に ( その他人文科学 ) - ニキタマの万葉集

<の
ぬ>

に

「二度あることは三度ある」
https://blogs.yahoo.co.jp/tsuchii8888/42102714.html?vitality

「に」の識別
１　ナ変動詞の連用形の語尾
２　ナリ活用の形容動詞の連用形語尾
「に」の上の語が一語として独立しない。終止形が「……なり」となって状態様子を表す。
３　副詞の一部
直前の部分とともに一語となっている。活用せず、主に用言を修飾している。
４　完了の助動詞「ぬ」の連用形
完了の「ぬ」は連用形につくので「に」の上の語が連用形となっている。
５　断定の助動詞「なり」の連用形
断定の「なり」は体言または連体形につくので「に」の上の語が体言または連体形となっている。「で・であって」の意となり、多く下方に存在語がある。
（存在語とは、「あり」、「あり」の尊敬語の「おはす・おはします・ます・まします・いまそかり」、「あり」の丁寧語の「侍り・候ふ」のこと。）
「にあり」「にて」「にして」などの形で用いられる。
６　格助詞「に」
体言か連体形につき、下方に存在語がない。また、連体形につく場合は「に」の直前に「人・もの・こと・とき・所」などの体言を補うことができる。
７　接続助詞「に」（順接または逆接）
体言か連体形につき、下方に存在語がない。
順接であるか逆接であるかは、前後の文意から判断する。
格助詞「に」と接続助詞「に」は判別しづらい場合がある。「に」は本来格助詞であったので、どちらにもとれそうで判断に迷う場合は格助詞と考えるのを基本とするとよい。
８　打消の助動詞「ず」の連用形
例：言はむすべせむすべ知らに …… （万葉集）（どう言ったらよいか、どうしたらよいかわからないで……）上代特有の語法

＊　「へ」参照。
＊「に」は感動の終助詞。
「いはなくに」あなたは言わないのだから。
＊　「に」は、・・なので。
＊　「に」は、体言、または活用語の連体形に付く「なり」連用形。
＊　「に」は、格助詞。
＊　　ナ変動詞の連用形の語尾

　直前の部分とあわせて「死に（しに）」「去に・往に（いに）」の形に。

＊　ナリ活用の形容動詞の連用形語尾。　「に」の上の語が一語として独立しない。終止形が「……なり」となって状態様子を表す。
＊　副詞の一部。直前の部分とともに一語に。
＊　完了の助動詞「ぬ」の連用形につくので「に」の上の語が連用形。
＊　断定の助動詞「なり」の連用形、断定の「なり」は体言または連体形につくので「に」の上の語が体言または連体形となっている。
「で・であって」の意となり、多く下方に存在語がある。（存在語とは、「あり」、「あり」の尊敬語の「おはす・おはします・ます・まします・いまそかり」、「あり」の丁寧語の「侍り・候ふ」のこと。）
「にあり」「にて」「にして」などの形で用いられる。
＊　格助詞「に」　体言か連体形につき、下方に存在語がない。また、連体形につく場合は「に」の直前に「人・もの・こと・とき・所」などの体言を補うことができる。
＊　接続助詞「に」（順接または逆接）
「はや舟に乗れ」「梅は咲きたるに」
体言か連体形につき、下方に存在語がない。順接であるか逆接であるかは、前後の文意から判断する。
格助詞「に」と接続助詞「に」は判別しづらい場合がある。「に」は本来格助詞であったので、どちらにもとれそうで判断に迷う場合は格助詞と考えるのが基本。
＊　打消の助動詞「ず」の連用形
（例）知らに …… （万葉集）（どう言ったらよいか、どうしたらよいかわからないで……）上代特有の語法
＊　「に」は、完了の助動詞「ぬ」の連用形。

＊　にほふ＝色美しく照り映える。
薫ふ(にほふ)＝色が美しく照り映える。
にほ・ふ【匂ふ】
[一]自動詞ハ行四段活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝
①美しく咲いている。美しく映える。
②美しく染まる。（草木などの色に）染まる。
③快く香る。香が漂う。
④美しさがあふれている。美しさが輝いている。
⑤恩を受ける。おかげをこうむる。
[二]他動詞ハ行四段活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝
香りを漂わせる。香らせる
[三]他動詞ハ行下二段活用｛へ／へ／ふ／ふる／ふれ／へよ｝
染める。色づける。

にほひ＝色つや。

＊　にし（連語）
〔完了の助動詞「ぬ」の連用形「に」に過去の助動詞「き」の連体形「し」の付いたもの〕

〔断定の助動詞「なり」の連用形「に」に副助詞「し」の付いたもの〕

断定の意をさらに強めて表す。
〔格助詞「に」に副助詞「し」の付いたもの〕
格助詞「に」で示されるものを強調して表す。

＊　「日本」Wikipedia
日本の歴史は、日本列島における歴史と同一視される。しかし、厳密な「日本」の成立は、国号にあるように7世紀後期であり、それまでは「倭国」と呼び記されていた。この倭国がどのような地理的範囲あるいは系統的範囲をもつ集団であるかについては史料に明確にされておらず、多くの学術上の仮説が提出されている。倭国と日本国との関係は諸説あり、「日本の歴史」と「日本列島の歴史」とを明確に区別して捉えるべきとする考えも示されている[67]。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC
「にっぽん」に比べて「にほん」は関東で多く使われているそうだ。
「日本書紀」では、「日本」を「夜摩苔」と表記すべしとある。
中国発音等のなまり変化から、「ニップ（ふ）オン」・「にっぽん・「にほん」になったとも聞く。
「日本」に「ヤマト」と振り仮名をした最も古い文献は、平安時代前期、５２代嵯峨(さが)天皇の弘仁(こうにん)４年（812年）前後に、『日本書紀』の正しい読み方を講義させた時の原稿として伝わる、多人長(おおのひとなが)の『日本書紀私記(しき)』（別名『日本紀私記』・『弘仁私記』）である。
《何事にも「対」「表裏」「掛け合わせ」等々を含めて評価する日本文化の根底に、＜やまと・にほん＞が存在するのではないだろうか。それは、古代の九州王朝と大和朝廷の共存が深く関わっていて、いつか「やまと」は「にほん」の枕詞として消されたが、何事にも隠然と一体を形成する要素になっているのではないだろうか。「過去」と「未来」の時制をも消し去ってしまったし、なおも忖度文化を造り続けていると思う。》

＊　女房＝高位の女官。

濁りなく＝汚れがなくて。