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冬雜歌 2312冬雑歌,作者：柿本人麻呂歌集 [題詞] 我袖尓 雹手走 巻隠 不消有 妹為見 わがそでに あられたばしる まきかくし けたずてあらむ いもがみむため ・・・・・・・・
私の衣の袖に霰が玉になって飛びこんでくる 袖で消えないように包み隠して この霰の美しい玉をあの子に見せてやろう ・・・・・・・・ 2313冬雑歌,作者：柿本人麻呂歌集,桜井 [題詞] 足曳之 山鴨高 巻向之 木志乃子松二 三雪落来 [あしひきの] やまかもたかき まきむくの きしのこまつに みゆきふりくる ・・・・・・・・
山が高いからであろうか 巻向山の崖の上の松の梢に しきりに小雪が降っている ・・・・・・・・ 2314 冬雑歌,作者：柿本人麻呂歌集,桜井 [題詞] 巻向之 桧原毛未 雲居者 子松之末由 沫雪流 まきむくの ひはらもいまだ くもゐねば こまつがうれゆ あわゆきながる ・・・・・・・・
＊ 「檜原」は「檜の生い茂っている原」。巻向の裾野檜の生い茂る原には まだ雪雲もかかっていないのに 里の松の梢に泡雪が どこからか漂い流れている ・・・・・・・・ ＊ 「雲居ねば」； 「雲」名詞。 「ゐ」は、ワ行上一段動詞「居る」の未然形。 「ね」は、打消助動詞「ず」の已然形。 「ば」は、逆接の接続助詞。 雲がかかっていないのに。 ＊ 「流る」は「雨・雪などが降る」または「漂いながら行く」の意。 2315 冬雑歌,作者：柿本人麻呂歌集 [題詞] 足引 山道不知 白<み><む> 枝母等乎々尓 雪落者 [或云 枝毛多和々々] [あしひきの] やまぢもしらず しらかしの えだもとををに ゆきのふれれば[えだもたわたわ] ・・・・・・・・
＊ 「とをゝ」は、「たをゝ」、「たわわに」「たわむばかりに」の意。進もうにも山道がどことも分かりません 白樫の枝もたわむばかりに雪が降っていますので ・・・・・・・・ ＊ 「降れれば」； 降り続いているので。 「降れ」は、ラ行四段活用動詞「降る」の已然形。 「れ」は、存続の助動詞「り」の已然形。 「ば」接続助詞、原因理由。 2316 冬雑歌,奈良 [題詞]詠雪 奈良山乃 峯尚霧合 宇倍志社 前垣之下乃 雪者不消家礼 ならやまの みねなほきらふ うべしこそ まがきがしたの ゆきはけずけれ ・・・・・・・・
奈良山の峰々は冬霧に覆われている それだからこそ 垣根の下の根雪も消えずに こうして残っているのだろう ・・・・・・・・ 2317 冬雑歌 [題詞]（詠雪） 殊落者 袖副沾而 可通 将落雪之 空尓消二管 ことふらば そでさへぬれて とほるべく ふりなむゆきの そらにけにつつ ・・・・・・・・
同じ降るのなら 袖も濡れて通るほど降ってくれ 空にあるうちに消えてしまわずに ・・・・・・・・ 2318 冬雑歌 [題詞]（詠雪） 夜乎寒三 朝戸乎開 出見者 庭毛薄太良尓 三雪落有 [一云 庭裳保杼呂尓 雪曽零而有] よをさむみ あさとをひらき いでみれば にはもはだらに みゆきふりたり[にはもほどろに ゆきぞふりたる] ・・・・・・・・
昨夜は寒かったので けさ門を開いて出てみると 庭一面まだらに雪が積もっていることよ ・・・・・・・・ 2319 冬雑歌,高円,奈良 [題詞]（詠雪） 暮去者 衣袖寒之 高松之 山木毎 雪曽零有 ゆふされば ころもでさむし たかまつの やまのきごとに ゆきぞふりたる ・・・・・・・・
夕方になると袖口が寒くなってくる 高圓山の木々の梢には 雪が降り積もっているもの ・・・・・・・・ 2320 冬雑歌 [題詞]（詠雪） 吾袖尓 零鶴雪毛 流去而 妹之手本 伊行觸<粳> わがそでに ふりつるゆきも ながれゆきて いもがたもとに いゆきふれぬか ・・・・・・・・
我が袖に降り積もる雪よ 風に乗り流れていって あの子のたもとに触れておくれでないか ・・・・・・・・ 2321 冬雑歌 [題詞]（詠雪） 沫雪者 今日者莫零 白妙之 袖纒将干 人毛不有<君> あわゆきは けふはなふりそ しろたへの そでまきほさむ ひともあらなくに ・・・・・・・・
淡雪よ 今日は降らないでくれ 白栲の袖を枕にして (一緒に寝て)干してくれる人も居ないのだから ・・・・・・・・ 2322 冬雑歌,叙景 [題詞]（詠雪） 甚多毛 不零雪故 言多毛 天三空者 <陰>相管 はなはだも ふらぬゆきゆゑ こちたくも あまつみそらは くもらひにつつ ・・・・・・・・
大して降らない雪のせいで 重ぐるしくも 天空は雲で覆われている ・・・・・・・・ |
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2010年06月09日
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サ 141；挽歌,作者：有間皇子,結び松,歌語り,謀反,羈旅,鎮魂,和歌山 [題詞]後岡本宮御宇天皇代 [天豊財重日足姫天皇譲位後即後岡本宮] / 有間皇子自傷結松枝歌二首 （有間皇子の自ら傷みて松が枝を結ぶ歌二首） 磐白乃 濱松之枝乎 引結 真幸有者 亦還見武 いはしろの はままつがえを ひきむすび まさきくあらば またかへりみむ [左注]（右件歌等雖不挽柩之時所作<准>擬歌意 故以載于挽歌類焉） ・・・・・・・・・・・・・・・・
＊ 磐白の（岩代とも。和歌山県日高郡南部町。熊野古道が通っていた）国名。磐代の浜松の枝を引き結び合わせて 身の安全を祈るけれど 命あって無事であったなら 再びこの松を見よう ・・・・・・・・・・・・・・・・ ＊ 引き結び（松の枝と枝を紐などで結びつけることで、旅の安全や命の無事を祈るまじないである） ＊ 「結び松」は「誓いや祈願のしるしに松の小枝を結ぶこと」。 ＊ 「真幸く」は副詞で「無事に」意。 ＊ 「ば」は、未然形に接続し、順接の仮定条件を示す。「（もし）〜ならば」。 ＊ 「む・ん」は、推量の助動詞。 [題詞]（有間皇子自傷結松枝歌二首） [左注]（右件歌等雖不挽柩之時所作<准>擬歌意 故以載于挽歌類焉） 家有者 笥尓盛飯乎 草枕 旅尓之有者 椎之葉尓盛 いへにあれば けにもるいひを [くさまくら] たびにしあれば しひのはにもる ・・・・・・・・・・・・・・・・・
＊ 「笥」は「容器。とくに、食器」のこと。家では食器に盛るはずの飯なのに 今は草を枕に寝る旅に出ている身なので 椎の葉に盛ることだ ・・・・・・・・・・・・・・・・・ ＊ 「し」は強調の副助詞。 ＊ 「草枕」は「旅」を言い出す枕詞。 ＊ 「飯を…椎の葉に盛る」とは、神へのお供えをして息災を祈ったもの 【主な派生歌】 磐代の 岸の松が枝 結びけむ 人は還りて また見けむか も(長意吉麻呂) 磐代の 野中に立てる 結び松 心も解けず いにしへ思ほゆ (〃) 鳥翔成 あり通ひつつ 見らめども 人こそ知らね 松は知るらむ (山上憶良) 【主な派生歌】 月も見よ 旅にしあれば 椎の葉に もるいひしらぬ 宿にかりねて (上冷泉為広) 椎の葉に かれ飯もると やすらへば 山風そへて 雨こぼれ来ぬ (加納諸平) ・・・・・・・・・・・・・・・・ 有間皇子 ありまのみこ 舒明十二〜斉明四(640-658) 孝徳天皇の唯一の皇子。母は阿倍倉梯麻呂の女、小足媛。 大化元年(645)、六歳のとき父が即位したが、同五年、外祖父である左大臣阿倍倉梯麻呂が薨じ、有力な後ろ盾を失う。 父帝は白雉五年(654)十月、難波宮で崩じ、故天皇の同母姉宝皇女が飛鳥板蓋宮に再祚した(斉明天皇)。斉明三年(657)九月、病気を装って牟婁の湯に療養に行き、帰ってその土地を讃め病の完治を天皇に奏上した。天皇は喜び、翌年十月、皇太子中大兄を伴って紀国行幸に発った。 留守官蘇我赤兄と共に飛鳥に留まった有間皇子は、赤兄に唆されて謀反を語り合うが、結局裏切られ捉えられ、紀の湯に連行された。 十一月十一日、藤白坂(和歌山県海南市内海町藤白)で絞首刑に処せられる。薨年十九。 万葉集巻二には、護送の途次、岩代(和歌山県日高郡南部町)で詠んだ歌二首が載る。（＜千人万首＞より転載。） ・・・・・・・・・・・・・・・・・ ＜転載記事＞『セゾンの田舎暮らし日記 』より転載。 http://blogs.yahoo.co.jp/sezon1954525/34003074.html 大化の改新以降の政治の中心人物は中大兄皇子（後の天智天皇）だった。しかし，皇位継承などでしばしば争いが起きたこの時代のこと，中大兄皇子にとっても自らの立場を安定させるためには今後起きるかもしれない争いを予想し事前に消し去っておくことは重要なことでもあった。 有間皇子は孝徳天皇の子で有力な皇位継承者の一人。 孝徳天皇は中大兄皇子の母斉明天皇の弟にあたり，中大兄皇子と有間皇子は従兄弟関係となる。難波宮に天皇を残し，飛鳥に戻ってしまった中大兄皇子にとって有間皇子の存在は放ってはおけないものであった。 ６５８年１０月，斉明天皇は有間の皇子の薦めにより，中大兄皇子らとともに牟婁（むろ）の温湯（和歌山県西牟婁郡白浜町湯崎温泉）に船を使って行幸した。５か月前に中大兄皇子の子の建王（たけるのおう）が８歳で亡くなっているが，言葉が話せなかった皇子で斉明天皇はたいそうかわいがっていた。この行幸は悲しみをいやす旅でもあった。旅の途中，この孫のことを歌に詠んだ。 「水門（みなと）の 潮（うしお）のくだり 海くだり 後も暗（くれ）に 置きてか行かむ」 （斉明天皇と建王は越智崗上陵（おちのおかのえのみささぎ）奈良県高市郡高取町に合葬されている） 天皇らが飛鳥を離れている１１月のある日（３日か），都に残って留守役を勤めていた蘇我馬子の孫の蘇我赤兄（あかえ）は有間皇子の市経（いちふ−奈良県生駒町）の家を訪ねた。 赤兄は有間皇子に天皇の３つの失政を語った。 �‥傾弔�大きな倉庫に人々の財を集めている。 ��大がかりな土木工事を行い，長い用水路造りを行っている。（「狂心の渠（たぶれごころのみぞ）」とよばれていた） �Ａイ農个魃燭鵑乃屬鮹曚�，人々を苦しめている。 これを聞いた有間皇子は赤兄が自分に好意を持っているといたく喜び，「我が生涯で初めて兵を用いるべき時がきた」と言った。 ２日後（１１月５日か），今度は有間皇子が赤兄の家を訪ね，謀反の相談をしていると有間皇子の脇息（きょうそく−座ったとき体をもたせかけるためのひじかけ）が壊れてしまう。これは不吉なことと知り，謀反の相談を中止し，この話はなかったこととして互いに秘密を厳守することを誓って帰った。 有間皇子が帰った後，赤兄は物部朴井連鮪（もののべのえのいのむらじしび）に命じて都の工事の人夫を率いて有間皇子の家を取り囲ませた。有間皇子は就寝中であったが起こされ，守君大岩（もりのきみおおいわ）ら４人とともに捕らわれた。このことは牟婁の温湯にいる天皇に早馬で知らせた。有間皇子は赤兄の裏切りによるものだと知ったが，赤兄は中大兄皇子を助ける重臣の一人であり，自分とともに謀反を起こすはずがないと気づくのに遅れた。赤兄の家を訪ねたことは事実であり，どう弁明しても逃れられないと悟った有間皇子は，抵抗せず，天皇のいる牟婁の温湯へと送られていった。 悲劇の皇子は、自分が計略にかかったことを知り、紀州の牟婁の湯で中大兄皇子に糾問された時、「天と赤兄と知る。吾は全ら知らず」と答えたという。 縄を打たれて護送される途中で詠んだこの歌は、幸薄い皇子の悲痛な叫びとして、長く世の人びとの同情をそそった。草や木の枝を引き結んでおくと再び逢うことができる、幸を得る、と万葉の人たちは考えたのであろう。 ・・・・・・・・・・ 3 416；挽歌,作者：大津皇子、辞世 [題詞]大津皇子被死之時磐余池<陂>流涕御作歌一首 [左注]右藤原宮朱鳥元年冬十月 百傳 磐余池尓 鳴鴨乎 今日耳見哉 雲隠去牟 百伝ふ 磐余の池に 鳴く鴨を 今日のみ見てや 雲隠りなむ[ももづたふ] いはれのいけに なくかもを けふのみみてや, もがくりなむ ・・・・・・・・・・・・・
＊ 「ももづたふ」は「磐余(いはれ)」の枕詞。数字の五十(い)から同音を頭に持つ「磐余」に掛かったかと言う磐余の池に鳴く鴨を 今日限りの見収めなのか 私は死ぬのだろうか ・・・・・・・・・・・・・ ＊ 「磐余(いはれ)の池」 履中紀にも同名の池が見えるが、不詳。香具山の麓にあったかとも言う。 ＊ 「雲隠る」は死ぬことの婉曲表現。 ＊ 「なむ」は完了の助動詞「ヌ」の未然形「ナ」と推量の助動詞「ム」の複合。「きっと…だろう」ほどの意。 大津皇子 おおつのみこ 天智称制二〜天武十五(663-686) 天武天皇の第三皇子。母は大田皇女（天智天皇の長女）。 同母姉に大伯皇女（大来皇女）、異母兄に高市皇子・草壁皇子、異母弟に忍壁皇子らがいる。 山辺皇女（天智天皇の皇女）を娶り、粟津王をもうける。 斉明天皇の新羅遠征の際、九州に随行した大田皇女の腹に生まれる。 『懐風藻』によれば身体容貌ともに優れ、幼少時は学問を好み、博識で詩文を得意としたが、長ずるに及び武を好み剣に秀でたという。 天智崩後、西暦672年に壬申の乱が勃発した時は兄高市と共に近江にいたが、父の派遣した使者に伴われ、伊勢に逃れた父のもとへ駆けつけた。 父帝即位後の天武八年五月、六皇子の盟約に参加、互いに協力して逆らうこと無き誓いを交わした。 翌年兄草壁が立太子するが、度量広大、時人に人気絶大であったという大津は父からの信頼も厚かったらしく、天武十二年、二十一歳になると初めて朝政を委ねられた。 天武十四年の冠位四十八階制定の際には、草壁の浄広壱に次ぎ、浄大弐に叙せられた。 しかし天武十五年(686)九月九日、父帝が崩じると、翌月二日、謀反が発覚したとして一味三十余名と共に捕えられ、訳語田の家にて賜死（二十四歳）。 妃の山辺皇女が殉死した。
これ以前に大津は密かに伊勢に下り、姉の斎宮大伯皇女に会ったことが万葉集に見える（大来皇女の御作歌2-105・106）。また大来皇女の哀傷御作歌（2-165・166）の題詞には大津皇子の屍を葛城二上山に移葬した旨見える。 死に臨んでは磐余池で詠んだ歌（3-416）が伝わるが、皇子に仮託した後世の作とする説もある。 『日本書紀』に「詩賦の興ること、大津より始まる」とあり、『懐風藻』には「臨終一絶」など四篇の詩を残す。万葉集には計四首の歌を載せる。 （千人万首より） ・・・・・・・・ ＜[暗号「山上憶良」]より記事転載＞ 沙弥満誓と角沙弥 『万葉集』には、謀反の罪によって若き命を奪われた二人の皇子が、自分の身の上を悲しん で詠んだ、哀切きわまりない歌が載っている。（以下略） http://www.geocities.jp/yasuko8787/z198.htm ・・・・・・・・ ［推古天皇紀］は架空の合成記事だったhttp://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39094426.html・・・・・・・・ ＊ 「アショカ・アソカ・（ア)ソカ仏教国、女王統べる倭（当時は斉明の弟孝徳天皇と有間皇子）」×「日本（倭を滅ぼして神国日本建国途上の新羅王中大兄）×「親倭の諸派勢力と＜百済倭国（フジワラ）＞を味方につけ、天智朝を滅ぼして、天皇を中心とする支配層の一体性を強調するという天武朝の史書編纂の理念に即した新体制国家確立を目指していた大海人」 このような時代の逆巻くうねりの中にいた。 倭の後継者＜有間皇子＞と新羅派と目される＜大津皇子＞の二人は共に危うい立場にあったはず。 |
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