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樵りおきし 軒のつま木も 焚きはてて 拾ふ木の葉の つもる間ぞなき 上原しん https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40833444.html?vitality これはこれはとばかりに花の吉野山 貞室 股のぞき女もしてる秋の海 内田康夫 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40767418.html?vitality この世界の いづくを行かば 逢ふことか ただひとりなる 人を見んとす 神尾光子 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40734728.html?vitality 恋しけば 来ませ我が背子 垣つ柳 末摘み枯らし 我れ立ち待たむ 詠み人知らず https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40722237.html?vitality 小面の 笑みを見れば ありありと こころに生るる 不敵なるもの 中川佐和子 （こおもての えみをみれば ありありと こころに うまるる ふてきなるもの） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40706982.html?vitality 御廟年経て 忍は何を しのぶ草 芭蕉 （ごびょう としへて しのぶはなにを しのぶぐさ） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40678636.html?vitality ＊ こがらやまがら＝小雀・山雀。スズメ目シジュウガラ科の小鳥。 ＊ こり＝凝り、深く思い込む、熱中する。 ＊ 越路こしじ＝北陸地方。 河内＝川を中心とした小生活圏。 心ともがな＝心でありたい。「もがな」は他への希望を表す。 ここだ＝量の多いこと。はなはだしいこと。 衣手＝衣の袖。 こと浦＝異浦。他の浦。
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2016年06月24日
コメント（17）
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かずならぬ 身にさへ年の つもるかな 老いは人をも きらはざりけり 成尋法師 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40748585.html?vitality 風のうへに ありかさだめぬ 塵の身は ゆくへも知らず なりぬべらなり よみ人しらず https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40681070.html?vitality べらなり 助動詞ナリ活用型《接続》活用語の終止形に付く。ただし、ラ変型活用の語には連体形に付く。〔推量〕…するようだ。…そうに思われる。 一語の助動詞であるから、「なり」を断定の助動詞と混同しないようにすること。 助動詞「べし」の語形の変化しない部分「べ」＋接尾語「ら」＋断定の助動詞「なり」からできた語。平安時代、漢文訓読語に「べし」に当たる語として用いられ、和歌では『古今和歌集』のころにはかなり用いられたが間もなくすたれる。 髪あげて＝髪を結って。山川登美子＝やまかわとみこ。1879〜1909。31歳。 与謝野昌子・増田雅子・山川登美子の共著の歌集「恋ごろも」を出版。 髪あげて 挿さむと云ひし 白ばらも のこらずちりぬ 病める枕に 出典・・恋衣。 ＊ 如此許ーかくばかりーこれほどまでに。 ＊ かね＝兼ね。兼ねる、合わせ持つ。 里の名も 我が身一つの 秋風を 愁へかねたる 月の色かな ＊ かくしこそ＝このようにして。ここでは神事の後で皆が集まって行う宴会。 ＊ かねて＝予ねて。前もって将来の事を心配する、予想・予言する。 ＊ かれぬ＝人目も離(か)れと草木が枯れを掛けている。 ＊ （春）かけて＝春を期して。 ＊ 「河内かわち）＝川の周辺に開けた生活圏。 ＊ かれにし＝離れにし。「離れ」は身近なもの、大切なものから離れ遠ざかる意。「枯れにし」を掛ける。 ＊ か− 接頭語 主として形容詞に付いて、語調を整え、語勢を強める。「か青し」「か易し」「か黒し」 ＊ か 終助詞《接続》体言および活用語の連体形に付く。 〔詠嘆〕…なあ。▽多く「…も…か」の形で。 〔念を押したり、納得した気持ちを表す〕…か。 か 副助詞《接続》体言や活用語の連体形に付く。〔不定〕…か。▽不定の数量・程度を表す語に付く。 か 係助詞《接続》種々の語に付く。「か」が文末に用いられる場合、活用語には連体形（上代には已然形にも）に付く。 文中にある場合。（受ける文末の活用語は連体形で結ぶ。） 〔疑問〕…か。 〔反語〕…か、いや…ではない 文末にある場合。 〔疑問〕…か。 〔反語〕…か、いや…ではない。▽多く「かは」「かも」「ものか」の形で。 係り結び（結びは連体形）「結び」の省略 「か」を受けて結びとなるはずの文末の語句が省略されて、「か」で言い切った形になる場合がある。たとえば、「木立いとよしあるは、何人の住むにか」（『源氏物語』）〈木立がとても風情がある所は、だれが住んでいるのだろうか。〉の「住むにか」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形で、下に「あらむ」（「む」が結びで連体形）が省略されている。 疑問を表す係助詞「か」と「や」の違い 打消の助動詞「ず」の連体形「ぬ」に付いて「…も…ぬか（ぬかも）」の形で他に対する願望の意を表す。 「か」が文末にある場合、これを終助詞とする説もある。 −か 接尾語 物の性質・状態を表す語などに付いて、形容動詞の語幹を作る。「しづか」「さやか」 ＊ 水かはむ＝水飼(こ)はむ。水を飲ませよう。 唐衣からころも ＝美しい立派な着物。 門田＝家の前の田。山里の 門田の稲の ほのぼのと あくるもしらず
月を見るかな 藤原顕隆
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「に」の識別 １ ナ変動詞の連用形の語尾 ２ ナリ活用の形容動詞の連用形語尾 「に」の上の語が一語として独立しない。終止形が「……なり」となって状態様子を表す。 ３ 副詞の一部 直前の部分とともに一語となっている。活用せず、主に用言を修飾している。 ４ 完了の助動詞「ぬ」の連用形 完了の「ぬ」は連用形につくので「に」の上の語が連用形となっている。 ５ 断定の助動詞「なり」の連用形 断定の「なり」は体言または連体形につくので「に」の上の語が体言または連体形となっている。「で・であって」の意となり、多く下方に存在語がある。 （存在語とは、「あり」、「あり」の尊敬語の「おはす・おはします・ます・まします・いまそかり」、「あり」の丁寧語の「侍り・候ふ」のこと。） 「にあり」「にて」「にして」などの形で用いられる。 ６ 格助詞「に」 体言か連体形につき、下方に存在語がない。また、連体形につく場合は「に」の直前に「人・もの・こと・とき・所」などの体言を補うことができる。 ７ 接続助詞「に」（順接または逆接） 体言か連体形につき、下方に存在語がない。 順接であるか逆接であるかは、前後の文意から判断する。 格助詞「に」と接続助詞「に」は判別しづらい場合がある。「に」は本来格助詞であったので、どちらにもとれそうで判断に迷う場合は格助詞と考えるのを基本とするとよい。 ８ 打消の助動詞「ず」の連用形 例：言はむすべ せむすべ知らに …… （万葉集） （どう言ったらよいか、どうしたらよいかわからないで……）上代特有の語法 ＊ 「へ」参照。 ＊「に」は感動の終助詞。 「いはなくに」あなたは言わないのだから。 ＊ 「に」は、・・なので。 ＊ 「に」は、体言、または活用語の連体形に付く「なり」連用形。 ＊ 「に」は、格助詞。 ＊ ナ変動詞の連用形の語尾
直前の部分とあわせて「死に（しに）」「去に・往に（いに）」の形に。
＊ ナリ活用の形容動詞の連用形語尾。 「に」の上の語が一語として独立しない。終止形が「……なり」となって状態様子を表す。＊ 副詞の一部。直前の部分とともに一語に。 ＊ 完了の助動詞「ぬ」の連用形につくので「に」の上の語が連用形。 ＊ 断定の助動詞「なり」の連用形、断定の「なり」は体言または連体形につくので「に」の上の語が体言または連体形となっている。 「で・であって」の意となり、多く下方に存在語がある。（存在語とは、「あり」、「あり」の尊敬語の「おはす・おはします・ます・まします・いまそかり」、「あり」の丁寧語の「侍り・候ふ」のこと。） 「にあり」「にて」「にして」などの形で用いられる。 ＊ 格助詞「に」 体言か連体形につき、下方に存在語がない。また、連体形につく場合は「に」の直前に「人・もの・こと・とき・所」などの体言を補うことができる。 ＊ 接続助詞「に」（順接または逆接） 「はや舟に乗れ」「梅は咲きたるに」 体言か連体形につき、下方に存在語がない。順接であるか逆接であるかは、前後の文意から判断する。 格助詞「に」と接続助詞「に」は判別しづらい場合がある。「に」は本来格助詞であったので、どちらにもとれそうで判断に迷う場合は格助詞と考えるのが基本。 ＊ 打消の助動詞「ず」の連用形 （例）知らに …… （万葉集） （どう言ったらよいか、どうしたらよいかわからないで……）上代特有の語法 ＊ 「に」は、完了の助動詞「ぬ」の連用形。 ＊ にほふ＝色美しく照り映える。 薫ふ(にほふ)＝色が美しく照り映える。 にほ・ふ 【匂ふ】 [一]自動詞ハ行四段活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝ �“�しく咲いている。美しく映える。 ��美しく染まる。（草木などの色に）染まる。 �２�く香る。香が漂う。 �と�しさがあふれている。美しさが輝いている。 �ゲ犬鮗�ける。おかげをこうむる。 [二]他動詞ハ行四段活用｛は／ひ／ふ／ふ／へ／へ｝ 香りを漂わせる。香らせる [三]他動詞ハ行下二段活用｛へ／へ／ふ／ふる／ふれ／へよ｝ 染める。色づける。 にほひ＝色つや。 ＊ にし（ 連語 ） 〔完了の助動詞「ぬ」の連用形「に」に過去の助動詞「き」の連体形「し」の付いたもの〕
〔断定の助動詞「なり」の連用形「に」に副助詞「し」の付いたもの〕
断定の意をさらに強めて表す。 〔格助詞「に」に副助詞「し」の付いたもの〕 格助詞「に」で示されるものを強調して表す。 ＊ 「日本」Wikipedia 日本の歴史は、日本列島における歴史と同一視される。しかし、厳密な「日本」の成立は、国号にあるように7世紀後期であり、それまでは「倭国」と呼び記されていた。この倭国がどのような地理的範囲あるいは系統的範囲をもつ集団であるかについては史料に明確にされておらず、多くの学術上の仮説が提出されている。倭国と日本国との関係は諸説あり、「日本の歴史」と「日本列島の歴史」とを明確に区別して捉えるべきとする考えも示されている[67]。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC 「にっぽん」に比べて「にほん」は関東で多く使われているそうだ。 「日本書紀」では、「日本」を「夜摩苔」と表記すべしとある。 中国発音等のなまり変化から、「ニップ（ふ）オン」・「にっぽん・「にほん」になったとも聞く。 「日本」に「ヤマト」と振り仮名をした最も古い文献は、平安時代前期、５２代嵯峨(さが)天皇の弘仁(こうにん)４年（812年）前後に、『日本書紀』の正しい読み方を講義させた時の原稿として伝わる、多人長(おおのひとなが)の『日本書紀私記(しき)』（別名『日本紀私記』・『弘仁私記』）である。 《何事にも「対」「表裏」「掛け合わせ」等々を含めて評価する日本文化の根底に、＜やまと・にほん＞が存在するのではないだろうか。それは、古代の九州王朝と大和朝廷の共存が深く関わっていて、いつか「やまと」は「にほん」の枕詞として消されたが、何事にも隠然と一体を形成する要素になっているのではないだろうか。「過去」と「未来」の時制をも消し去ってしまったし、なおも忖度文化を造り続けていると思う。》 ＊ 女房＝高位の女官。 濁りなく＝汚れがなくて。
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故郷に 今夜許の 命とも しらでや人の 我を待らん 菊池武時 （ふるさとに こよいばかりの いのちとも しらでやひとの われをまつらん） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40752963.html?vitality ふかき夜の 露に草葉は うづもれて 虫の音たかし 野べの月か 頓阿法師 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40787454.html?vitality 吹きしく＝「しく」は「頻く」で、しきりに・・するの意。 ＊ 古之ーふりにしー古りにしー年老いたーもういい年齢の。 ＊ 伏見の里＝京都市伏見区の地。「伏す」に「臥す」を掛ける。 ＊ 深く＝柿の落ち葉が重なって散り敷いているさま。「深し」とせず「深く」にして余韻を持たせ、秋から冬にかけての自然の凋落の寂しさを暗示している。 ＊ 深見草＝牡丹の異名。花は春に咲く。 深みどり＝深い緑色。まばらではなく密集した草の色。 踏込（ふんご）んで＝踏み入れて。 ふりさけし＝遠くふり仰いだ。「ふりさけ見し」の意。遠くふり仰いで見た。
ふりさけし 人の心ぞ 知られぬる 今宵三笠の 月をながめて 西行 |
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