夜をこめて 鳥のそらねは はかるとも よにあふ坂の 関はゆるさじ
清少納言
＜大納言行成 物語などし侍りけるに 内の御物忌にこもればとていそぎ帰りて つとめて鳥の声にもよほされてと言ひおこせて侍りければ 夜ぶかかりける鳥の声は函谷関の事にやと言ひつかはしけるを 立ちかへり これは逢坂の関に侍りとあれば よみ侍りける 後拾遺集・雑二＞ 枕草子・一三六段
大納言行成と雑談しました時に、内裏の物忌に参内するということで急いで帰って行きました。翌朝、「鶏の声に促されて（深夜ながら慌ただしく帰ってしまいました）」と言って寄越しました。そこで私は「深夜のうちに鳴いた鶏の声とは、函谷関の故事でしょうか」と言いつかわしたところ、折り返し「（逢い引きに因む）逢坂の関です」との返事でしたので、詠みました。
【歌意】
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まだ夜が深いのに
鶏の鳴き声を真似て騙そうとしても
函谷関ならばともかく
逢坂の関は決して通ることを許さないでしょう
・・・・・・・・・・
【語句・文法】
＊ 「函谷関」 史記の孟嘗君の故事で名高い関。
戦国時代、斉の孟嘗君は秦に使したが、秦王に捕えられそうになり、奇策を用いて函谷関を脱出した。
函谷関は夜明けの鶏鳴を合図に開門する決まりだったので、孟嘗君は食客の一人、物まねの名手に鶏の鳴き真似をさせ、みごと関を開かせて追っ手から逃れたという。
＊ 夜をこめて 鳥のそらねは はかるとも；
「を」は動作の対象を示す格助詞。
「こめ」は下二段活用動詞「こむ」の連用形、包み隠す意。
「鳥」は朝告げ鳥・鶏。
「そらねは」は、鳴きまねを、の意で、「はかる」対象。
「は」は係助詞。
「はかる」は四段活用動詞終止形、だます意。
「とも」は逆接の仮定条件を示す接続助詞。（・・・トシテモ）。
この三句は上記の故事をふまえる。
七五調。
＊ よにあふ坂の 関はゆるさじ；
「よに」は下に打消の述語で応じる陳述の副詞。
ここでは「じ」。「決して」の意で、「ゆるさじ」にかかる。
「あふ坂」 逢坂 山城・近江国境の峠道。
畿内の北限で、東国へと通じる関があった。
「逢ふ（情事を遂げる）」を掛ける。
「ゆるさじ」は、関所の通過は許さないだろう。
もうあなたとの逢い引きは許さないとの意を籠める。
「じ」は打消の推量の助動詞終止形。
【主な派生歌】
関の戸は 鳥の空音に 明けつれど ふままくをしき 雪ぞふりぬる
(俊恵)
関の戸を 鳥のそら音に はかれども 有明の月は なほぞさしける
(藤原定家)
鳥のねを 聞くよりやがて 相坂の せきとめがたき きぬぎぬの空
(飛鳥井雅親)
まれにきて あふさか山の かひもなく 鳥の空ねに はかられにける
(三条西実隆)
【作者や背景】
この歌は有名な割りに、歌の意味がわからない人が多く、前後の作歌事情もあんがい知られていない。何やら、中国の故事をふまえているらしい。とおぼろげにおぼえているだけ、という人が多いのではないかと思う。
これは『後拾遺集』の巻十六にあるが、上記のように詞書がかなり長い。
しかしそれよりも『枕草子』の方がくわしい。
清少納言は、自分の才気が人々にほめられた話、男と応酬して一本とった話、などを実に精力的に書いている。そこが古往今来の男性たちから総スカンを食う原因であるが、しかしその書き方はまことにサッパリと、からりとしていて楽しく、いかにも清少納言が愛すべき「やんちゃ」であったかをしのばせていて面白い。
清少納言のような勝気な、男をやり込めて喜んでいる女は大嫌いだ、という男性は、自分の女性観の幅が狭く、人間の器量が矮小であることを示しているようなものである。女の理想のタイプは、やさしくて、しおらしく、つつましく、男を立てて一歩さがるような・・・・というようなばかばかしい偏見は、もう（ええ加減にせえよ）と女たちは思うであろう。
それより、イキイキと弾力のある、打てばひびくような機知に富んだ女の面白さを男性に楽しんで頂きたい。
さて、清少納言は当代屈指の才子大納言行成と親友である。
話の合う男友達の関係であろうと思う。清少納言は一条天皇の中宮・定子にお仕えして内裏のお局（部屋）を頂いている。
そこへ行成が来て話し込んでいるうちに、夜も更けた。明日は宮中の御物忌みにこもらねばなりませんから、とあわてて行成は帰っていった。
あくる朝早く、彼から手紙がもたらされる。
『まだお話足りぬ気持ちですよ。鶏の声に催促されて帰ってしまいましたがね』 と
行成は能書家であるから、さらさらと走り書きした、それも、さぞ見事な筆跡であったことだろう。
清少納言はそれをほれぼれとみつめつつ、早速、返事を書く。
『鶏の声ですって、あの夜更けに？ それはきっと、孟嘗君の鶏なのね』
打てばひびくように函谷関の故事を持ち出された行成は、（これが嬉しくてね）と内心面白がりながら、また返事をする。
『あれは函谷関のことでしょう？あなたと私は、逢坂の関ですよ。その名も色っぽい、忍び逢いの逢坂じゃないですか』
これでみても行成と清少納言は、恋人関係ではなさそうである。ほんとに関係があれば、わざわざ、「逢坂」なんて思わせぶりな言葉を用いたりしないはず。
清少納言は、たちまち、「夜をこめて・・・・・」の歌で一矢報いる。函谷関ならいざしらず、逢坂の関は絶対ダメよ。清少納言は『枕草子』によると、この歌のあとに、痛烈な文句を一行、書き添えている。
『心かしこき関守侍り』
・・・しっかりした関守がいるんですから・・・。
この手紙をもらって、行成は返事に苦しんだあげく
『逢坂は 人越えやすき 関なれば 鶏鳴かぬにも あけて待つとか』
・・・逢坂の関は通行自在の関ですからね。鶏が鳴こうと鳴くまいといつも開いている、あなたもそうなのじゃないんですか・・・失礼。
清少納言は（あ〜らひどい、ほんとに失礼ね）と思って、それを人に見せないで隠していた。そのことは行成は安堵したらしい。
一方、清少納言の「夜をこめて・・・」の歌は行成が人に見せびらかしたものだから、ぱっと人の評判になり、賞賛を博した。
清少納言は、『嬉しいわ、せっかくよくできた歌ですもの、人の口から口へと伝わらなかったら張り合いないんだもの』 と喜んだ。
普通の女ならへんに謙遜して、何故人に見せたかを責めるところである。行成も、それに感心して、
『あんたは、さすがになみの女とは違う、率直でいい』と誉めて、いっそう仲良しになったということである。
清少納言とは、そんな才女だったのだ。
中宮定子は美しくて聡明なでユーモアを解される。素晴らしい方だった。
清少納言の才気と明るさをこよなく愛され、清少納言も心を込めて中宮を賛美した。『枕草子』には、その楽しい女の友情が縷縷として綴られている。
清少納言、清原深養父の曾孫。元輔 の娘。
一条天皇の后定子に仕え、機知縦横にして、後宮文学の花形として紫式部と並び称される。
宮廷生活折々の随想が『枕草子』を生む。
家集として『清少納言集』がある。
勅撰集入集歌十五首。中古三十六歌仙の一人。
【出典・引用・転載元】
＜三木幸信・中川浩文共著書本＞・
＜ブログ[北極星は北の空から〜ブログの中に] ＞・
＜千人万首＞・＜Wikipedia＞・
＜小倉百人一首 注釈＞・
＜フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）＞等から。
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(^^♪ハルさん
この和歌はとてもおもしろい和歌ですよね。京都から逢坂の関を越えたところに「石山寺」があるのです。ここは「女性のお寺」で、泊まり込んで「恋の成就を願う」そうです。清少納言も紫式部も「おこもり」したのですね。だから逢坂の関は女性一人でも越えられるのを清少納言も当然知っているのです。
残念ながら私はまだ逢坂の関、石山寺を走っていません。
秋になって涼しくなったら宇治から峠を越えてみます。
2015/7/29(水) 午後 10:40 [ やまとねこ ]
> やまとねこさん
こんにちは。
そうなんですか！
楽しいととを教えていただき、ますます勉強の甲斐がありました。
勉強と云うと肩苦しいですが、何とも言えない良き気分です。
また教えてくださいね。
お願いします。
ありがとうございました。
2015/7/30(木) 午後 0:01 [ ニキタマの万葉集 ]