馬謖を斬る」必要があります。 孔明も泣きながら部下の首を刎ねる命令を下しましたが、私たちサラリーマンの上下関係でも、こういう場面は度々起こる場面だと思います。 悲しい話ですが「法を正す」必要があります。 これが出来ない人は、人の上に立たない方がいいです。 基本的に学歴社会で学歴だけあって、この組織の「法を正す」ことができない人のいる会社が法を犯したり、品質事故、クレーム対応が悪かったりします。 ようするに会社を傾けます。 これはリーダーにとってとても重要な話ですよね。。
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