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己に如（し）かざる者を友とするなかれ
（孔子）
人間形成のうえで、友人の影響は非常に大きい。 ためにならない人の①〜③は現代のサラリーマンに求められている能力なのですが・・
やっぱ・・・そうだよね・・・
僕はサラリーマンやってて人格が破壊してきた感じがするんですよ。
最近は人間嫌いな人が多くいますが、ためにならない人①〜③ばかりがもてはやされる時代なので部屋に籠りたくなるわけです。
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論語
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コメント（18）
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論語の本家は中国なのですが・・・。
なぜ中国人は日本人より民度が低いのだろうか？？
論語は孔子であり儒教の神様であります。
（孔子は学問の神様です）
儒教の国は中国と韓国なのですが・・・・・。
何故に日本人より民度が低いのだろう？？
学問バカでは本当にうまい飯は食えない！ 上記のように、韓国はわからないけど、中国は実学の書の論語を聖なるものとして『聖書』化してしまったから中国国内では貴族の間でしか出回らなかったのかと思います。
日本は「徳川家康が孟子ファン」ということもあり、徳川幕府では「寺子屋」で論語を一般の民にまで教えておりました。（詳しくは四書五経）
外国では一部の上級階級にしか読ませなかった書物を日本は一般庶民にまで裾を広げたのは御英断だったと思います。
それが、日本精神として勤勉で真面目で礼儀正しさは、親から子へ受け継ぎ現在の日本人の心の中の支えになっております。
しかし、現在の日本人の心の柱も弱まってきてきたのが今の悩みの種です。
寺子屋の教えでは、論語を聖書のように教えたのではなく、孔子の教え通り実学の書として教えられた部分が良かったのだと思います。
渋沢栄一氏も言っているように「我が国、日本も宋時代の学問と実業を二つに分けられた弊害を受けた」と書かれているので、昔もやや敷居が高い崇高な書物として扱われたのかもしれません。
現在でも、論語は皇族や政治家や経営者が読む本というイメージはありますが、それでは「いけない」ということです。
論語の教えにも反しているということです。
孔子も「つかえない学問など学問に非ず」というような言葉も残していると思いましたよ。
昔の人が、どのように孔子や孟子を想っていたか証明する写真があります。
戦争の時の中国での写真ですが・・・。
孟子廟の入口の注意書です。
「孟子廟に参拝する日本軍人の心得」 戦争の時でも、日本精神を忘れていなかったのですね。
義家議員が子供達とイジメ問題を話し合っている時の放送でマジキレして怒鳴ったのですが、これも教育の荒廃が招いているので『論語』を小学校低学年からやうよ。
この映像の最後の場面の収録終了後の映像では凄い怒っています・・・。
義家議員の言っていることが正しいです。人情に厚い方です。
「虐められる人にも原因がある」というのを位置づけしてしまうと、次から次へと犠牲者が生まれてしまいます。
しかし、戦後教育では、心の柱を失っているので、子供達は何が正しくて何が悪いかの基準も見失っているのではないだろうか？と考えます。
論語を教育して学問の意味・目的を教えて、「学びて、時にこれを習う。また説ばしからずや」と『学問をして、それを日常生活の中でいつも自分のものとして復習練習すれば、その学んだものは全て自分の知識になり、物我一体となって境地に達する。喜ばしいことだ』と子供の時から教えれば勉強を楽しく精を出し、イジメは人道に反する、となるので大いに日本に役立つと思います。
論語とは実践の学問です。
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江戸時代から始まった「寺子屋」って凄かったと聞いたことがあります。
後で詳しく書きますが調べたところ、『明治初期における日本の識字率は世界最高水準にあった』そうです。
「寺子屋」では何を教えていたか調べたら、やはり「論語」があった。
素晴らしかった時の日本に日本精神の柱に「論語」があったのである。
（日本精神とは、礼儀正しさ、勤勉、モラルが高い・・・等）
原著者：渋沢栄一
繰り返しますが、渋沢栄一氏は、第一国立銀行（現在、みずほ銀行）、王子製紙、東京海上保険、日本鉄道、日本郵船、東洋紡、東京ガス、帝国ホテル、サッポロビール、石川島播磨・・・等 500社創業した日本経済の礎をつくった人です。
実際に夜寝る時、一日を振り返る人は多いと思いますが、多くの人は自分中心に考えがちの要素がありませんか？
僕もそうなのですが「あの時、もっと優しく言えば・・」とかそういう面で反省をしたりします。
しかし、聖者は他人を気遣い、学んだことを何度も復習することに気を遣うようです。
○人のために物事を考えて自分の努力に不足な点はなかったか。
○友人として交際して自分の言行に不誠実な点はなかったか。 ○先生から学んだことを放っておき復習しなかったか。 しかし、案外、日本人は出来ていたりするかもしれませんが、もっと高めていきましょうね！
こういうことが自然に出来るのは日本人が日本精神を持っているからだと思います。
江戸時代から「寺子屋」で論語は教えられてきました。
昔は暗記させられたそうです。
以下、ウィキペディアより。
赤く『四書五経』と色づけしましたが、四書五経とは。。
です。
つまり論語は四書の中に含まれております。
ブログでは孟子や易経や書経はたまに書いておりますが、寺子屋でも自問自答をし、先生と質疑応答があったのでしょうね！
時代劇でも武士の子供が正座して勉強する姿を見かけますが、こういう書物を読んでいたのでしょうね。
中には十八史略のように帝王学といえるような書物も寺子屋では教えていたのが驚きました。
日本が輝きを放っていた時代の日本精神の柱に「論語」が含まれております。
となると・・・気になるのが・・・
論語や孟子等を教えなくなったのは、いつ頃なの？？
僕の勘では、日本人の荒廃が激しくなる戦後教育ではないか？と思っております。
日本弱体化のために占領軍が廃止したのだろうか？
そう考えると、日本は多くの攻撃を受けたが、一番、破壊力があったのは日本弱体化のための戦後教育かもしれない。
何かと政治家の先生も「ゆとり教育」だとか「道徳心教育」だとか工夫を凝らしてますが、日本復活の答えは『四書五経』の復活だと思われます。
個人的には「論語・孟子・十八史略」がお勧めです。
（生き抜く力、企業戦略策定では必要なのですが、孫子と兵法三十六計は犯罪に使われると危険と考える）
だそうです。
なんかの本で読んだのですが、昔の人は小学校高学年で今の文系の大学院レベルだったそうです。
昔の人の文章は皆、シッカリしていて達筆でしたね。
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現代人は何かと「口を飾り」たくなります。
私も同じです。
生きていく中で口を飾る方が楽だし、摩擦も起きず、楽なんです。。
しかし、これは「見どころの無い人間」なのかもしれない。
（原著者：渋沢栄一 『論語講義』）
注意1：「王政王道」とは、徳をもって天下を治めること。逆に覇道とは武力をもって天下を治めること。
注意2：「大和魂」とは、日本人の美しい心。礼儀正しさ、高齢者を敬う心、列を乱さないで並んだり、物を盗んだりしない心。
戦争の時に使われた「大和魂」は間違った使い方であり本来の戦争以前に使われた大和魂という言葉の意味は「注意2」の意味が正しい使われたです。
渋沢栄一氏のこの本の原著は大正１４年（１９２５年）に書かれた「論語講義」です。
ということは・・渋沢栄一翁は天保十年（１８４０年）に生まれた方なので幕末の偉人が明治生まれの人達に書いた本であるという認識でいいのかな？
つまり、今、私たちが読んだ内容は明治のシッカリして強かった頃の日本の若者に向けて書かれているが、偉人からすれば「剛毅の気性に乏しく軟弱軽薄」と書かれております。
今の日本を見たらなんておっしゃるのでしょうね・・・・。
「国が傾いて当たり前だ」と言われてしまいますよね。
言葉を飾り、外ヅラの体裁ばかり考えている人に「不仁者」が多いそうです。
少し言葉が悪くても剛毅を養わなければいけない、ということです。
分かり易く今風に言えば・・・
格好いい言葉で「ここは俺が食い止める、お前達は先に行け！」「地獄の底から這い上がってきたぜ〜」「ふ・・お前をおいて逃げたりはしないぜ
 」とか、そういう人間になれ！ということです。決して薄情になるな！ということです。
そして「最後までやり遂げる」「逃げるな」「約束は守る」という人間になってほしいと渋沢栄一翁も孔子も言っております。
昨日は「親孝行」をする人は他人も大切にする。と書きましたが、今日の話題も同じで親を裏切らない人は他人も裏切らない、ということです。
人情（仁）に厚い人が期待に応える働きをするし、決して裏切ったりもしません。
逆に言語弁舌の巧みな人は「逃げ口上」を弄したり、詭弁を弄したり、不仁者が多いということなんだろうね。
絶体絶命の場面では真っ先に逃げたり、役に立たないタイプだろうね。
渋沢栄一氏も言っているように実業界にも仁が必要で「仁を大もととすれば、工業に粗製濫造はなく、商業に詐欺違約は起こらず、商工業の道徳は高まる」ということに繋がります。
孔子・孟子の言う徳で国を治める「王道政治」にも繋がるのです。
じゃ〜今の草食系は駄目ということになるのか〜。。
でもこれは○○系の話のレベル超えているね。
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５月７日に書いた渋沢栄一翁の記事で、論語や古典の重要性を再認識しました。
渋沢栄一翁は論語片手に実業界へ飛び出して、論語の教えに従って判断したと言っております。
企業を創立すること５００社くらい。まさに日本経済の神の存在。
もう一度、５月７日の記事の一部ですけど、コピーを貼りますね。
渋沢栄一翁の人生を振り返ると、論語の凄さを再認識しました。
論語は実績がある書物であるので、人々が論語を知ることはプラスになると判断しました。
何度読んでも、その時その環境によって違った味がでるのです。
論語を読むときの注意点としては、「素直」になることです。
論語の力を疑って「俺は違うと思う」という意見を言ってもいいですが条件があります。
渋沢栄一翁を超えてから否定してくださいね(笑)
論語には未知なるエネルギーがあるんだよ・・きっと。。
原著者＝渋沢栄一
親孝行をする人は会社で採用するにしても、公務員で採用するにしても間違いがない。と書かれております。
とにかく親切で目上の人によく仕えますから間違いが無い。。
逆に親兄弟を大切にしない人が、他人を大切にするはずがなく、薄情（情が薄い）なので知恵は悪知恵になる。
親孝行が「仁」「親切心」の基本であり「根本」であるということです。
ですから渋沢栄一翁は親孝行する人を選んで採用するということです。
人間は人に選ばれ人によって足を引っ張られます。
論語は経営者が多く好んで読む本です。この意味の重大性が分かるはずです。
これは会社だけではなく、結婚相手にしても同じです。
親を大切にしない人が奥さんを大切にするはずがありません。
現代人はテレビで相手の人を「マザコン」と揶揄された表現で使われますが。。
マザコンではない薄情な人間を好んで選んでいるのですから奈落の底の人生へまっしぐらです。
（マザコンと親孝行の基準が分かりませんが、親切心の表現の違いというのもあり得る）
子供を持つ親なら他人の親孝行息子を「マザコン」と揶揄する人は少ないです。
逆に良い子だと年を重ねた人は言う人が多いと思います。
子を持つ親ならば、学校勉強を教える前に親孝行を教えなければならない。
親孝行を教えなければ親の言う事を聞かない子供に育ちます。
結局は勉強も親の目を盗んではサボります。
最近はめっきり「肩たたき」とか聞かなくなりました。
今の日本は「マザコン」という言葉が横行して親孝行までも否定され、駄目な国に傾いているのではないでしょうか？
親孝行は進んでしましょう！！
親切心が育まれると思います。。
さて、「中国古典名言辞典」を引っ張り出してきました。
中国古典には「考経」というものもあります。
考経とは、その名が示すように、主として考の道を教えたものです。
「考は徳の本なり、教えの由って生ずる所なり」（考経） |
