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も 接続助詞 逆接 【主な機能】 活用語の連体形を承けて、譲歩の気持から逆接の意をあらわす。「〜ても」。「〜のに」。 来むと言ふも来ぬ時あるを来じと言ふを来むとは待たじ来じと言ふものを（万葉集、坂上郎女）
降りけるも真砂のうへは見えわかで落葉にしろき庭のうす雪（風雅集、飛鳥井雅孝）
ものの 接続助詞 逆接【主な機能】 活用語の連体形を承けて、逆接の意をあらわす。「〜のであるが」。「〜ものながら」。平安時代以後に見られる。 鳴く声も聞こえぬものの悲しきは忍びに燃ゆる蛍なりけり（詞花集、藤原高遠） いつはりと思ひとられぬ夕べこそ儚きものの悲しかりけれ（新勅撰集、藻壁門院少将） ものから 接続助詞 逆接 【主な機能】 活用語の連体形を承けて、逆接の意をあらわす。「〜ではあるが」「〜ものの」。 ふるさとにあらぬものから我がために人の心の荒れてみゆらむ（古今集、伊勢） すてやらぬ我が身のうらのうつせがひむなしき世とは思ふものから（続拾遺集、越前） ものゆゑ 接続助詞 順接・逆接・理由 【主な機能】 活用語の連体形を承け、順接・逆接両方の意をあらわす。「ものゆゑに」とも遣う。 1.理由・原因をあらわす。「〜ので」「〜のだから」。 我が故に思ひな痩せそ秋風の吹かむその月逢はむものゆゑ（万葉集、作者未詳）
恋ひ死なむことぞはかなき渡り川あふ瀬ありとは聞かぬものゆゑ（千載集、藤原重家）
2.逆接の意をあらわす。「〜ものなのに」。年のはに来鳴くものゆゑ霍公鳥聞けばしのはく逢はぬ日を多み（万葉集、大伴家持）
秋ならで逢ふことかたき女郎花天の川原に生ひぬものゆゑ（古今集、藤原定方）
ものを 接続助詞 順接・逆接【主な機能】 活用語の連体形を承ける。逆接をあらわすことが多いが、順接をあらわすこともある。 1.逆接。「〜のであるが」「〜であるのに」。 思ふともしるしも無しと知るものを何しかここだ我が恋ひ渡る（万葉集、坂上郎女）
春の野に若菜つまむと来しものを散りかふ花に道はまどひぬ（古今集、紀貫之）
2.順接。「〜のだから」。来むと言ふも来ぬ時あるを来じと言ふを来むとは待たじ来じと言ふものを（万葉集、坂上郎女） 【他の機能】 終助詞としてもはたらく。 ＊ もの＝自分を取りまいているさまざまな物事
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2016年06月22日
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で 接続助詞 打消接続 【主な機能】 動詞の未然形に付いて打消の意をあらわし、後の語句に続けるはたらきをする。「〜ないで」「〜ずに」。奈良時代以前は「ずて」「ずして」を用い、平安時代以後「で」がこれに代わるが、和歌では「ずて」「ずして」「で」が併用され続けた。 難波潟みじかき葦のふしのまも逢はでこの世をすぐしてよとや（新古今集、伊勢）
君が代は久しかるべしわたらひや五十鈴の川の流れ絶えせで（新古今集、大江匡房）
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を 接続助詞 順接・逆接 【主な機能】 活用語の連体形、あるいは体言などに付き、順接あるいは逆接の条件をあらわす。和歌では逆接に用いられる方が遥かに多い。 1.順接条件を示す。「〜のだから」「〜ので」。 君により言の繁きを故郷の明日香の川にみそぎしにゆく（万葉集、八代女王） しばしばも相見ぬ君を天の川舟出早せよ夜の更けぬ間に（万葉集、作者未詳） 二首目は織女の立場で詠んだ歌で、「しばしば逢えないあなたなのだから、天の川を早く舟出せよ、夜が更けないうちに」の意。 2.逆接条件を示す。「〜のに」。 風流士(みやびを)と我は聞けるを宿貸さず我を帰せりおその風流士（万葉集、石川女郎）
夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを雲のいづこに月宿るらむ（古今集、清原深養父）
【他の機能】白露の色は一つをいかにして秋の木の葉を千々に染むらむ（古今集、藤原敏行） 格助詞・間投助詞・終助詞としてもはたらく。 て 接続助詞 継起・並列など 【主な機能】 活用語の連用形を承けて、その動作・状態がそこで一旦区切れることをあらわす。継起・並列・逆接など、さまざまな意味合いで用いられるが、「て」それ自体にそうした意味作用があるというより、前後の文脈からそのように判断されるということである。 春過ぎて夏来るらし白たへの衣乾したり天の香具山（万葉集、持統天皇）
家見れど 家も見かねて 里見れど 里も見かねて…（万葉集、「詠水江浦嶋子」）
【助詞との結合例】目には見て手には取らえぬ月内の桂のごとき妹をいかにせむ（万葉集、湯原王） 他界より眺めてあらばしづかなる的となるべきゆふぐれの水（朱靈、葛原妙子） •にて 格助詞「に」参照。 【助動詞との結合例】 •ずて 打消の助動詞「ず」の連用形に接続助詞「て」が付いたもの。「〜しなくて」「〜せずに」の意。平安時代以後、約して「で」と言うのが普通となる（「で」参照）が、和歌では「ずて」も用いられ続けた。 いなと言へど強ふる志斐のが強ひ語りこのころ聞かずて我恋ひにけり（万葉集、持統天皇）
咲く花に思ひつくみのあぢきなさ身にいたづきの入るも知らずて（拾遺集、大伴黒主）
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八幡の 森の木下で 子どもらと 遊ぶ夕日の 暮れ間惜しかな 良寛 （はちまんの もりのこしたで こどもらと あそぶ ゆうひの くれまおしかな） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40767448.html?vitality 晴れずのみ ものぞ悲しき 秋霧は 心のうちに 立つにやあらむ 和泉式部 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40767346.html?vitality 《…であろうか。▽断言しない形にすることによって文の調子を柔らげる。断定の助動詞「なり」の連用形「に」＋係助詞「や」》 はたらけど はたらけど猶 わが生活 楽にならざり じっと手を見る 石川啄木 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40707453.html?vitality 荻＝イネ科の植物。薄(すすき)にそっくり。 ば 接続助詞 仮定条件・既定条件 【主な機能】 文語の「ば」は仮定条件（もし〜ならば）・既定条件（すでに〜なので）の両方に用いられる。仮定条件にのみ用いる現代口語とはこの点大きく異なる。 1.未然形に接続し、順接の仮定条件を示す。「（もし）〜ならば」。 磐代の浜松が枝を引き結びまさきくあらばまた還り見む（万葉集、有間皇子）
立ち別れいなばの山の峰におふるまつとし聞かば今かへり来む（古今集、在原行平）
2.已然形に接続し、既定条件、あるいは原因・理由を示す。「すでに〜だから」「〜ので」。小竹の葉はみ山もさやにさやげども吾は妹思ふ別れ来ぬれば（万葉集、柿本人麻呂）
吹くからに秋の草木のしほるればむべ山風を嵐といふらむ（古今集、文室康秀）
3.已然形に接続し、事件の継起の先後関係を示す。「〜すると」「〜していると」。熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな（万葉集、額田王）
物おもへば沢の蛍も我が身よりあくがれいづる魂かとぞみる（後拾遺集、和泉式部）
4.打消の文脈で用い、逆接をあらわす。「〜のに」。 次項【助動詞との結合例】の「ねば」も参照されたい。秋立ちて幾日もあらねばこの寝ぬる朝明の風は手本寒しも（万葉集、安貴王）
天の河浅瀬白浪たどりつつ渡り果てねば明けぞしにける（古今集、紀友則）
【助動詞との結合例】•ずは（ずば） 打消の助動詞「ず」の未然形に接続助詞「は」（「ば」の古形）が付いたもの。仮想・将来のことについて言う。(1)「〜しないで」「〜するよりは」。(2)「もし〜しないならば」。(1)の用法は主に万葉集に見られる。(2)の用法は、後世「ずば」と濁っても用いられる。 (1)験なき物を思はずは一坏の濁れる酒を飲むべくあるらし（万葉集、大伴旅人） (2)いつまでか野辺に心のあくがれむ花し散らずは千世も経ぬべし（古今集、素性法師） なお、(1)の用法の場合、「ず」を連用形、「は」を係助詞と見る説もある。 •ねば 打消の助動詞「ず」の已然形「ね」に接続助詞「ば」が付いたもの。仮想・将来の条件節をつくる「ずは」に対し、確定した事実を述べる条件節をつくる。順接・逆接両方に用いられたが、平安時代以後は順接が多くなる。(1)順接「〜ないので」。(2)逆接「〜ないのに」。 (1)世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば（万葉集、山上憶良） (2)筑紫船いまだも来ねばあらかじめ荒ぶる君を見るが悲しさ（万葉集、賀茂女王） なお、(1)の意味では「ずあれば」「ざれば」とも言う。 •せば 過去の助動詞「き」の未然形「せ」に接続助詞「ば」が付いたもの。連用形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくるが、現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。普通、推量の助動詞「まし」と共に用いられる。 世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし（古今集、在原業平）
思ひつつぬればや人の見えつらむ夢と知りせばさめざらましを（古今集、小野小町）
（注：この「せ」を動詞「す」の未然形とする説もある）•ませば 反実仮想の助動詞「まし」の未然形「ませ」に接続助詞「ば」が付いたもの。未然形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくる。「せば」と同じく、現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。「ませ」は平安時代には殆ど使われなくなり、已然形「ましか」が未然形に転用されて「ましかば」が用いられた（次項参照）。 我が背子と二人見ませばいくばくかこの降る雪の嬉しからまし（万葉集、光明皇后）
思ふにし死にするものにあらませば千たびぞ我は死に還らまし（万葉集、笠女郎）
•ましかば 反実仮想の助動詞「まし」の已然形「ましか」に接続助詞「ば」が付いたもの。未然形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくる。現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。暁のなからましかば白露のおきてわびしき別れせましや（後撰集、紀貫之）
世の中にあらましかばと思ふ人亡きが多くもなりにけるかな （拾遺集、藤原為頼）
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