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＜一条院の御時 ならの八重桜を人の奉りけるを そのをり御前に侍りければ その花を題にて歌よめとおほせごとありければ 詞花集・春＞ 一条天皇の時、古都奈良の僧都の奉った桜を、今年の「とり入れ人」は「今参り」（新参者）の作者にと、紫式部が役を譲ったので、それを聞いた道長が、だまって受け取るものではないと、詠ませたものとある。 含むべき挨拶の装飾性を完備し、理知的に処理した一首、即吟の名歌。 ＜華麗な内裏を映し出している。＞ 【歌意】 ・・・・・・・・・・・
（はなやかな）昔をしのぶ奈良の都の八重桜が 献上された今日（この平安の）九重の宮中で たしかに照り映えて 色美しく咲き匂うことです ・・・・・・・・・・・ 【語句・文法】 ＊ いにしへの 奈良の都の 八重桜； 「いにしへの 奈良の都」は元明天皇（707−）から光仁天皇（−781、長岡遷都は784年）に至る七代の都、平城京。
「の」は三つとも連体修飾語を作る格助詞。
＊ けふ九重に にほひぬるかな；「八重桜」は、述語「にほい（ぬるかな）」の主語。
「けふ」は「今日」、（この時期すでにキョウと発音。「京」と掛詞。
けふ＝京・今日、 「九重」は宮中の意で「ここの辺」との掛詞。 「に」は場所を示す格助詞。 「にほひ」は四段活用動詞「にほふ」の連用形で、香りではなく、美しく咲くことをいう視覚性の意の語。 「ぬる」は確認の助動詞「ぬ」の連体形。タシカニ・・・。 「かな」は詠嘆の終助詞。 （掛詞） 九重＝八重の対句として多く重なる意・宮中の意・ここの辺り （対照法） いにしへ・けふ、八重・九重、「平城」と「平安」 （数の配列） 七（奈良）・八重・九重、 【主な派生詩歌】 ここのへに ひさしくにほへ 八重桜 のどけき春の 風としらずや (藤原実行[金葉]) 春を惜しみ 折る一枝の 八重桜 ここのへにもと 思ふばかりぞ (飛鳥井雅経) 限りあれば 深きみ山も いかならん けふ九重に つもる白雪 (亀山院[新後撰]) もろ人の けふ九重に 匂ふてふ 菊にみがける 露のことのは (藤原為家[新拾遺]) 形見とは ならの都の 八重ざくら 昔もとほく ふりぬ色かな (木下長嘯子) 八重桜 色はむかしに かよへども 奈良の都ぞ 荒れまさりゆく (契沖) 世に似ずよ けふ九重に 咲く菊の 花にやどれる 露の光は (冷泉為村) 九重を 一重散らせし 八重桜 けふこの里に 匂ひぬるかな (遊女玉つる) 奈良七重 七堂伽藍 八重桜 (芭蕉) 【作者や背景】 伊勢大輔 いせのたいふ 生没年未詳 伊勢の祭主神祇伯正三位大中臣輔親の娘。 能宣は祖父、頼基は曾祖父にあたり、大中臣家重代歌人の系譜に連なる。 子の康資王母(やすすけおうのはは)・筑前乳母・源兼俊母も勅撰集歌人。 父が神祇大副でもあったので伊勢大輔と呼ぶ。 寛弘四年(1007)または翌年頃から上東門院彰子に仕える。 新参の頃、「いにしへの奈良の都の八重桜…」の歌を奉って人々の賞讃を得た（『伊勢大輔集』『三十六人伝』『袋草紙』など）。その後、高階成順(たかしなのなりのぶ)と結婚。 長元五年(1032)十月の「上東門院彰子菊合」 長久二年(1041)二月の「弘徽殿女御生子歌合」 永承四年(1049)十一月の「内裏歌合」 同五年(1050)六月の「祐子内親王家歌合」 天喜四年(1056)の「皇后宮春秋歌合」などに出詠。 康保三年(1060)頼通主催の志賀僧正明尊の九十賀に歌を詠んだ（『袋草紙』）のが最後の記録になる。 後拾遺集初出。同集に27首、新古今集に7首など、代々の勅撰集に計51首入集している。 家集『伊勢大輔集』がある。中古三十六歌仙。女房三十六歌仙。 |
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