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【歌意】 ・・・・・・・・・・・・・
恋に思い悩んだり嘆いたり それでも命はなんとか永らえられるが 辛さに耐えきれないのは涙なのだ ・・・・・・・・・・・・・ 【語句・文法】 「いのち」と「涙」を対照法で詠う。 ＜たとえば涙のように表ににじみ出るものがあって、隠すというのは難しいことだ＞ 【先行歌】 世の中の うきもつらきも つげなくに まづ知る物は 涙なりけり
(古今読人不知)
つらさには 思ひ絶えなむと 思へども かなはぬ物は 涙なりけり
(忠教[堀河艶書歌合])
【語句・文法】＊ 思ひわび； つめたい恋に思い悩んで。
「思いわぶ」上二段活用動詞連用形で、中止法。
＊ さても命は あるものを；
「さても」は副詞「さありても」のつづまった語。そうはあっても。
＊ 憂きにたへぬは 涙なりけり； 「さ」は「思いわび」を指示。 「は」は強意の係助詞。 「ある」はラ行変格活用動詞「あり」の連体形。 「ものを」は逆接の接続助詞。
「いのち」に対して、辛さに耐えるものと、耐え切れない「涙」を対比させている。
述語「涙なりけり」の主語は「たへぬは」。「憂き」は名詞。辛いことの意。 「に」は動作・作用の対象を示す格助詞。 「たへ」は下二段活用動詞「耐ふ」の未然形で、こらえる意。 「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。 「は」係助詞。 「涙なりけり」は、涙であるよの意。 「なり」は断定の助動詞「なり」の連用形。 「けり」は詠嘆の助動詞終止形。 【作者や背景】 84番の清輔の「ながらへば またこのごろや しのばれむ 憂しと見し世ぞ いまは恋しき」に合わせている。 84番と連繋しているところが暗示的である。更に、命、憂し、などの詩句から54番の「わすれじの」38番の「わすらるる」の一群につながる線上にある。 定家はこの歌の文学的価値はともかく、連鎖の妙に興じて百人一首に入れたのかもしれない。道因法師の俗名は藤原敦頼、生没年未詳だが、十二世紀後半の人である。寿永元年（1182）ごろ没したらしく、九十歳を越えていたといわれる。 歌道熱心な人として有名で、さまざまな逸話があるが、その熱心もどうやら並みの熱心ではないようである。七・八十歳になるまで「秀歌をよませたまえ」と徒歩で住吉明神に月詣でをしたという。 あるときの歌合せに、判者の藤原清輔が、道因の歌を負けとした。すると道因はわざわざ判者のもとへいき、涙を流して泣き怨んだという。清輔もよわっただろう。あんなえらい目にあったことはなかったと、人にいっている。 年をとっても歌道への執心はますます強く、九十になって耳も遠くなったのに、歌会などでは、ことさら講師の座のそばまで分け入って、その脇に寄り添い、耳をそばだてて聞いていたという。負けぬ気も強かったが、そのわりに、けちんぼでもあったという。 道因 どういん 寛治四(1090)〜没年未詳 俗名：藤原敦頼(あつより) 藤原北家高藤の末裔。治部丞清孝の息子。 母は長門守藤原孝範女。子に敦中ほかがいる。 従五位上右馬助に至る。 承安二年(1172)三月、藤原清輔が催した暮春白河尚歯会和歌に参加、この時「散位敦頼八十三歳」と記録されている（古今著聞集では八十四）。その後まもなく出家したか。
歌壇での活動は主に晩年から見られ、俊恵の歌林苑の会衆の一人であった。
また承安二年(1172)には広田社歌合を勧進した。永暦元年(1160)、太皇太后宮大進清輔歌合、 嘉応二年(1170)の左衛門督実国歌合、 安元元年(1175)及び治承三年(1179)の右大臣兼実歌合、 治承二年(1178)の別雷社歌合などに出詠。 鴨長明『無名抄』には、歌への執心深く、秀歌を得ることを祈って住吉神社に月参したとある。没後、千載集に二十首もの歌を採られたが、これは最初十八首だったのを、編者藤原俊成の夢に現れ涙を流して喜んだのを俊成が憐れがり、さらに二首加えたものという（『無名抄』)。 『歌仙落書』には歌仙として六首の歌を採られている。同書評に「風体義理を先としたるやうなれども、すがたすてたるにあらず。すべて上手なるべし」とある。 小倉百人一首にも歌を採られている。 私撰集『現存集』を撰したが、散佚した。千載集初出。勅撰入集四十首。 【出典・引用・転載元】
＜三木幸信・中川浩文共著書本＞・ ＜ブログ[北極星は北の空から〜ブログの中に] ＞・ ＜千人万首＞・＜Wikipedia＞・ ＜小倉百人一首 注釈＞・ ＜フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）＞等から。 |
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