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厳しい孟母に育てられ、学問を修学した孟子は、母が家に入れてくれないから？(笑) という理由じゃないと思うけど、各国を遊説に回りました。 さて各国の王様との「やりとり」が始まりますよ〜〜♪ 『五十歩百歩』
孟子が諸国遊説に出た時、最初に選んだ相手先は魏の恵王だった。 魏は文候の在位中は国力が伸長したが、孫の恵王の時代になると、隣国の斉や秦に攻められて、弱体化した。 恵王は国運の挽回に躍起となり、これこそ強国策の妙案とばかりに考えたのが、人民を増やすことだった。つまり、人口増加による農業復興と兵力増強である。 そのために、難民救済策をとれば、他国から人民が流れてきて、人口が増加する・・・。 恵王はそう考えて、自分では大いに善政を敷いているつもりだった。 だが、恵王の思惑通りには事が運ばず、いっこうに人民の数が増える様子はない。 どうしてだろうか、といぶかっているところへ、王道政治を説く孟子がやってきた。 恵王はさっそく孟子を宮中に招き、「私は人民を慈しむ政治を実行している。しかるに、人民は私を慕う様子がない」と、悩みを訴えた。 孟子は、恵王が自分では善政と思っていることが、真み心からのものでなく、隣国の政治と似たり寄ったりの独りよがりであるのを見抜き、「王は戦争がお好きでしたな。一つたとえ話を申し上げましょう」と言って、次のような話をした。 「戦場でいましても進撃の陣太鼓が鳴りわたり、いよいよ白兵戦という時です。兵士の一人がおじけづき、後ろへ逃げ出しました。しかし、卑怯と言われるのは嫌だと思い直し、百歩逃げたところでなんとか踏みとどまりました。 さらにもう一人、おじけついた兵士が逃げ出しましたが、五十歩下がったところで踏みとどまりました。 その時、五十歩逃げた兵士が、百歩逃げた兵士を見て、俺の倍逃げたお前は弱虫だとあざけったとします。 王はこれを、どう思われますか？」 恵王は笑って答えた。 「馬鹿にもほどがある。五十歩も百歩も逃げたのに変わりないではないか」 すかさず孟子は言上した。 「只今、王のなさっていることも、これに似ております。ご自分では、どこの国よりも善政を敷いているおつもりでしょうが、真の善政ではないという点では、隣国の政治と似たり寄ったりでございます。 ですから、王が思うようには、人民が慕って来ようとはしないのであります」 この故事も『孟子』に出ており、ここから「五十歩を以て百歩を笑う」という成語ができ、さらにつづまって「五十歩百歩」という熟語になった。 含む意味では、似たり寄ったりでほとんど差がないこと、表面的には少し違うが本質的には変わらないことである。 人の行為行動を見ていて、この「五十歩百歩」現象のなんと多いことか。競争原理が働くビジネス社会でも、同じである。 イノベーションのつもりで、組織や体制、システムなどの改革に取り組む。 ところが、あまり効果があがらないのは、相当大胆にやったつもりなのに、実はたいした改革で無いし、他社とも大差ないからである。 こういう五十歩百歩に気をつけたい。 五十歩百歩という言葉は今の日本人も使いますよね。 孟子と魏の王様との会話から生まれた言葉です。 さて・・。孟子は魏の恵王の真意を見抜いたのだと思います。 他国を攻めたい、戦争したいと思っている王が考えた人口増を狙うための偽善では民は、その国で暮らそうとは思わないものです。 その程度なら、どこの国もやっていて似たり寄ったりだということです。 それよりも、戦争なんか考えずに、民の暮らしに全力で考えた政治を心懸ければ、人口は自然と増えるものです。 ところで、話変わりますが外国人の方が良く言うのですが・・・。 日本国憲法は世界一素晴らしい憲法だと絶賛されます。 「戦争をしない」という平和を掲げた日本国は世界で素晴らしいと絶賛されているんですよ〜。 やっぱ、孟子の政治思想は憲法にも盛り込まれているのかなぁ？と考えてます。 まあ。。戦争で負けたからこういう憲法になったと思うけど。 孟子思想って、古くから日本人の心として残っているのは確かです。。 心とは魂ともいうそうです。 ということは、孟子思想は日本人の魂なんだよね！ 素晴らしい国なんですよね〜〜。日本って！！ 私達の親、祖母、またご先祖様達は孟子の説く王道政治によって支えられてきたし、勤労・勤勉で応えてきたんですよね！ 孟子を知れば知るほど、貴さが心に染みます。。 なんか凄いブログになってきました(笑) 日本人の魂とか恐ろしい内容ですよね(笑)
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孟子
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コメント（55）
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今日は孟子の思想に触れてみたいと思います。 このブログで最近は孟子の母の孟母の話題で孟子は立場をなくしちゃってる状態で可哀想だと思いました(笑) 孟母も偉大ですが、孟母が育てた孟子は、もっと偉大な人だということを記事に書きたいと思います。 尚、孟子は今後もシリーズ化いたします。 きっと今日の記事だけでもカルチャーショックを受ける内容だと思います。 楽しんで読んでくださいね♪ 孟子の本領発揮ですよ〜〜 【民を貴（たっと）しとなす】（孟子） 諸子百家という言葉がある。これは戦国時代(中国の）に排出学者、思想家を総称して言ったものである。 その中で、孟子はとりわけ存在の大きい一人だった。孟子は孔子の儒教思想を受け継ぎ、その浸透に努めた。 そして、孟子も孔子が行ったように諸国を回り、人々に平安な暮らしをもたらすための王道政治を、諸国の王に説き続けた。 その時、孟子が自分の政治思想のベースに置き、強調してやまなかったのが「民を貴しとなす」という考え方であった。 この言葉は、後に孟子の言行録としてまとめられる『孟子』にでてくる。 【この世の中で、王より貴いのは民ですから、王たる者、民を大事にしなさい】ということを言ったのである。 それにしても、絶対王政のなかの専制君主にこれを主張するのは、さぞ勇気がいったことだろう。 だが、孟子は臆することなく、堂々と論陣を次のように張った。 【王たちはやたら戦争をして、国土（社稷）を拡張しようとしていますが、そのために民を戦いに駆り出したりして苦しめたのでは、国土は生きません。 土地は、そこを耕す者や、そこで商売、仕事をする者がいて、はじめて価値がでるのです。それなのに、民が困窮するばかりの政治をしたら、民は、「こんな王の支配する国では暮らしたくない」と嫌って、他国へ行ってしまいます。 耕す人のいない国土がいくらあっても、それは無用の長物です。したがって、王たる者は社稷にばかり執着するのではなく、まず民を大切にし、民の心をつかむ政治を心掛けねばなりません。 つまり、民が安心して働けるようにし、税金はほどほどにして、少しでも暮らしが豊かになるような政策をとりのです。 そうすれば、民は王を信頼し敬慕して、ますます一生懸命になりますから、国土も実り多いものになって値打ちが出ますし、王の存在もたいへん重く貴いものになります】 この思想を『孟子の民本観』と呼んでいるが、民主主義の今日でも、政治や行政の立場にいる人には座右の銘にして欲しい言葉である。 また、ビジネス社会でいえば、そのまま『企業民本観』というのが主唱できるように思う。 いうなれは、お客様第一主義に徹することである。たとえば、消費財メーカーなら、品質が良くて、使い勝手も工夫した製品を、少しでも安い価格にして、消費者が求めやすいようにする。 そうすれば、お客様は満足し、そのメーカーに信頼を寄せ、この次もあの会社の製品を買おうということになる。 ひいては、それが、発展につながる。「民（顧客）を貴しとなす」が大事な所以である。 孟子は絶対王政の中で「王よりも民が貴い」と各国の王に説いたんですよ！ これは・・・２５００年前には驚きの話であり、民主主義を説いたんですよね。 民主主義とは調べてみると。。 【民主主義】
民主主義は個人の人権である自由・平等・参政権などを重視し、多数決を原則として意思を決定することにより、人民による支配を実現する政治思想である。 と選挙の事を現代では言いますが、翼は違うと思う。 民主主義とは民が主役の国をいうものであると思います。選挙があれば民主主義だなんて薄っぺらい話じゃないと思うなぁ。。 というのも、この意味は非常に貴い。。 徳川家康が孟子の大ファンで徳川幕府が行った政治が孟子の政治です。 （完璧じゃなかったかもしれないけど） 完璧じゃなかったにしても「民が貴い」ものとして王道政治をしたのだと考えられます。 （士農工商とか色々あるけどさ〜） 基本的に！という表現でいいかな？？ 何故に日本が孟子の王道政治で成功したかというと、国土の立地条件は大きいと思います。 他国と地続きではないので侵略されることは、ほとんど無かったから成功したんじゃないかな？？ 江戸時代は長く続いて日本に「民を貴しとなす」という考えが広がり、日本の民は一生懸命に真面目に農作業や仕事を励む文化が構築されたんじゃないかな？？ 昔は家に鍵をかけなくても泥棒に入られない、と聞きます。 困っている人を助ける、助け合いの文化も構築されてました。 戦後の高度経済成長の時代も「年功序列」「終身雇用」とか他国では考えられない方法で焼け野原の日本から奇跡の復活を遂げた。 「年功序列」「終身雇用」は、それこそ孟子思想ですよね。 安心できる環境なら従業員は額に汗して一生懸命に働くはずだ！という性善説から成り立ち、それに日本人は応えてきた。 要するに！ 僕が声を大にして言いたいことは！！ 「日本は良い国、清い国、世界で一つの孟子の国」であるということ。 世界で一つの本当の意味での民主主義の国であるということなんです。 さて、ここで資本主義とは？という質問があると思います。 【資本主義】
資本主義（しほんしゅぎ、英語:capitalism）とは、経済の仕組みの一種で、資本の運動が基本原理となる体制である。「資本制」とも言う。 世界では、共産国以外は選挙はあるのですが本当の意味での民主主義ではないので、どちらかいうと経済を重視した資本主義の国が大多数だと思います。 日本は資本主義ではないのか？それは「資本主義だけど民主主義である」という特殊な国なんじゃないかな？ 本当の意味での民主主義は世界に日本だけですよ。 共産国とはこんな感じ。。 日本は共産国なのか？ 孟子の言うのは財産の共有でもないし、民を生かし土地を生かすという思想で共産主義にも当てはまらない。。 【共産主義】
共産主義（きょうさんしゅぎ、英: Communism、露: Коммунизм）は、財産の共有を目指す思想である。共産主義思想の一つの潮流であるマルクス主義では、生産手段の私的所有を社会的所有に変えることを目指す。また、この思想に基づく体制も共産主義と呼ばれる。共産主義は社会主義の一つの潮流であるが、ソ連や東欧の共産党政権下においては共産主義の低い段階を指す語としても社会主義が使われた。 そう考えると、亀井さんの「こんな日本になったのは経団連のせいだ」というのは全く無きにしてあらず。 孟子思想なら、派遣なんてつくらないし。また派遣切りなんて、とんでもない話です。 なぜならば、例えばキャノンでしたら、孟子ならこう言うと思う。 「従業員こそ贔屓に商品を買ってくれる最高のお客様。そう考えると会長や社長より従業員の方が貴いのですから派遣切りをすればお客様切りと同じである」 という巡り巡って柔軟に答えがでることでしょう。 銀行も同じ。 「国民の税金投入して生きているのですから、中小企業が困っている時に助けて当たり前、銀行が困ったら、国民全員で後で助けます。なぜなら国民のための中小企業だし銀行であるからだ」 ということになります。 昔の松下幸之助が社員は必ず守るという正しい。ということになります。世界で唯一の本当の民主主義の国の日本では。。 これが出来るのは世界で一つの本当の意味での民主主義の国だけです。 亀井さんは資本主義目線では「でたらめ」ですが、日本なら・・・むしろ大金星の発想かもしれんぞ！！ 笑っちゃうけど(笑)こんな結論になりました(笑) ある意味、日本に住んでいることに誇りを感じていいかもよ(笑) |
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昨日は孟子の母の孟母の良妻賢母というか・・・。母の強さの強調した記事でした。 え〜〜と・・・。今日もです(笑) ただ、昨日は今日も孟母の話題の記事にすることを思い描いていたので、勿体ぶった書き方で混乱を招いてしまったかな？と思い、この場をお借りしてお詫び申し上げます。 今日の記事では熱く語りたいと思います(笑) 「男女室に居るは人の大倫なり」（孟子）
孟母に育てられた孟子が、すでに成人として妻をめとった。 ある夏の暑い日であった。外出先から帰った孟子は「いま帰ったよ」と声もかけないで、いきなり妻の部屋の戸を開けた。 ところが、妻といえば、あまりに暑いし、誰もいないので気を許して、片脱ぎで暑さしのぎをしていた。 孟子は妻のそのあられのない姿を見て「自分の妻はこんなふしだらな女だったのか」と腹立て、戸をぴしゃりと閉めた。 それからというもの、孟子は妻の部屋に入ろうとしないし、口もきかなくなった。 妻としては、夫の態度が大いに不満だった。夫が帰った時「いま帰ったよ。入ってもいいかい」と一声かけてくれれば「ちょっとお待ちください、このままでは失礼ですから」と言い、身づくろいをした上で迎え入れたはずである。 それなのに、不躾けに入ってくるものだから・・・・。 「礼儀をわきまえないのは夫の方ではないか」と、なじりたい気持ちである。 そして何日か経って、ついに妻は姑の孟母に「実家に帰らせてください」と申し出た。 孟母がわけを聞くと、嫁はかくかくしかじかであると説明した上で、こう言った。 「夫婦というものは、私室では礼をやかましく言わないというではありませんか。ですのに、夫は、くつろいでいた私の姿を見苦しい、無礼だといって許しません。これは私を他人として扱っているのも同然です。ですから、私は帰らせていただきたいのです」 これを聞いた孟母は、息子を呼びつけて叱った。 「あなたはあまりにも礼儀知らずではないですか。誰だって部屋に入る時は声をかけて、中にいる人に知らせるのが礼というものではありませんか。それをしないで、人の行儀の悪さを責めるのは筋違いです。礼を失しているのは、あなたの方ですよ」 母に言われて、孟子は自分の間違いを認め、妻に詫びを入れて仲直りしたという。 孟子はこのような賢母に育てられたので、ひどい男尊女卑の社会風潮の中にあって、大方の男達ほどには女性に対する軽視意識はなかったように思われる。 それを裏付けするような言葉が、孟子の思想があますところなく述べられている『孟子』の中にある。 【男女室に居るのは人の大倫なり】という文言である。 ここにいう大倫とは、社会の大本を言い、全体の意味としては、この世でもっとも基本になるのは、一人の男と一人の女が夫婦となって共同生活をするということだ、と言っている。 つまり、人間社会を形成する基本単位は夫婦であるとして、女性の人格も認めているのである。 夫婦が協力して作れる家庭・家族が社会のベースとなす。重みのある言葉として受け止めたい。 本日も孟母でピシャッと夫婦喧嘩？を治めましたね。 まったく、スーパー母ちゃんですよ。 さて、現代では「教育ママ」という言葉がありますが、孟母は教育ママではありません。 教育ママとは「○○大学に行くように」とか「英語の点数が悪い」とか我が子を偏差値教育することなんじゃないかな？と思ってます。 僕が思う孟母は【賢母】です。 教育ママと賢母は似て非なりです。。 「人を殺してはいけない」「人を傷つけてはいけない」「イジメはやっては駄目」という当たり前のことは当然として。。 「授業中に立ち歩いてはいけない」「先生の言うことを確実に実行しなさい」「事業中は寝ては駄目」「予習復習しなさい」 とか・・・。 躾（しつけ）もうるさい！！「ヒジをついて食事は駄目」「しっかりたたみなさい」「相手が大人でも、こちらから挨拶しなさい」 とか・・。ここでは一般的な家庭の躾かもしれませんが、こういう躾が多いのが賢母だと思います。 良妻賢母ですよね。 もっと解りやすく言うならば・・・。芸能人でいうと「細木数子」さんじゃないかな？？ 孟母は伝説の人なので細木先生のハイパーバージョンだと思ってください(笑) 翼は賢母は国の宝、国の母だと思っております。 とにかく！うるさいけど。。育てられた子供は礼儀正しく、犯罪を犯さないと思う。可能性が低いですよね。 電車の中でも人に迷惑かけず、高齢者に座席をゆずる。 翼は男性の方は賢母を選んで結婚をしてほしいと思います。顔やスタイルではありません。 孟母のような賢母だからこそ、孟子が育ったんじゃないかな？ 自分で好きで始めた学問を放り投げるな！！とか。。昨日の記事の話ですけど。 教育ママが教えるのは「手法」「戦術」ですけど賢母は言いかえれば「戦略」ですよね。 だから、大人になっても道に迷わない（人生に迷わない）と思う。。 そういえばさ。。 翼母は賢母じゃないけど、就職の時「大企業を選べ」「不況に強い会社を選べ」「会社を途中で辞めるな」と小さい時から教わったんです。。 小さいながら僕はウザイと思っていたんですけど３６歳になって、その教えの意味が解ったような気がします。 途中で会社を何度となく辞めたいと思ったけど、その都度、家族会議で大変で結局は辞められなかったのですが、今になって、よ〜〜く解った。。 年の功の経験を子供に教えることの重要性は大切だったんだ。。 教育ママは学校教育で、賢母とは躾なのかもしれない。 暴力は駄目ですが躾はうるさいくらいの方が良いかもしれません。 賢母（孟母）は躾も上手だし、反省を促すのも上手だった伝説の母ちゃんだと思うよ〜〜♪ ひょっとしたら・・・・躾がいきとどいた子供が学歴ではなく本当の学力を持った大人に育つかもしれませんね！ |
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いつの時代も母は自分の子供に対して厳しく教育をしてきたものです。 しかし、時代背景からなのか？ あまり厳しく育てるな、というような風潮ができてしまいました。 また、子供の「個性」とか、よく解らないものまで言われるようになってきました。 果たして、今の教育は正しいのか？（もちろん厳しくしている人もいる） 「孟母断機の戒め」（列女伝） 孔子より１００年後の戦国時代に生まれた孟子は、孔子に私淑し、儒教の思想を学び磨いて普及発展させた。 儒教はその後「孔孟の学」ともいわれて大いに盛んになり、孔子は聖人、孟子はそれに次ぐ亜聖と尊重されるようになった。 このように偉大な思想家・孟子であるが、生い立ちはあまり詳しくわかっていない。 孔子のように生国の魯に近い鄒（すう）で生まれ、父が早くに亡くなったので、母の手一つで育てられたという。 この母も名前が伝わっていないので孟母と呼ばれているが、教育熱心な母で、孟子を学者に育てることを願ったらしい。 それに関する逸話が『列女伝』に出ている。 幸い孟子も母の期待に応じて学問が好きであり、少年から青年へと成長する頃には、他郷へ遊学した。 ところがそのうち、孟子は故郷と母が恋しくなり、学業を放棄して帰省した。 学問することに、少しばかり飽きもきていた。 家に帰りつくと、母はちょうど機織り（はたおり）の最中だった。 彼女は息子が突然帰ってきたのを不審に思い、機織りの手を止めて聞いた。 「どうして帰って来たのですか。勉強は進んでいますか」 孟子は答えて言った。 「まあまあです。別に変わったことはありません。だから、ちょっと帰って来たんです」 その返事を聞いた途端、母は小刀を手にして、今織っている布の縦糸を全部ばっさりと断ち切ってしまった。 そして、何事かと驚いている孟子に、母は言った。 「お前が学業を途中でやめるのは、いま私がこの織りかけの布の糸を切ったのと同じですよ。いったん切れたら、もう仕上げることはできません。これまでの苦労は無駄になります。今お前が勉強を途中でやめれば、なんの成果もなくなります。たゆまず学んでこそ、進歩するのです」 孟母は身をもって孟子の慢心を戒め、家の中に入れようとしなかった。 孟子は母の戒めに発奮し、それからは朝に夕に学問に精を出し、ついに天下の名儒といわれる大成をみたといわれている。 この逸話から「孟母断機の戒め（教え）」という成語が出来、自己啓発の継続する大事さを示唆する教訓となっている。 なにかに影響されるとすぐに熱くなって、一生懸命に覚えたり、上達しようとしたりするが、少しばかり成果を見ると、急激に熱も冷めてしまう人がいる。 これでは本当の成果は望めない。 やるからには、孟母の教えを守ってコツコツと努力を続けたいものである。 凄い母ちゃんですよね。 久しぶりに帰ってきた息子を家に入れないだけでなく、一生懸命長い時間をかけてつくった織りかけの布をバッサリ切って、行動で教えるとは・・・・。 まさに、良妻賢母の鏡だと思います。 今の教育ママと少し違うような気がします。 孟母は孟子とともに生きていて、一緒に苦労をしているんだなぁ〜って思います。 口は優しくても行動で示唆することの大切さを学びました。 その孟母の教育は孟子という偉大な大先生を生みました。 孟子といえば今でも有名ですよね！ 徳川家康が孟子の大ファンで江戸幕府が孟子を取り入れ、日本人の心は孟子思想であると言っても過言ではありません。 「礼儀正しさ」「人に対する優しさ」「勤労・勤勉」もう多くの日本人の心に孟子が気づかないうちに入っております。 今の日本経済が発展したのは孟子の教えではないでしょうか？ 吉田松陰も孟子ですよね 儒教（孔子）は中国ですが、孔子に次ぐ亜聖（神につぐ）は孟子は日本です。 日本も中国も、孔子や孟子の教えは、いつまでも忘れないでいたいですよね。 ところで孟母の教育姿勢は非常に参考になるような気がします。 男性も女性を見るうえで大切なのは外見ではなく中身ですよね。 孟母のような女性を選ぶと家内安全じゃないかなぁ〜。。 とにかく、ブログの1つの記事で書ききれないほど、故事は意味が深いです。 多くの事を歴史は教えてくれるものであります。 尊いですね。
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「已むべからざるに於いて已むる者は已まざる所なり」（孟子）
止めてはならない所で止める人間は、何をやっても中途半端なことしかできない。という意味である。 念を入れてやらなければならない時に手を抜く人間は、何をやってもいい加減なことしかできない。 人生には、何度か正念場がある。 ここで踏ん張らなければ、せっかく今まで築いてきたものを失ってしまうとか、あるいは、そこを乗り切らなければ、新しい展望が開けないとか、そういった時だ。 「孟子」のいう「已むべからず」とは、それを言う。 ここを突破すると、それが大きな自信につながり、人間的にも一回り大きく成長することができよう。 それが出来るかどうかは意志力の問題である。 ふだんから、強い意志を鍛えておかなければならない。 戦略的撤退とかも出来ないくらいの正念場のお話です。 つまり、ここで踏ん張らなければ全てを失うという場面です。 孟子は、そういう場面で踏ん張れないで逃げる人は何をやっても中途半端になる人です。 昨日のバフェットのお話を思い出してください。。 嫌いな分野が続かない理由は、正念場で諦めや逃げてしまうからではないでしょうか？ もともと好きなことではないので、本腰が入りません。 翼君は嫌いな分野を無理やりやって正念場を乗り切る意志力はありません。 たぶん、皆さんも同じかもしれないですね！（一緒にするなーーーーって？笑） ここでは、嫌いな分野の事は問いません。 それよりも、好きな分野ならトコトンやってやろーぜ！！ 正念場？？俺は正念場を乗り切るために生まれてきたんだーーー！ １００回でも２００回でも乗り切って、自分を大きく成長させようぜ！ 好きな分野を自分の思い浮かぶ最高のパーフェクトを目指しましょう。。 職人でもない、匠でもない。 自分の好きな分野は完璧な芸術作品なんだ。 最高の出来栄えを目指し、目指せ世界一ですよ！ いやいや・・オンリーワンかの〜〜！ガハハ。。敵は自分自身ですよ(笑) 丁寧に手塩をかけて好きな分野の才能を成長させたいですね。 え？嫌いな分野？？ もう、ど〜でもいいです。。だってＢ型だもん。。 あ！イチローおめでと〜〜♪ な〜に。暴落は友達です。資産を増やしてくれるのは上げ相場ではなく、下げ相場で買った株の含み益だというデータがあります。（シーゲル先生の本にありました）
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