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最近は「いい男シリーズ」を書いているのですが、皆さまのコメントを読むと、男性・女性という範囲を決めるのではなく、人間として大切な「何か」があるような気がしてきました。 ということは・・ モテる、モテない。とかではなく、立派な人になるには？ということが大切ですよね。 立派な人には自然と人が集まるので「モテる」という表現は変なのですが人気がありますよね。 今日の記事は人徳について深く考えさせられる内容の記事かもしれません。 「桃李（とうり）言わざれども下自（したおの）ず蹊（みち）をなす」（史記）
李広（りこう）は代々弓術を得意とする将軍の家に生まれ、文帝、景帝、武帝と三代の皇帝に仕えた。李広は背が高く、猿のように肘が長く、弓術に向く天性の資質に恵まれていた。 その上、たいへんな努力家で、少年の頃から兵馬の訓練に励んだので、長じるに及んで立派な武将になった。もちろん、知略にも優れていた。 ただし、どうしたことか、李広は、たいへんな口下手であった。それゆえ、陣中でも、地面に陣形を描いて指示し、あまりしゃべることがなかった。 しかし、士卒にかける思いやりには、厚いものがあった。飲料食料の欠乏した砂漠の中で水を見つけると、士卒みんなが飲んでからでなければ、自分は水に近づかないし、食べる時も、士卒みんなが食べてからでないと、自分は食べなかった。 李広はこのように、武に優れ、寛容で思いやりがあるので、士卒ことごとくが思慕し、よく命令に服従した。 李広はその忠勇なる部下を率いて、北の匈奴（異民族）と戦うこと七十数度に及び、敵からは”飛将軍”と恐れられた。その間の武勲に対する恩賞も、李広は必ず部下に分け与えた。 士卒はますます李広に忠誠を誓った。 だが、武帝の時代になると、常勝将軍だった李広の栄光にも影がさすようになった。戦いに勝ちはするが、味方の兵も多く失うような事態も招いたりした。 やがて武帝の外戚である衛青（えいせい）が大将軍に任命され、数十万の大軍で匈奴に決戦を挑むことになった。 李広は武帝から 「高齢ゆえ、従軍は控えておけ」 と言われたが、懇請して出陣した。しかし、この戦いで、李広の軍は進路を間違えて、決戦場に後れを取るという失態を犯してしまった。 「会戦に遅れをとった事由を報告せよ」 大将軍から問責使が来た。部下たちは「大将軍が無理な進軍を命令したのですから、その旨を申し開きなさいませ」とすすめた。 しかし、李広の誇りは、問責を受けること自体が許さなかった。 「わしは、これも天命だと思う。今さら司法官の取り調べに応じることは出来ない」 この言葉を残して刀をとるや、自らの首を刎ねた。李広の士卒は皆、声を上げて泣いた。 司馬遷（しばせん）はこの事蹟を書いた後、追悼の気持ちをこめて、こう述べている。 「私は李将軍を目の当たりに見ているが、淳朴なこと田舎者のようであり、大変口下手であった。 将軍が死んだ日、天下の人々は知るも知らぬも、ことごとく嘆き悲しんだ。李将軍の誠実な心が、天下の人々に信じられていたからである。『桃李言わざれども下自ずから蹊（みち）をなす』というが、まさしくそのとおりである」 李将軍は口ヘタな人だったようですが、部下が水を飲み終わるまで自分は水を飲まず。 また食べ物も部下が食べないと自分も食べない。という素晴らしい人ですよね。 「史記」を書いた司馬遷と同じ時代に生きていたので、司馬遷の言葉が心に響きます。 私達は李将軍に学ぶことは沢山あるような気がします。 「口下手でもかまわない」ハートがあれば人々の心を動かす。 これは重要なことですよね。。。 また、李将軍だったら、大将軍は寛大な処置をとっていたと思われます。 私の記憶では大将軍の衛青は苦労人で、文盲の大将軍であったと記憶しております。 つまり、家は貧しい家庭で育ち、生まれながらにして奴隷として育ったが、姉が皇帝陛下の奥さん（皇后）になり、可愛がっていた弟を皇帝に推挙して戦場での実績を上げてきた人だからです。 そういう大将軍なら李広将軍を厳しく罰することは考えづらいと思ってます。 しかし、李広は「わしは、これも天命だと思う。今さら司法官の取り調べに応じることは出来ない」と自らの首を刎ねた。。 人には優しく自分に厳しい人だったんですね。 潔白な人ですね。 【潔白】 心や行いがきれいなこと。後ろ暗いところがないこと。 ところで、自らの首を刎ねると書いてありますが、これはどういうことかというと、剣の先を自分の喉にあて、そのまま倒れ込み、自分で首を飛ばす方法であると聞いたことがあります。 普通は怖くてできない方法ですが、マネはしないでくださいね。 しかし李広は文武に優れ、人徳があり、潔白な方だったと思います。 人を優先して自分を最後におく、また、約束は守る。 これは実行していきたいものです。。 「信」「器」「人徳」 これこそ、現代人が忘れている大事な「何か」じゃないかなぁ〜〜 昔の人は凄いですよね。 |
史記
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コメント（56）
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今日の記事は昨日の「モテる男」の話の続きと思ってくださいね。 翼が何故に続きを書くかというと、男性にも女性にも【あるべき姿】を知ってほしいと願ったからです。 まず、女性の方に申し上げたいのは、相手選びは自分の人生に関わる重大事だからです。 とんでもない相手を選んだら、とんでもない人生になり、一生不幸になります。 友達選びも大事ですよ！ そういった意味で、今日の記事を楽しみながら、また少し真剣に読んでいただけたらと願っております。 また、男性は【あるべき姿】を追い求めていって栄光の人生を歩んでもらいたいと願っております。 女性の好みのタイプが変われば男性もおのずと変化していくものだと思います。 つまり女性の男性に対する好みが先行性があって男性がそれに合わせる遅行性があると思います。 感覚で「いい男」をとらえるより「明確」にとらえていただければ、僕のブログの意味があったと思うのであります。 今から２４００年前の話です。 【季布（きふ）の一諾（いちだく）】 季布（きふ）は楚の生まれで、たいへん賢明で、義侠心が強く、かつ信義に厚く、いったん承諾すると、どんな障害も排除して約束を守るという人だったから、誰にも信頼された。 項羽と劉邦が天下を争った時には、季布は同じ楚の出身である項羽の武将となり、兵を指揮して見事な活躍をした。 季布にしばしば苦しめられた劉邦は、漢王朝を建てると、季布の首に千金の賞金をかけて捜し、かくまう者は一族を皆殺にするとの厳しい布告を出した。 それでも季布を知る人々は、彼を売るようなことはしなかった。 とくに、魯の朱氏は季布をかくまっただけでなく、劉邦への助命嘆願を命懸けで行った。 朱氏は長安に赴いて、劉邦の重臣、汝陰候（じょいんこう）に接触し、自分が季布をかくまっていることを明かした上で 「季布は項羽の臣下として忠節を尽くしました。それを、項羽の臣下だったとの理由だけで、処刑していいものでしょうか。天下人になられた主上が、ご自分の恨みでそんな処置をされましては、御器量の狭さを天下に公表するようなものです。それよりも、許されて彼をお用いになれば、どれだけ利益になるか計りしれません」 汝陰候は劉邦こと高祖に拝謁して、朱氏が誠心こめて訴えた言葉を伝え、季布の助命をとりなした。 「よう言うてくれた。そのとおりじゃ」 高祖は快く許しただけでなく、季布を召出してただちに取り立てた。 季布は高祖の次の恵帝の時には、中郎将にまで昇った。その頃、高祖の皇后だった呂后（りょごう）とその一族が権力をほしいままにしたが、季布は誰もはばかることなく、信じるところを述べ、かつ実行した。 その深い人柄には、呂后でさえ一目置いたという。季布はその後も、文帝に仕えて河東の太守になり、名声につつまれた一生を終えた。 そのような季布を人々はこう讃えた。 「黄金百斤を得るより、季布の一諾を得るにしかず」 この故事から「季布の一諾」という成語ができた。つまり、黄金百斤を手に入れるより、季布の一回の承諾を得るほうが価値があるというわけであり、、この他にも「季布に二諾なし」「季諾」「百金の諾」などという成語になっている。 いずれも、ひとたび承諾したら、間違いなく実行すること、絶対に信頼してもいい承諾のたとえに用いられる。 そのように信用される人間になったら、どんなに素晴らしいことか・・・。 信用はお金では買えない財産であるが、自分を磨いてつくりあげた信用という財産は、お金を生むことができる。 自分に手持ち資金が無くても、信用ある人が事業を起こそうとすれば、「あの人なら」と言って、出資してくれる人も出る。 信用の有無は、人生街道を表の大通りにするか、裏の小道にするか・・・・。 それくらいの差を生むといっても過言ではない。 女性は季布のように一度承諾や約束をしたら絶対に守る男を選ぶべきです。 季布のレベルの人は現在ではいないかもしれませんが、あるべき姿として目標として良いと思います。 必ず、人が助けてくれて、人から選ばれて、人から担がれ、大成功する道が待ってます。 とにかく「信」を見定める目を持って男性を選んでほしいです。 当然、信用の裏には「義侠心」や「賢明」があるはずです。そうでなければ約束は守れない。 約束を守らないということは、人を軽くみている証拠です。 そういう人を選ぶと永遠に軽く見られる人生が待ってます。 男性の方は、ここまで出来ないかもしれませんが、「あるべき姿」の理想の男性像として一歩でも近づく努力をしたいですね！ 信用ある人は、大きな仕事を任され、人々から支持を得られる。 お金も、ドンドン入ってきます。 それは。。もう〜〜人生の表の大通りですよ。 上司に意地悪で無理な仕事を押し付けられても切れずに寝ずに仕事すれば、いつか、その上司の上を行くことになるでしょう。 顔？？スタイル？？イケメン？？ もう、どうでもよくないですか？？ 年取れば、みんな重力に勝てずにシワになるんです。 きっと、その時には信があれば人生の勝負はついているはずです。 |
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「吐哺握髪（とほあくはつ）の教え」（史記） 【意味】 優れた人材を求めてやめないこと。 周公旦は、息子の伯禽が魯の領主として出発する際して、領主たる者の心構えを訓戒したが、真っ先に強調したのが、人材の重視と活用であった。 その訓戒の言葉の中から、この名言が生まれた。 周公旦は言う。 「私は武王の弟で、今の王の叔父であって、天下に並びなき身分である」 と口切り、続けて言った。 「私はそのように高い身分であっても、髪を洗っている時に人の訪問を受けると、待たせてはいけないと思って洗っている途中の髪を握ったまま飛び出して行って対応する。それが、髪を洗う間に三度に及ぶ時がある。 また食事をしている時に訪問者があると、口の中に入れている食べ物を吐き出してでも、すぐに会っている。それが食事の間に三度に及ぶことがある。 なぜ、それほどするかというと、来訪者の中には天下の賢人がいるかもしれないのに、待たせたりしては失礼だし、帰られてしまうかもしれないと心配するからだ。 私はそれくらいにして、天下の賢人を得たいと思っている。今、お前は魯に赴くが、国主になるからといって、権力をかさに驕りたかぶるような振る舞いは決してしないように謹んでくれ」 これが「吐哺握髪の教え」の出典で、人材というのは、それほど求めても求めても、これでもういいということはないのです。 また、それほどに得がたいのかもしれないが、組織集団で責任ある立場の者は、周公旦に負けず劣らず人材確保に努力する必要があるだろう。 周公旦は本物の政治家です。 僕が思う本物の政治家とは周公旦であります。 今、人を判断するうえで、学歴や免許や資格を見るのですが・・。 本物の人は学歴や資格は見ません。 人の質や言葉を観察して賢者かどうかを判断します。 今でも偉い人ほど、「吐哺握髪の教え」を勉強しているので、そうされると思います。 昔、渋沢栄一（５００社立ち上げて日本の基礎を作った男）は誰にでも会って丁寧に対応したと聞きます。 それも「吐哺握髪の教え」を実際にやったと本で彼は語ってました。 思ったのですが、こういうのを本当にやってしまう人が歴史に名を残す業績を築くのかもしれません。 何事も一人ではできません。人脈や優秀なブレーンや部下がいて初めて偉大な業績を残せるものだと思います。 僕も・・・超難問だけど・・・「吐哺握髪の教え」をやって偉大なブログを作りたいと思います(笑) えぇぇええ？？ブログ？？ いえ・・・とてもとても大きな事言えないので(>_<  でもね〜〜周公旦は３０００年前の人ですけど、今の人がかすんで見えるほど僕の心で偉大に輝いてます。 ↓宮城谷先生の「太公望」超面白いっす。。感動した作品なのだー。
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「君子は交わりを絶つも悪声を出さず」（史記） 楽毅はもともと魏の人であったが、燕に使者として赴き、燕王の昭王に人物を見込まれ将軍として仕えるようになった。 その頃、燕の国は斉の国から攻められ、苦境にあった。昭王はなんとか斉に反撃を加えようとして、楽毅を上将軍に任命した。 楽毅は、強国の斉に立ち向かうには、周辺諸国の協力なしには不可能と考え、趙や韓や魏に同盟を働きかけた。 どの国も斉の横暴を憎んでいたので、たちまち諸国連合は成立した。 その上で楽毅は斉に攻め入った。 楽毅は連戦連勝し、５年間で７０城攻め落とした。しかし斉王が降伏しようとしないので、楽毅は斉にとどまっていることを余儀なくされた。 そのような時、燕では昭王が逝去し、子の太子が即位して恵王となった。 この恵王は太子の頃から、よそ者の楽毅が父王に重く用いられるのを快く思っていなかった。 斉はこの情報を握ると、恵王と楽毅の離間を図り、流言飛語を流した。 「楽毅が戦いを長引かせて斉に居ついているのは、いずれ自ら斉の新王になる野心があるからだ。そうなると楽毅は恵王を憎んでいるそうだから、燕を攻めるに違いない」 噂を真に受けた恵王は、楽毅に召還命令を出した。 楽毅は、王が自分を召還する目的が何であるかを悟り、帰国して殺されるよりはと判断し、趙に逃亡した。 趙の国では楽毅の人物を高く評価していたので、亡命を受け入れた上、領地まで与えて厚遇した。 一方、燕はというと、楽毅に代わった将軍があっさり敗北して７０城すべて斉の元に戻ってしまった。 恵王は楽毅を手放したのを後悔するのと同時に、楽毅が報復してくるのではないかと疑心暗鬼に陥った。そこで使者を差し向け 「どうか燕に帰ってきて、もう一度、燕のために尽くしてくれないか」 と伝えた。これに対して、楽毅は書面をしたため、使者に託した。 楽毅はまず先王の高い志と徳を讃え、先王から新王が学ぶべきこと、理を尽くして諭し述べた。 そして最後に、こう結んだ。 「立派な男という者は、人と絶交しても、その人の悪口は決して言わないし、忠義の臣という者は、仕官していた国を去った後で、自分がいかに潔白で、良い仕事をしたかを自ら言い立てて名声を得ようとはしない」 楽毅は自分の信念をこう述べたのである。 恵王は楽毅の見事な態度に自ら恥じ、子の楽間を取り立てて楽毅に報いた。 まさにこうありたい。とにかく凡人は、絶交した時だけでなく、人の悪口を言って、自分の正当性を言い立てたり、自分を良く見せたがる。 そのような悪口や陰口は聞いてて聞き苦しく、自ら人格や人柄を下げる行為をしているようなものである。 翼は楽毅の大ファンなんですよ。いにしえの名将といえば楽毅です。 漢帝国の高祖劉邦も楽毅の大ファンだったです。 さて、この話だけでも多くの情報がありますよね。 先ず、中国は相手国に間者を放ち流言を流して内部から崩すのが得意。これを離間の計といいます。 これで最高の将軍から最低の将軍に替えさせることに成功しました。 人の悪口というのは何らかの計略があるものと思っても間違いありません。本人が気づいていなくても。 そして重要なこと。私たちが学ばなければいけないことは、人の悪口は言わない事です。 たとえ仲良くしてて裏切られてもです。 それも楽毅のように誅殺される寸前に追いやられた人でも言っているので、楽毅の人格は素晴らしいですよね。 とくに男性は会社では見られているので悪声を放つといいことありません。 もし？自分のことを悪く言う人がいたら、こう言ってあげましょう。 「君子は交わりを絶つも悪声を放たず」 これで悪口を言った人の器量の小ささが周囲の人は気がつくでしょう。。
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「国士無双」（史記）
国士という言葉は、まはや死語になったのかもしれない。 といっても戦後の事だが、ある雑誌が「日本の国士」という特集をしたことがあった。 しかし、並んでいる顔ぶれは、学者、評論家のたぐいで、その線の細さに苦笑を禁じえなかった記憶がある。 仮に今同じような特集をしたら、もっと違和感が強いかもしれない。 ということは、国士のイメージに相応しい人物は日本の社会からほぼ姿を消したということだろう。 「国士無双」という言葉も、今では麻雀用語として残るのみだ。 ちなみに、「国士」とは、国を背負って立つような大人物。 「無双」とは二人といない、という意味。 もともとは漢の高祖劉邦に仕えた韓信という将軍を評した言葉である。 しかし、考えてみれば、国士のような人物が現れて国をリードするような時代は、あまり良い時代とはいえないのかもしれない。 国士無双という言葉は、みなさん一度は聞いたことある言葉ですよね。 意味としては、「二人といない国を背負う大人物」という意味です。 韓信将軍は本当に凄いのですが、今の日本にはいないね。。 昔の人でいうなら、織田信長や徳川家康あたりになるのかな？？ 勿論、今の日本にはいないですよね。。 しかし、特定の分野で考えたらどうかな？？ ホットドック早食いＮＯ．1の人とか・・・。 ん？もっと尊敬できる事柄？？ そうですね・・・・。 ん〜〜〜〜 日本に本当の意味で世界に通じる人は探すの難しいですね。
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