花さそふ 嵐の庭の 雪ならで ふりゆくものは わが身なりけり ＜百人一首９６番＞

花さそふ　嵐の庭の　雪ならで　ふりゆくものは　わが身なりけり　

入道前太政大臣　

＜落花をよみ侍りける　新勅撰集・雑一＞

【歌意】

・・・・・・・・・
桜の花を誘っては散らす
嵐の庭の花吹雪　
ふりゆくものは
本当に旧（ふ）りゆくものは　
私自身であることだよ
・・・・・・・・・

【語句・文法】

＊　花さそふ　嵐の庭の　雪ならで；

「花」は桜の花。
「さそふ」は動詞連体形で、誘い散らす意。「嵐」を擬人化した語。
「嵐の庭」は嵐の吹く庭を言いつづめたもの。
「庭の雪」は庭に散る花吹雪を雪に見立てて表現したもの。
「なら」は断定の助動詞「なり」の未然形。
「で」は打消しの接続助詞。

＊　ふりゆくものは；

「ふりゆく」は、「雪」の「降りゆく」と、「身」の「旧りゆく」を掛ける掛詞で、四段活用動詞「ふりゆく」の連体形。
「は」は強意の係助詞。

＊　わが身なりけり；

「わが身」は私自身。
「なり」は断定の助動詞「なり」の連用形。
「けり」は詠嘆の助動詞終止形。

【作者や背景】

入道前太政大臣（1171〜1244）本名、藤原公経。内大臣藤原実宗の子。
鎌倉幕府と結んでいた為権勢を誇った。将軍・源頼経は孫にあたる。
勅撰集入集歌百十二首

『新勅撰集』は、定家が若き後堀川帝の仰せで撰進した家集である。
天福二年（1234）の成立。
この歌はその巻十六の雑に出ている。
入道前太政大臣とは、藤原公経（きんつね）のことである。

公経は鎌倉期の動乱時代に生きながら、最後の王朝栄華を一身に具現して、思うことならざるはなく、七十四歳の長寿を保ったという幸運児である。
この時代、京都の貴族が時めくというのは、もちろん鎌倉幕府の庇護と支援があるからである。
公経は鎌倉側と閨閥関係から親しかった。彼の妻は、源頼朝の妹婿、一条能保（よしやす）の女である。
反鎌倉派の後鳥羽院には疎まれたが、承久の乱では鎌倉方に通じたので、乱の後には大いに権勢を振るうことになった。
西園寺を北山に造営し、自身その寝殿に住んだ。（西園寺家というのは彼から始まる）善美をつくした寺で、その宏壮華美なさまは『増鏡』の内野の雪の条にくわしく載っている。

公経は歌を詠む

山ざくら　峯にも尾にも　植ゑおかん　みぬ世の春を　人や忍ぶと

・・・山桜を峯にもふもとにも植えておこう、後世の人が昔の春をなつかしくしのぶだろうとおもうから・・・

紅葉葉を　さこそ嵐の　払ふらめ　この山本も　雨と降るなり

ちなみに定家は妻が公経の姉であったから義兄に当たる。
太政大臣に昇り、娘の婿の道家は関白、孫娘は後堀河帝の中宮、鎌倉の将軍に据えられていた頼経も彼の孫であった。
公経は婿の九条道家と並んで、政界の大立者となった。承久の乱ののちの京都政界は、公経によって再編成、統一されたということができる。
ただしそれは、昔の道長のように、全天下の富と権力を一身にあつめた、文字通り、望月の欠けたることなき、というものではなかった。

公経の勢威は、背後の、鎌倉幕府あってこそのものだった。
この時代を境に、京の天皇と貴族は、シンボルとしての存在になってゆく。
軍事力なき、権威の象徴である。
だからこそ、その後も、何百年も生き残れた。
日本の皇室のユニークなあり方は、日本が国際的緊張の中で生き残ってゆく際の、ひとつの示唆である。

さて、この西園寺だが、いま京都の上京区高徳寺町にあるのは、公経の建てたそれではない。公経の創立した寺は、衣笠山のふもとであったという。
今の金閣の地である。この寺は、のち西園寺家の衰微とともにおとろえ、市中へ移転した。
その跡地を、足利義満が譲り受け、鹿苑寺を立てたのであって、金閣の地は由緒ある地なのである。定家は、妻が公経の姉だったため、大いに西園寺家の庇護を受けた。

後鳥羽院の勘気にふれて逼塞窮乏していた定家が、承久の乱以後、めきめきと家運を盛り返して、羽振りがよくなるのも、西園寺家や九条家という彼のパトロンが、威勢よくなったためである。その縁で鎌倉方とも交渉があり、将軍実朝の歌の先生ともなったのである。

【本歌】よみ人しらず「古今集」

世の中にふりぬる物は津の国のながらの橋と我となりけり

【主な派生歌】

吹きさそふ嵐の庭の花よりもわが身世にふる春ぞつもれる
　(正徹)
一とせの残る日数は雪ならでつもりもあへず年ぞくれける
　(後柏原天皇)

【出典・引用・転載元】
＜三木幸信・中川浩文共著書本＞・
＜ブログ[北極星は北の空から〜ブログの中に]　＞・
＜千人万首＞・＜Wikipedia＞・
＜小倉百人一首 注釈＞・
＜フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）＞等から。