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徳慧術知（とくけいじゅつち）ある者は常に疢疾（ちんしつ）に存す
（孟子）
徳慧（とくけい）とは立派な人格、術知（じゅつち）とは素晴らしい才能、疢疾（ちんしつ）とは艱難のこと。 昔、金という国があって北の不毛の大地であるモンゴルの小国を面倒だから常に戦わせていたが、突如、モンゴルを制してしまった英雄が出現してしまい、全世界の大半の領土を支配するようになってしまった。
日本の戦国時代も織田信長が出現して乱世を終わらせるような活躍をした。
乱世を平定する話は敷居が高いにしても、人間は困難な状況から鍛えられて這い上がってくる人は本物であろう。
今、日本は長い不況から脱出しようとしています。失われた２５年でしたから、そろそろ英傑が出現する頃合いかもしれません。
安倍総理なのかソフトバンクの孫さんなのか、またはこれから出現する人なのだろうか・・。
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孟子
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コメント（12）
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位卑（くらいいやしく）しくして言高（げんたか）きは罪なり
（孟子）
地位の低い人間が、それより地位の高い人間の仕事について、あれこれ批判めいたことを言うべきではない、ということである。 昨日は孔子の「己の如かざる者を友とすることなかれ」と記事にしましたが。
そこには、つきあって良い友人、つき合わない方が良い友人を書きました。
今日の「位卑しくして言高きは罪なり」を考えると、自分が『つき合わない方が良い友人』になった方が社会または会社がうまく機能するのです。
友達とのつき合いと、会社での自分は分けるべきなんでしょうね。
難しいですね・・・。
部屋に籠りたくなるはずです・・。
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自分の道を曲げ、不正をしている人が、他人の不正を正した例はない。 |
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孟子は魏の国の王様、恵王と話をしましたが。。 恵王は初めから孟子に「うんうん。。その通りですよ！さすが王様です」と言ってほしかったようですね。 目的が違うと、どんな素晴らしい内容の話をしても、決して解り合うことは出来ないものです。 それは今現在の人間関係でも言え、【話せば解る】なんて大嘘だということです。 親身に相談にのっても、今回の恵王とのやりとりと同じように・・・決して受けいられる事はありません。 それは恋の相談にも似てるかもしれません。。 変に真剣にアドバイスにのっても自分の意図する返答と違って、むしろ相談者が激怒してろくなことがないものです。 結局「うんうん。そうだよ〜」って言ってほしかっただけの場合が多々あるものです。 相談には２種類あるということです。 「解決策を聞きたい相談」と「単に同調してほしい相談」です。 恵王の相談、悩みとは「単に同調してほしい相談」してほしい方だったのでしょう。 そんなこんなで、孟子は魏の国を後にして、次の遊説先は斉の国を選ぶ。。 孟子が諸国遊説を続けていたころ、斉の国は宣王の時代で強国を誇っていた。 斉の国は文武に優れた威王が、戦国７雄の中で１・２を争う国にのし上げ、その跡を継いだ宣王は、父を超える国王になろうと意気込んでいた。 それは究極のところ天下統一という偉業の達成であるが、宣王はそれを強兵策、つまり覇道でやってのけようとしていた。 ちょうどそこへ孟子が入国してきた。 宣王はさっそく孟子を王宮に招き、「春秋時代に覇者だった斉の桓公や晋の文公の覇業を、そなたはどうみているか。聞かせてくれ」と切り出した。 これらの覇業同様に自分も武力で諸国を制圧し、天下人にのし上がりたいという野心見え見えである。 仁と義を中心に据えた王道政治を主張する孟子からみれば、もっとも否定すべき政策である。 孟子は言上する。 「私たち孔子の儒教を信奉する者は、覇道のことは口にしません。私たちが念頭にしてやまないのは、人民が安心して暮らせるようにする王道の政治です。 これを聞くと、宣王は言った。 「わしとて、もちろん民の安寧を願ってやまない」 「そうでしょうか。私から見ると、王は民がもっとも苦しむ戦争を好んでいるようにお見受け致しますが・・・」 孟子がたたみかけると、宣王は言辞は。 「それはじゃ、わしに大望があるから、やむを得ないのじゃ」 ここで孟子は、ものごとの核心を突く発言をして、宣王の考え違いを正そうとするわけであるが、彼得意のたとえを用いるのである。 それが「木に緑（よ）りて魚を求む」であった。孟子は言う。 「王が大望とおっしゃるのは、武力で領土を拡張し、天下を支配したいということでしょう。しかし、そのためには、民を戦に駆り出し、苦しめることになります。 また、攻められる国々からは恨まれることになります。それでもって、天下の平和や民の安寧が実現できるとお思いですか。 私はそのようなやり方は、木によじ登って魚を求めるようなものだと思います」 ここで孟子が強調しようとしたのは、天下の平定を目的としても、手段に武力を用い、民を苦しめるのであってみれば、到底目的は達せられないことであった。 今日でも、「目的達成には手段を選ばない」などと言って、がむしゃらになるのを見受けられる。 だが、それが不正手段だったりして無理があると、いったんは目的を掴み取ったかにみえても、やがては瓦解するものである。 目的を成就させるには、もっとも適切な手段で正々堂々とやってのけることが大事である。 目的と手段が違う場合が多々見受けられますよね。 表現が悪いかもしれませんが・・。 暴力をふるう人も目的と手段を間違えているものだと思います。 自分が思うより良い事でも、それを求めるがあまり、暴力をふるって結局は自分が損するものです。 それと同じように「戦争によって民が安寧する」なんて事は「木に登って魚を求める」ようなものです。 まったく間違っているということです。 孟子の説く王道政治とは・・・・言いかえれば、家族の幸せのために奥さんを大切にして、子供を大切にする。と説いてるのと同じです。 そのために、「やれることをやる！」ということです。 領土拡張のために戦争するのではなく、今の土地の田畑を耕し、土地開発して経済効率を高めるということですよね。 そうすれば移民も移り住み、米や野菜の出来高が増えて商業も発達したり、陶器や布つくりも始まり、富国になるというものです。 言いかえれば、土地が狭くても栄えているイギリスや日本のような国を目指すことなんでしょう！ 今、土地を活用できてない国が他国に侵略して領土を拡張しても、どうせ土地を有効活用できないと思います。 このように考えると日本は良い国ですよ！ 今は不景気ですが、この国は世界でもまれに見る特殊な国なので、雇用対策を行えば不景気が終わると思います。（思想上の問題で・・） 最近は日本に失望している人がいるかもしれませんが、本来であるなら世界でも稀に見る幸せな国だと思います。 |
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ごほぉ。。ごほぉ。。最近ワシャ〜年での〜〜（；￣д￣）ハァ↓↓ ・・・・。 まあ。。アレですよ(笑) 孟子は魏の恵王に「五十歩百歩」の話をして、まだ恵王はスッキリしない様子。 それも当然、時代は乱世。これほど酷い時代も無いという状況下。 戦いに勝たなければ、やがて他国に侵略を受け、天下統一されて自分の国は失うし、貴族は処刑され血が絶える。。 そんな王にまたまた切り込んでいく。。 「歳を罪とすることなかれ」 「歳を罪とすることなかれ」という名言は、前項の恵王と孟子の問答の続きのなかで生まれた。 恵王は孟子から「五十歩百歩」の例え話を聞かされているうち、だんだん逃げ口上を弄するようになった。 ついには、今の政治がうまくいかないのは、自分のせいではない、凶作になった年のせいだ、罪はそういう年にあるのだ、と責任転嫁の言葉を吐いた。 この言葉を聞くや、孟子はぴしゃり「歳を罪とすることなかれ」と言って、恵王を戒めた。 「日頃から凶作対策をなにも講じないだけでなく、実際に凶作に見舞われ、とうとう餓死者が出るような惨憺たる状況になっても、米倉を開いて施し米をするといった対策もとろうとしない。 それのみか『民が飢えて死ぬのは、為政者の私のせいではない。凶作をもたらした歳が悪いんだ』と言う。 これはあたかも、自分が戦争を起こし、民を駆り出しておきながら『兵士たちが死ぬのは、自分のせいではない。兵士たちが勝手に殺し合った結果なんだ』と言うのと同じです。 王よ、いつ来るかわからない天災、凶作に備えて、日頃から対策を立てていてこそ、為政者ではありませんか。 ですから、どうか、政治がうまくいかないのを、凶作という歳のせいにしないでください。 そういう無責任な政治をしないで、真剣に人民のためを思う政治に取り組むなら、民は王を慕って集まってくるでしょう。 それにつれて、国も栄えます」 ここで孟子がずばりと言った「歳を罪とすることなかれ」の言葉、なんと重みのあることか。 この故事から名言になり、人の上に立つ者は絶対に責任転嫁をしてはいけない、と戒める意味を持つようになった。 まさにその通りで、政治家は政治がうまくいかないのを、経営者は経営がうまくいかないのを、不慮の天災とか、長引く経済不況とかのせいにはしてはいけないのである。 そのように、責任逃れ、責任のなすりつけが出来るのなら、誰にでも政治家、経営者は務まるというものだろう。 それどころか、政治家も経営者も不要ということになりかねない。 政治家や経営者の立場は重いものなのである。 大きな権力が与えられているのも、その責任を果たす上で、任務を遂行しやすくするためである。 この責任こそが大事であって、そのために権力や権限を駆使する。 そのようであれば、善政のもとに世の中はよく治まり、企業は社員もイキイキと働いて発展もしようというものである。 「歳を罪とすることなかれ」からは、責任は決して放棄してはならない、ということを学びたい。 いや〜〜アドレナミンが出てくる内容です。 「歳を罪とすることなかれ」という言葉の意味は相当に重みを感じます。 孟子は恵王に「豊作の時は蔵に米を蓄え、凶作の時は蔵から米を民に施しす。そのように真剣に民を思う政治に取り組めば民は王を慕って人口が増えて国が栄える」とアドバイスしてます。 ２５００年前の時代は国が栄えることが強国になる、という懸念は無かった時代だと思います。 今でも北朝鮮とかは民が飢え死にしてるのに、戦争のことしか頭に無く軍事に力を入れている国もあるくらいですから仕方ないのですが・・・。 今の日本なら孟子の言うことが正しい事だと理解してくれる人が多いと思います。 人口が増えて農業・商業・工業が盛んになり、国が税収アップで国が栄えるものです。 ですから戦争の事など考えず、相手が戦争を仕掛けてこれない状況を作り出すことが重要だと思います。 孟子の説く政治は素晴らしいと思います。 僕なら軍隊に各家庭の田畑を耕させて、さらに農作物の出来高を毎年上げていく。 一人ひとりで頑張るのではなく組織だって田畑を拡張して耕せば、土地を持っている農家も増えるし、外国からも飯が食えるということで移民が多くなると思います。 （三国志の時代に曹操がこれをやって豊かな国に成功した） そして税金を引き下げても、前より税収が上がるというものです。 民を戦争の道具として扱うこと自体が国益を無駄にしているような気がします。 このように、凶作の年のせいにしたり、景気が悪いから企業の業績も悪いって「歳をつみとすろことなかれ」ということです。 単なる責任転嫁にすぎないのであります。 日本は孟子思想の国ですから、自衛隊よりも産業に力をいれてもらいたいものです。 ですが・・・・。。日本は孟子思想の国で私達から見れば『当然』に思いますが、外国からみると変な国に見えるかもしれませんね！ 孟子を読むと日本人はスッキリするんじゃないかな？？思考回路にバッチリ合いますからね！ ですから政治家が国民を理解したければ孟子を読むべきです。 経営者も孟子を読んで経営に取り入れれば成功すると思います。 そもそも、この国に能力主義なんて合わない。部署ごとの組織効果にすれば人に迷惑をかけたくないと言って一生懸命に働くものです。 それでいて終身雇用が妥当だと思います。 そう言えば、以前なんかの本？雑誌？か忘れましたが、日本人を好む外国人もいます。 ユダヤ人は日本人を好きだと聞きます。 とにかく、黒か白ではなく日本にはグレーが存在していて、それが素晴らしいと言います。 この国は共産国のような資本主義のような国に見えますからね。 本当の民主主義国は外国から理解されづらい国なんだと思います。 今では裏ではユダヤ人は世界を牛耳ってる？かもしれませんが日本と相性がいいみたいです。 そういう意味でアメリカと日本が相性がいいのでしょう。。 もっとも中国も孔子の儒教の国ですから、本当は相性がいいのかもしれませんが・・・。 僕は孟子の政治の血のかよい方、優しさ・・・・。好きです。 本当に、日本は良い国だと思います。 徳川家康が孟子のファンの理由は皆様は理解できたんじゃないかな〜 孟子の存在は大きいけど、育てた孟母の存在も偉大だと思います。 まだ孟子シリーズは続きますよ〜〜 ようするに日本人の平和を求める心は「筋金入り」だということです。 「○○すると○○が可哀想じゃないか」という考え方って貴重だと思う。 反対しても駄目ですよ(笑) 筋金入りですから(笑)
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