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＜伊勢の斎宮わたりより まかりのぼりて侍りける人に しのびて逢ひけることを おほやけもきこしめして 守り女などつけさせ給いて しのびにもかよはずなりにければ よみ侍りける 後拾遺集・恋三＞ 春宮亮（とうぐうのすけ）左中将は、伊勢の斎宮であった三条院皇女当子親王との密通事件で、監視目付けまでつけられ、三条院の厳しい咎めを受けて左京権大夫に左遷された。二人の恋は悲恋に終わったわけだ。禁じられた、この盲目一途な恋のいきさつは「栄華物語」に詳しい。 【歌意】 ・・・・・・・・・
逢う瀬を断ち切られて 今はただ あなたをあきらめる という一言を 直接話すためだけでさえも ああ 逢えないものなのか ・・・・・・・・・ 【語句・文法】 ＊ いまはただ；
「いま」は逢うことを禁じられた今。名詞。
初句切で七五調。「は」は係助詞。 「ただ」は副詞、だだもうの意で、第五句の「言う」かかる。 ＊ 思ひ絶えなむ とばかりを；
「思ひ絶え」は下二段活用動詞「思い絶ゆ」の連用形で、あきらめる・思い切る意。
＊ 人づてならで 言ふよしもがな；「な」は確認の助動詞「ぬ」の未然形。 「む」は意志の助動詞終止形。 「と」は引用「思ひ絶えなむ」を示す格助詞。 「ばかり」は限定（・・だけ）の副助詞。 「を」は動作（言う）の対象相手を示す格助詞。
「人づて」他人を通じて言葉を伝えることの意。
【参考歌】「なら」は断定の助動詞「ない」の未然形。 「で」は打消の接続助詞（・・でなくて）。 「言う」は動詞連体形。 「よし」は方法の意の名詞。 「もがな」は願望の終助詞。・・・があればよい 藤原敦忠「後撰集」 如何して かく思ふてふ 事をだに 人づてならで 君にかたらん 同上「拾遺集」 いかでかは かく思ふてふ 事をだに 人づてならで 君にしらせむ 【主な派生歌】 わすれねよ これはかぎりぞ とばかりの 人づてならぬ 思ひ出でもうし (藤原定家) おなじくは 思ひ絶えなむ 言の葉を 人づてならで いふにかへばや (藤原助連) 遥かなる 生駒の山の ほととぎす 人伝ならで 聞くよしもなし (熊谷直好) 【特選サイト】 《yoshy》伊勢物語と仁勢物語-2 http://blogs.yahoo.co.jp/yoshy12201220 『小倉百人一首 六十三番 左京大夫 道雅』 http://blogs.yahoo.co.jp/yoshy12201220/40000861.html 【作者や背景】 藤原道雅 ふじわらのみちまさ 正暦三〜天喜二(992-1054) 通称：道雅三位・荒三位 中関白道隆の孫。 父は儀同三司伊周。 母は大納言源重光女。 高階貴子の孫、定子の甥にあたる。 山城守藤原宣孝の娘を妻とし、上東門院中将をもうける（中古歌仙伝）。 妻にはほかに平惟仲女がいたが、離婚して皇太后宮妍子に仕え、大和宣旨と号したという（大鏡）。 幼名を松君といい、祖父道隆に溺愛されて育った。 しかし長徳元年(995)道隆は死去し、翌年父伊周が花山院に対する不敬事件で大宰権帥に左遷されて、中関白家は没落へ向かう。この時道雅は五歳であった。
長保六年(1004)、従五位下に叙せられ、
ところが、同年九月に伊勢斎宮を退下し帰京した当子内親王と密通し、これを知った三条院の怒りに触れて寛弘二年(1005)、侍従に任ぜられる。以後、右兵衛佐・左近少将と進み、 寛弘六年(1009)、従四位下に至る。同八年には春宮権亮となって敦成親王（のちの後一条天皇）に仕え、のち左権中将となる。 長和五年(1016)正月、後一条天皇践祚の際には蔵人頭に補せられ、翌月従三位に叙せられた。 寛仁元年(1017)勅勘を被った。
万寿三年(1026)、中将を罷免され、右京権大夫に遷される。
晩年は西八条邸に閑居し、歌会を催すなどして、藤原範永・同経衡ら和歌六人党や、藤原家経・同兼房ら風流士との雅交を楽しんだ。寛徳二年(1045)、左京大夫。 永承六年(1051)、備中権守。 天喜二年七月二十日、出家の直後、薨ず。六十三歳。 『小右記』によれば、法師隆範を用いて花山院女王を殺させたり、敦明親王雑色長を凌辱したり、博打の場で乱暴を働いたりと、乱行の噂が絶えなかったようである。「悪三位」とも称された。 後拾遺集初出。勅撰入集は6首。中古三十六歌仙。小倉百人一首に歌をとられている。 【出典・引用・転載元】
＜三木幸信・中川浩文共著書本＞・ ＜ブログ[北極星は北の空から〜ブログの中に] ＞・ ＜千人万首＞・＜Wikipedia＞・ ＜小倉百人一首 注釈＞・ ＜フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）＞等から。 |
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