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キーワード・備忘カ行
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か− 接頭語 主として形容詞に付いて、語調を整え、語勢を強める。「か青し」「か易し」「か黒し」 か 終助詞 《接続》体言および活用語の連体形に付く。 〔詠嘆〕…なあ。 多く「…も…か」の形で。 〔念を押したり、納得した気持ちを表す〕…か。 か 副助詞 《接続》体言や活用語の連体形に付く。〔不定〕…か。 不定の数量・程度を表す語に付く。 か 係助詞 《接続》種々の語に付く。「か」が文末に用いられる場合、活用語には連体形（上代には已然形にも）に付く。 文中にある場合。（受ける文末の活用語は連体形で結ぶ。） 〔疑問〕…か。 〔反語〕…か、いや…ではない。 多く「かは」「かも」「ものか」の形で。 語法 (1)係り結び（結びは連体形）(2)「結び」の省略 「か」を受けて結びとなるはずの文末の語句が省略されて、「か」で言い切った形になる場合がある。たとえば、「木立いとよしあるは、何人の住むにか」（『源氏物語』）〈木立がとても風情がある所は、だれが住んでいるのだろうか。〉の「住むにか」の「に」は断定の助動詞「なり」の連用形で、下に「あらむ」（「む」が結びで連体形）が省略されている。 参考 (1)疑問を表す係助詞「か」と「や」の違い(2)打消の助動詞「ず」の連体形「ぬ」に付いて「…も…ぬか（ぬかも）」の形で他に対する願望の意を表す。⇒ぬか・ぬかも(3)(二)の�，里茲Δ福屬�」が文末にある場合、これを終助詞とする説もある。 −か 接尾語 物の性質・状態を表す語などに付いて、形容動詞の語幹を作る。「しづか」「さやか」 か 【香】名詞 香り。 （悪い）におい。 −か 【処】 接尾語 場所の意を表す。「住みか」 か 【彼】 [一]代名詞 あれ。あちら。 遠称の指示代名詞。「かの」などの形で。 [二]副詞 〔多く「か…かく…」の形で〕ああ。あのように。 か 【可】名詞 よいこと。よいと認めること。 −か 【箇・個】接尾語 漢語の数詞に付いて、ものを数える語。「三か月」「五か条」◆下に語が付かないときは「こ」となる。「三こ」 か 【鹿】名詞 「鹿（しか）」の古名。 −か 【日】接尾語 日数を表す。「十（とを）か」「百（もも）か」 −か 【荷】接尾語
天びん棒などで肩にになう荷物を数える語。「破子（わりご）（＝弁当箱）五十か」 |
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「恋」と「おもふ」 ＜宮司の論文より。＞
「おもふ」の「おも」は、「重い」の 「おも」であり、心の中に重いものを感じとることが「思ふ」の意味です。「あの人を思ふ」「国の行く末を思ふ」とは、大切なものの重みを心の中に感じながら、あれこれと憂い考えることであり、「恋ふ」とは次元の違いを感じます。
http://turumi-jinjya.blog.so-net.ne.jp/2010-09-17＊ 「恋」こい［こひ］〔名〕（動詞「こう（恋）」の連用形の名詞化）人、土地、植物、季節などを思い慕うこと。めでいつくしむこと。 こ [此・是] [近称の指示代名詞] これ・・ここ [自分に近い事物や場所] 心＝思いやり、情け。心臓、中心部。 心なれ＝核心、要点。 心にもあらで＝自分の本意ではなく。早く死んだほうがましだという気持ち。 孝徳天皇は蘇我蝦夷だった http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/39942243.html?type=folderlist http://blogs.yahoo.co.jp/kairouwait08/31605126.html [こひしらに] 原文「戀等尓」は、旧訓では「こふらくに」だが、
諸本の中で、『京都大学本』がその左に赭で「コヒシラニ」とする
現訓の「こひしらに」となるのは、『全註釈』でも紹介された脇屋眞一案で、しかし、諸注の訓は様々で、 『全釈』は、「コフルトニ」 『窪田評釈・全註釈』は「コフトニシ」、 岩波の「古典大系」では、『新考』のいう、「戀等六爾」の「六」が脱とする説をとり、 「コフラムニ」と訓む その説を採用した『注釈』以降の 脇屋案の「こひしらに」と訓む根拠は、接尾語「ら」にある 小学館の「新編古典全集』の頭注で載っているのが 「この『ら』は、悲シラ・ワビシラ・清ラなど、形容詞を名詞化する接尾語」とあり、 もっと詳細に書いてあるのが、『全注』で、
「ウマラ・サカシラなどのラと同じく形容詞・形容動詞の語幹について情態をあらわす名詞または形容動詞の語幹を作る機能をもつ」とある
「高句麗王はみな沖縄出身」http://matmkanehara.blogspot.jp/2011/05/blog-post_10.html 「こぎ」...他動詞ガ行四段「漕ぐ」の連用形、櫓や櫂を使って舟を進める 「こぎりこ」は、「漕ぎ入り来」の約、他動詞ガ行四段「漕ぐ」の連用形「漕ぎ」に自動詞ラ行四段「入る」の連用形「入り、そしてカ変「来(く)」の命令形「こ」 苔の下＝墓の下。 こそ [終助詞] [希望] 〜てほしい 連用形につく こそ=去年（こぞ）、む月=睦月 「こそ」...強調の係助詞、〜こそ 「こそ」は終助、他にあつらえ望む意を表す。・・・てほしい、・・・てくれ。＜難波津に 御船下ろ据ゑ 八十楫貫き 今は漕ぎぬと 妹に告げ（こそ）4363＞ 「こそ」 係助詞。 種々の語に付き、その事柄を取り立てて強調する。已然形で結ぶ。 「こそ」と已然形との係り結びで逆接の条件句を作ることがある。万葉集にはこうした例が多く、これが係り結びの元来の用法であったとする説もある。 奈良時代以前には、「こそ」の結びとなる形容詞および形容詞型活用の助動詞（「べし」「らし」）が連体形となる例が見られる。 ＊…神代より かくなるらし 古へも しかなれ（こそ） うつせみも つまを争ふ（らしき） （万葉集、天智天皇）13 ＊難波人 葦火焚く屋の すしてあれど 己が妻（こそ） 常（めづらしき） （万葉集、作者不明）2651 ○しばしば格助詞・副助詞・接続助詞などの後に付き、その意をつよめる。 格助詞に付く例 あだなりと名（にこそ）たて（れ）桜花年にまれなる人も待ちけり （古今集、読人不知） 長からむ心も知らず黒髪の乱れてけさは物（をこそ）（思へ） （千載集、待賢門院堀河） 副助詞に付く例 有明の月もあかしの浦風に波（ばかりこそ）よると見え（しか） （金葉集、平忠盛） 捨てはてむと（思ふさへこそ）（悲しけれ）君になれにし我が身と思へば （和泉式部集、和泉式部） 続助詞に付く例 花みれば心さへにぞうつりける色には出でじ人（もこそ）（知れ） （古今集、凡河内躬恒） 音にきく高師の浜のあだ波はかけじや袖の濡れ（もこそ）（すれ） （金葉集、祐子内親王家紀伊） ここ見ればーここみればー思えば 「心」は物の趣・道理を理解する心。 「こずえ」…梢…身の小枝…おとこ。 語中語尾のハ行音という意味 【おはす】というのは、【あり】【ゐる】の尊敬語 ＜おわす＞は誤り。 神仏や天皇に用いられる敬語は 【おほします】とする用例が多くみられる。 音で考えずに、字づらで考えてしまうと、こういうボロが露呈しやすい。 こと に し あり（「し」は強意の助詞）ことばで言うだけで実がない。有名無実である。 「ごと」…如く…こと…事…異…異なる。 比況 「ごとし」上にくる語の活用形 連体形・助詞「が」「の」
未然形―
【接続】連用形ごとく 終止形ごとし 連体形ごとき 已然形― 命令形― ・活用語の連体形、助詞「が」「の」に付く。 見るごとし 流るるごとし 美しきごとし 夢のごとし 靡くがごとし 古くは「ごと」だけで用いられた。接続の仕方は同じ。 ＊いにしへに 恋ふらむ鳥は 霍公鳥 けだしや鳴きし 我が思へるごと （万葉集、額田王）112 ・指定の助動詞「なり」には「ごとき」の他に「ごとく」「ごとし」からも続く。 ごときなり ごとくなり ごとしなり 【機能】 ・他のものごとと同一であることを示す。「〜と同じだ」。「〜の通りだ」。 ＊湯の原に 鳴く葦鶴は 我がごとく 妹に恋ふれや 時わかず鳴く （万葉集、大伴旅人）961 わがごとく 物やかなしき ほととぎす 時ぞともなく 夜ただ鳴くらん （古今集、藤原敏行） ・他のものごとに類似していることを示す。「〜に似ている」。「〜のようだ」。 ＊相思はぬ 人を思ふは 大寺の 餓鬼のしりへに 額づくごとし （万葉集、笠女郎）608 ＊世の中を 何に譬へむ 朝びらき 漕ぎ去にし船の 跡なきごとし （万葉集、沙弥満誓）351 【来歴】 同一を意味する体言「こと」が濁音化した「ごと」に、形容詞化する接尾辞「し」が付いて出来たものと言う。平安時代には主に漢文訓読文に用いられ、和歌での用例は余り多くない。 【助詞との結合例】 ごとくに 意味は「ごとく」と同じ。 せめてなほ 心ぼそきは 年月の いるがごとくに 有明の空 （式子内親王集、式子内親王） 「心ならで」…心ならずも…不本意にも…心成らず。 「このころ」…現在…このころあい。 「この 」 自分に最も近いものを指示する・この・ここの・このような こはかりけり人=強い人 「こひ」…恋い…乞い…求め。 「恋しき」…懐かしいなあ…乞いしき…求めたいことよ。 ＊ 「恋しき」こうしき、こおしき、くふしき、こほしき。シク活用の形容詞「恋し」の連体形。 こほ・し 【恋ほし】 形容詞シク活用 活用｛（しく）・しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ｝ 慕わしい。恋（こい）しい。懐かしい。 こもり [籠る・隠る] [自ラ四・連用形] 囲まれている・隠れる・ひそむ・閉じこもる 「小松…かわいい松…土佐日記では亡くなった女児…かわいい女」 「駒・馬…男…おとこ…股間。 ＊ 許呂安礼比毛等久ー二人はその間にこっそり着物の紐を解いている。 http://blogs.yahoo.co.jp/frccw282/8443470.html?type=folderlist こはかりけり人=強い人 ◆「コメ」の語源 「「コメ」の語源については、コミ(小実)、コメ(小目)という説もあるが、上代特殊仮名遣いからすると、 「米」のコと｢小」のコとでは仮名遣いが異なるので、動詞コメル(籠める)の連用形が名詞化したもの という説が、仮名遣いの点でも問題がなく、語源としての可能性が高い。 古代語におけるコメの使用例はなく、ヨネの方が多用され、イネの実としてはヨネが一般的である。 そして、古語書類でも「米」の訓としてはヨネをあげるものが多く、「殻」の訓としてコメが見られる ことから、コメは「篭めるもの」、すなわち「殻」と考えられよう。 また、コメという語は、改まった儀式の場で用いられることから、何か神聖なもの、あるいは生命力の ようなものが「篭められたもの」といった意味もあったと考えられる。」http://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/55118104.html?vitality こもりくの...枕詞、「泊瀬」にかかる 「隠りく」は山に囲まれた所の意 ころへり=転べり、改宗する 「衣手」は着物の袖。 |
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か [係助詞] [疑問] 〜か・〜だろうか 係り結びの「係り」
〔接続〕体言・活用語・副詞・接続助詞など主語・目的語・連用修飾語となるものにつく
＊ 「かく・ し」（「し」は助詞）「かく（斯）」に強調の意を加える。このようにも。こんなふうに。＊ 「みずかすぎなむ」 ＊ 「見・ず」[助動詞・ず] [打消し・連用形]〜ない 未然形に付く ＊ 「か」[係助詞] [疑問] 〜か・〜だろうか 係り結びの「係り」 ＊ 「過ぎなむ」 ＊ 類例「見（上一段・未然）」「ず（打ち消しの助動詞・連用」「か（係助詞・疑問）」「あり・なむ」「あり（ラ変・連用形）」「な（強意・ぬ）・未然」「む（推量・連体）」→「見ないでいるのだろうか」 ＊ 類例「見ずかなりなむ」なら「見なくなってしまうのだろうか」 ＊ 本例「見ずか過ぎなむ」→「見ないで過ぎてしまうのだろうか」 「改適」...再婚 かひの涙＝「甲斐の無み」を掛ける。「かひ」は間(かい)の意にも取れる。 かか=嬶 「係り結び」 主に文語文法で係助詞を受けて文を結ぶ場合 その活用語が一定の法則に従って変化する現象 文中の「ぞ・なむ・や・か」を受ける場合は、連体形 「こそ」を受ける場合は、已然形を用いて文を結ぶ この「ぞ・なむ・や・か」、「こそ」を係りといい これに呼応する連体形・已然形の活用形を「結び」という 影＝映っている自分の姿。 「かかる…覆う…迫る…襲いかかる」 「柿」は流れ流れて今は梨。 「隠る」…亡くなる…逝く。 「かげ」…影…光…陰…おとこ…陰…木陰…男の陰…男の輝き。 「かげ…影…光…陰… 「かけ」…欠け。 「かげ」は、光や風が当らない場所 影印本=影印本（えいいんぼん）とは、底本（通常は古い時代の貴重な書物）を写真撮影し、それを原版にしてオフセット印刷などの方法によって印刷した「複製本」の事。景印本あるいは影印とも言う。（ウィキペディア） かさ=瘡、おでき 「かささぎの わたせる橋に」＜中国の伝説（白孔六帖）に、七夕の夜、かささぎが翼を広げて天の川に橋を架け、織女を渡すとあることから、天上の橋を言うが、内裏を雲居の宮とも言うので、ここは宮中の御橋の意にてんじたもの。＞ 「かは」は反語の助詞。花の陰かは＝花の咲いている所であろうか。 かし 終助詞 強調 【主な機能】 文末に置いて、相手に対し念を押す気持、あるいは話し手が自分自身に対し念を押す気持をあらわす。種々の語に付くが、活用語では終止形または命令形に付く。詠嘆の助詞「か」と強めの助詞「し」との複合した助詞。 「かつ」（ 動タ下二 ） 動詞の連用形の下に付いて，「…するにたえる」「…することができる」の意を表す。多く，未然形には打ち消しの助動詞「ず」，終止形には打ち消し推量の助動詞「ましじ」が付いて用いられる。 「片寄りに」は「かたよりに」の形で、ただ一方に寄って。ひたすら。ここでは、「明日の分まで」。 [かづらにせむひ] あやめを蘰にする日は、端午の節句五月五日とされる説が強い 『続日本紀』天平十九年(747)五月五日の条」に、太上天皇(元正天皇)が、
「昔、五月の節には菖蒲を用ゐて蘰とす。このころすでにこの事を停む。今より後、菖蒲の鬘に非ざる者をば宮中に入るることなかれ」と詔したことが伝わっている
これは、昔は節句の日に、菖蒲の鬘を用いて宮廷に出仕していたものが、この頃は、それが廃れてしまっている 今から、菖蒲の鬘を用いないものは、宮廷に出仕させない、と言っているものだ
しかし、こうした宮廷の外では、どうだったのだろう
かづら [鬘] 上代、つる草や草木の枝・花などを髪に巻き飾りにしたもの その強い匂いが、邪気を祓い、疫病を除くとなれば、 「廃れる」ことなどなかったのでは、と思う この日に「ほととぎす」の鳴き渡ることを望むのは、 市井の人たちの、そんな生活習慣に欠かせないことだったような気がする でも、それが「五月五日」と断定できるものかどうか かにかくに＝あれこれと、いろいろ。 「風」…世間の風…心に吹く風…空気の流れ…春風、飽風。 「春日」は奈良市、春日山西麓春日神社のある一帯。遣唐使たちはその神に無事を祈ったと伝える。 「かたをか」は、片方が傾斜の岡、急斜面ということか 「かた」は接頭語で、片一方の、不完全な、中途半端な、偏ったなどの意 「あしひきの 片山雉 立ち行かむ 君に後れて うつしけめやも 」 巻12−3210 作者未詳 (片山に棲む雉 、その雉があわてて飛び立つように慌しく旅立っていかれるあなた。 残される私はどうして正気でいられましょうか。) 「うつしけめやも」 「うつしけ」は正気 「めやも」は反語 慌しく出立する夫は防人に指名されたのでしょうか。 寂しさと、不安一杯の妻の表情を見て「気を確かに持て」と云われて答えた 歌と思われます。 あるいは、人の気も知らないで見送り騒ぎを作り出す人びとへの反発を下地に詠んだ歌(伊藤博) とも。 「かたぶく」…月が西に傾く…片吹く…ひとり吹く。 「かつらぎ」…山の名、ーー 且つら木、且つら気、猶も又の木。 ［がてに］ 「出来る・耐える」意の上代の下二段補助動詞「かつ」の未然形「かて」に、打消の助動詞「ず」の上代の連用形「に」、その「濁音化」したもの ［参考］「かてに」と清音で読むのが本来だが、しだいに形容詞「難(かた)し」の語幹に 格助詞「に」の付いた意と混同され、読み方も「がてに」と濁音化した ＊ 「かも」終助詞「か」に、詠嘆の終助詞「も」のついたもの。疑問を含まない単なる詠嘆（感動）をあらわす。「〜なのだなあ」「〜ことだ」。 「かな」…感動・感嘆を表す。 「かなしき」はシク活用形容詞「かなし」の連体形で、強意の係助詞「ぞ」の結び。＜声聞くときぞ＞ かな 助詞「か」に詠嘆の助詞「な」が付いたもの。詠嘆・感動をあらわす。体言または活用語の連体形を承ける。 かね [かぬ] [接尾ナ下二型・連用形] 〜のが難しい、〜ことができない、などの動詞を作る かは 助詞「か」に詠嘆の助詞「は」が付いたもの。文末に置かれる場合、反語の意をあらわす。「〜だろうか、いやそうではない」。体言または活用語の連体形を承ける。 ＊ 可奈流麻之豆美ーか鳴る間しづみー上代東国方言ー「か鳴る間」は、人が音を立て騒いでいる間のこと。「しづみ」は、こっそりと・忍び動く。 かへるなみ=京へ返れない羨ましさ かへる人=買える人 神ながらーかむながらー神であられる がに=〜するだろうに ◎かも 「ウベシカモ」(もっともなことだ) http://blogs.yahoo.co.jp/mizunoene17/44662159.html?vitality 「カモナル」 http://blogs.yahoo.co.jp/kairouwait08/31553989.html 「かも」 ＊ 終助詞「か」に、詠嘆の終助詞「も」のついたもの。疑問を含んだ詠嘆・感動に意を表す。体言または活用語の連体形を承ける。 「〜だろうか」「〜なのかなあ」。 ＊ 疑問を含まない単なる詠嘆（感動）をあらわす。「〜なのだなあ」「〜ことだ」。平安時代には「かな」が多くなるが、和歌では「かも」も使われ続け、ことに万葉調歌人には好まれた。 ＊人はよし 思ひやむとも 玉かづら 影に見えつつ 忘らえぬかも （万葉集、倭姫王）149 「かも」（終助） 〔係助詞「か」に係助詞「も」の付いたものの文末用法から，一語の助詞となったもの。主として上代に用いられ，中古以降はおおむね「かな」となる〕 �� 体言，用言の連体形または已然形，シク活用形容詞の終止形などに接続する。 ㋐ 詠嘆の気持ちを込めて，疑問の意を表す。 ㋑ 詠嘆の気持ちを強く表す。 �� 助動詞「む」「けむ」などの已然形に接続して，反語の意を表す。 �� 打ち消しの助動詞「ず」の連体形「ぬ」に付いて，願望の意を表す。 「吉野川行く瀬の早みしましくも淀むことなくありこせぬ−／万葉集 119」 → かも（連語） ＊悩ましけ 人妻かもよ 漕ぐ舟の 忘れはせなな いや思ひ増すに （万葉集、作者未詳）3557 豊受の 神のめぐみは 尊きかもよ 命つぐうけのめぐみの 尊きかもよ （鈴屋集、本居宣長） 【他の機能】 終助詞としてもはたらく。 「神」…天照大神のはじめより、神は女…上…女。 「上」…かみ…女。 ＊ 「がね」（接助）は、願望・禁止・命令・意志などの理由目的を表す。 「かはらず」…変わらず…褪せない…萎えない…絶えない。 「かは」…疑問を表す。 「かほ」…顔…彼ほ…彼お…おとこ。 カマトト http://blogs.yahoo.co.jp/frccw282/13379912.html?type=folderlist かよふ [通ふ] [自ハ四・連体形] 通る・行き来する・往来する・男が女のもとに行く 「から」は、体言に付いて、原因・理由などを示す。〜ゆえに、〜によって、〜のせいで。 「からに」 「わがからに」は、私のために。 「かり」形容詞または形容詞型に活用する助動詞「べし」「まじ」「ごとし」などの連用形語尾「く」「しく」に、動詞「あり」がついて、それのつづまったもの。カリ活用は、助動詞の接続を求めるために生じた活用であるため、ふつう終止形がない。 「かり」…仮…かりそめのもの…狩…刈…あさり。 かりきぬ=狩衣 かりきる物=借りた着物 ＊ 「がり」（許）＜接尾＞。「かあり（所在）」の略「かり」の連濁。 （その人の）許に、（その人の）居る所へ。 常に訪れる人のいる場所についていう。 「狩」…刈り…採り…あさり…むさぼり…めとり…まぐあい。 「仮寝」…旅寝…春のもの売る遊び女たちの寝…刈り根。 「かりほ」は「刈り穂」と「仮庵」とを掛ける掛詞。「刈り穂」は刈取った稲穂。「仮庵」は農業用の仮小屋で、「庵」は草・木・竹などを編んだ粗末な仮家。 「かりほの庵」は、調子を整える修辞法で、重ねことば。 「かれ」は下二段活用動詞「かる」の連用形で、「離る」（絶える）、「枯る」の掛詞。 ｢川」…女。 かれ [離(か)る] [自ラ下二・連用形] 離れる・遠ざかる・間をおく かれ／＼に=離離、男女の仲が疎遠になること [かはたれ時に]薄暗闇を |
