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＜抜粋転載＞では巻1と巻2の冒頭部分は日本書紀からなのか、更に古いことは当方判りませんのでそちらの言われることからは日本書紀において改竄されたと推測します。そこが解明できるならと思うのです。 長屋親王が改竄されており懐風藻にあるように持統なし不比等も全てが日本紀改竄による日本書紀の創作なのでしょうか。＜抜粋転載終了＞ ///////////////////// 【コメントへのお返事】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/43749316.html?vitality 【不比等と奈良ホテル15】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/39862339.html 【不比等と奈良ホテル26 孝謙天皇と道鏡4】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/39895046.html 【能登半島74 大伴家持の能登巡察】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/41039417.html ///////////////////// 【石舞台古墳8 本当に上円下方形の古墳だったのか？】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/36665373.html 【紀伊國一の宮・伊太祁曽（いたきそ）神社】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/35816899.html 【埼玉の海のサメの歯】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/43040224.html
＜抜粋転載＞この「もの言わぬ皇子」のオハナシは、出雲族（事代主の一族）である葛城の鴨氏の力を借りてこの皇子が王位に就くことができたということなのではないでしょうか。この皇子はイスズヒメの孫ですから、事代主の曾孫であり、鴨氏はこの皇子の外戚であるわけですしね。国譲りの時も、この皇子の時も、事代主とその子孫の鴨氏は王家と取引をしたようです。 『古事記』は何の関係もないオハナシをただ寄せ集めて記しているわけではなく、明確な意図を持って編纂されたものなのですから、記されていることは記しておく必要があったことなのだろうと思います。＜抜粋転載終了＞
＜抜粋転載＞大変な問題が示唆されていることをこちらで知りました。日本書紀と日本紀、万葉集の中での明治大日本帝国。大化の改新と天智、鎌足に対して中大兄と藤原卿が否定なら、仁徳から始まる万葉集は日本書紀の筋書に沿って 紀曰は日本書紀なのでしょうか。 ――・――・――・――・――・―― 「仁徳から始まる万葉集」というのは、巻頭の「籠（こ）もよ み籠持ち 堀串（ふくし）もよ・・・・・」の歌のことでしょうか？ この歌は、学者さんたちの間では雄略天皇の歌だということになっているようですが、私は雄略天皇は架空の人物で、この歌は531年に磯城で即位した欽明天皇の歌だと考えています。 さらに学者さんたちが舒明天皇の国見の歌だとしている 和（やまと）には 郡山（むらやま）あれど とりよろふ 天（あま）の香具山（かぐやま） 登り立ち 国見（くにみ）をすれば 国原（くにはら）は 煙（けぶり）立つ立つ 海原（うなはら）は 鷗（かまめ）立ち立つ うまし国そ 蜻蛉島（あきづしま） 大和の国は の歌も、舒明天皇は架空の天皇ですし、この歌は天の香具山から見える海原に鴎が群れ飛ぶ情景を詠んでいるのですから、531年にヤマトに入った欽明天皇の国見の歌であろうと思います。欽明天皇の当時の奈良盆地は、鴎の群れ飛ぶ海であって磯城は文字通り磯だったのです。 『万葉集』は大伴家持が編纂したしたもので、「万葉人のおおらかな性の賛歌である」というのが学者さんたちの常識のようですが、その見方は全く違っていると思います。家持は職業歌人や作家ではなく、官人であり政治家だったのですし、https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/41039417.html 『万葉集』は誰でも見ることのできる出版物ではなかったのですし、当時読み書きができたのは支配階級の人だけで、庶民は歌を作るどころか、文字さえ知らなかったのですから。 私は「大変な問題を示唆」しようとして謎解きを始めたわけではなく、子どもの頃からずっと疑問に思ってきたことを論理的に考えてみようとしただけだったのですが、結果として『記紀』には史実とは矛盾する非論理的な「作り話」が多いこと、『万葉集』は当時大伴氏の「氏の長」であった家持が、表立っては口に出すことも書き記すこともできない事実を、多くの歌に混ぜ込んで一見そうとは分からない形で記した非常に政治的な書であることが見えてきてしまったのです。 その意味では、「万葉集は日本書紀の筋書に沿」って編纂されたものではなく、逆にウソ八百の『記紀』に対して少しでも真実を残したいという目的で編纂されたのではないでしょうか。＜抜粋転載終了＞ ///////////////////// 【コメントへのお返事】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/43749316.html?vitality 【不比等と奈良ホテル26 孝謙天皇と道鏡4】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/39895046.html 【能登半島74 大伴家持の能登巡察】 https://blogs.yahoo.co.jp/sweetbasil2007/41039417.html
＜抜粋転載＞先日、うっかり「初代倭王・讃は崇神天皇」と書いてしまったのですが<(_ _)>、東征して小部族国家の連合体の盟主であった大国主（トミノナガスネヒコ）を殺し、「大国主体制」を滅ぼして河内に統一王朝を開いた初代の王は崇神天皇（諡号）ですが、413年に東晋に遣使した崇神は中国から「倭王」に任じてもらうことはできなかったようで、初めて中国から「倭国王」に任じられたのは421年に遣使した讃ですから、「倭王・讃」は崇神天皇ではなく2代目の垂仁天皇（諡号）でした。＜抜粋転載了＞
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2018年09月09日
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Is it you or me
Or neither one just where we meet
That keeps us together in here
We overlook the obvious
The only thing that's odd is that we rush
To find an antidote and cure what's not real
Long as the sun keeps burning
And all the clouds keep bringing rain
I know that you will be here just living a dream
You're living in a dream
We've been involved too long
And hardly said a word don't tell me nothing's wrong
You're feeling overwhelmed and I'm over feeling
Long as the sun keeps burning
And all the clouds keep bringing rain
I know that you will be here just living a dream
You're living in a dream
You stay up all night and analyze my dreams
Will you pay the price to find out what they mean
Long as the sun keeps burning
And all the clouds keep bringing rain
I know that you will be here just living a dream
You're living in a dream
Long as the sun keeps burning
And all the clouds keep bringing rain in the spring
I know that you will be here just living a dream
You're living in a dream you're living in a dream
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17 4010 天平１９年５月２日,作者：大伴池主,贈答,大伴家持,羈旅,出発,悲別,恋情,高岡 [題詞]（忽見入京述懐之作生別悲<兮>断腸万廻怨緒難禁聊奉所心一首并二絶） 宇良故非之 和賀勢能伎美波 奈泥之故我 波奈尓毛我母奈 安佐奈々々見牟 うらごひし わがせのきみは なでしこが はなにもがもな あさなさなみむ ・・・・・・・・・・・・
心より慕わしい親愛なる貴方が 撫子の花であったらよいのに 毎朝毎朝その花を見ましょうものを ・・・・・・・・・・・・ ＊ 【もがな】［終助］《終助詞「もが」＋終助詞「な」から》名詞、形容詞および助動詞「なり」「ず」の連用形、助詞に付く。上の事柄の存在・実現を願う意を表す。…があればいいなあ。…（で）あってほしいなあ。 ＊ はぎのはな おばな くずはな なでしこのはな おみなえし また ふじばかま あさがおのはな 萩の花 尾花 葛花 瞿麦の花 女郎花 また 藤袴 朝貌の花 ＊ 大伴池主,,大伴家持の【恋】を【古典上】的にさばいてみたいふうな7野心をそそられる。 ＊ 「らちもない思いでありますよ」 「宴席座興です」 「酔狂な仲を比喩しています」 「氏族派閥間の因縁の物騒な阿吽などかけらもありません。」
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私には命がけの作為が見えて仕方がない。 |
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《抜粋転載》"crack-up" は "crack up" という動詞の名詞的用法です。 "crack" は 擬声語からきた 古英語 "cracian"(鳴り響く) が "crakken"(動詞)、"crak"(名詞) という形に変化、最終的に 動詞も名詞も"crack"という形で 1000年頃に定着したようです。 "crack" は 「鋭く鳴る・鳴らす」「砕く」という動詞、「鋭く鳴る音」「裂け目、割れ目、ひび」という名詞として使われます。 で、"crack up" は「(乗り物などが)激突・大破する」「(地面が乾いて)ひびが入る」「急に笑い出す・笑い転げる」という意味でこの名詞的用法の "crack-up"(又は crackup) は、 �� 自動車・列車などの衝突、飛行機の墜落 �� (同盟などの) 崩壊 �� 健康を損ねること、特に精神的に参ること �� (俗語) おもしろい人、へんちくりんなもの という意味で使われます。《抜粋転載終了》 //////////////////////////////
《抜粋転載》"cockeyed" は、「斜視の、やぶにらみの」「真っすぐに見れないほど酔っ払った」 「イカれた、バカげた」「傾いた」などの意味で使われます。 因みに、"bird-eyed" は 普通に「鳥のような眼を有する、鳥目模様のある」で、"bird's-eye" は「鳥のように上から見下ろした、鳥瞰的な」という意味ですね。 さて、1946年の映画に "The Cockeyed Miracle" という ﾀｲﾄﾙの作品があります。《抜粋転載終了》
《抜粋転載》"cloak and dagger" は 、「外套(マント)」"cloak" と「短剣」"dagger"ということですが...... 普通は "cloak-and-dagger" という形で 形容詞 として、「(小説・劇・映画などが) スパイ・諜報ものの/陰謀にまつわる」という意味で使われます。この形容詞が文献上 初見されたのは 1841年だそうです。当時は 外套を纏[まと]い 短剣を佩[お]びているのが スパイの典型的な姿であったことから こういう表現が生まれたのでしょう。《抜粋転載終了》
《抜粋転載》「オランウータン (orangutan) 」のことです。
コンゴの現地語 (Congolese) で ”尾のない猿” のことを mpongi又は mpungu と称しており、もとは「ゴリラ」のことを指していたのだ、と謂われています。 "pongo" は 英国俗語で「兵士、水兵、海兵隊員、陸軍将校」を指したり「黒人、外国人」という意味でも使われるようです。 でも、豪州やニュージーランドでは 俗語で「英国人」のことを"pongo" と言い 「英国」を "pongolia" と言うのだそうです。 尚、オランウータン、チンパンジー、ゴリラ、テナガザルなどの”類人猿" を総称して "pongid" と言うようです。《抜粋転載終了》 |
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