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キーワード・備忘タ行
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で 接続助詞 打消接続 【主な機能】 動詞の未然形に付いて打消の意をあらわし、後の語句に続けるはたらきをする。「〜ないで」「〜ずに」。奈良時代以前は「ずて」「ずして」を用い、平安時代以後「で」がこれに代わるが、和歌では「ずて」「ずして」「で」が併用され続けた。 難波潟みじかき葦のふしのまも逢はでこの世をすぐしてよとや（新古今集、伊勢）
君が代は久しかるべしわたらひや五十鈴の川の流れ絶えせで（新古今集、大江匡房）
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まず「だに」ですが、文意から意味は二つで、 �，△訥�度の低いものの例を挙げて、それより程度の高いものはましてや、という意味で「さえ」と訳す。 ��下に希望、意志、命令などの語を取り、最低限の希望を示す。「せめて〜だけでも」と訳す。
「すら」は、ある極端な例を挙げて、他のことを類推させる。「でも」「さえ」と訳す。
だに 副助詞悲しいことよ） 「さへ」はあることの上に、さらにあることが重なる意味、「その上〜までも」と訳す。 【主な機能】 種々の語を承け、それを最低限・最小限のものごととして提示する。室町時代に「さへ」に取って代わられるが、歌語としてはその後も使われ続け、近代に至る。 1.否定・反語と呼応して、「〜すら（ない）」の意。 石瀬野に秋萩しのぎ馬並めて小鷹狩だにせずや別れむ（万葉集、大伴家持） けふのみと春をおもはぬ時だにも立つことやすき花のかげかは（古今集、凡河内躬恒） 2.推量・仮定と呼応して、「〜ですらも」「〜だって」の意。 恋しけく日長きものを逢ふべかる宵だに君が来まさざるらむ（万葉集、作者未詳）
身の果てをこの世ばかりと知りてだにはかなかるべき野辺の煙を（玉葉集、藤原定家）
3.「せめて〜だけでも」の意。願望・命令などと呼応することが多い。三輪山をしかも隠すか雲だにも心あらなも隠さふべしや（万葉集、額田王）
今年だにまづ初声をほととぎす世にはふるさで我にきかせよ（詞花集、花山院）
4.「〜さえも」「〜までも」の意。大かたの秋の空だに侘しきに物思ひそふる君にもあるかな（後撰集、右近）
聞くやいかにうはの空なる風だにも松に音するならひありとは（新古今集、宮内卿）
【助詞との結合例】•「を-だに」「に-だに」「と-だに」など格助詞の下に付く。「て-だに」「だに-も」などもよく使われた。 風をだに恋ふるは羨し風をだに来むとし待たば何か嘆かむ（万葉集、鏡王女）
白雲のたえずたなびく峯にだにすめばすみぬる世にこそありけれ（古今集、惟喬親王）
【慣用的表現】吾が背子が見らむ佐保道の青柳を手折りてだにも見むよしもがも（万葉集、坂上郎女） •だにあるを／だにあるものを 「〜ですらそうなのに」。あることを引き合いに出して、さらに程度のひどい有様を暗示する語法。 雪とのみふるだにあるを桜花いかにちれとか風のふくらむ（古今集、凡河内躬恒）
恨みわびほさぬ袖だにあるものを恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ（後拾遺集、相模）
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殿原＝身分の高い男の方々。 ＊ 「と」は、格助詞。 ＊ 「とも」は、動詞・助動詞の終止形に付いて、逆接の仮定条件を示す。「たとえ〜しても」。 東宮＝皇太子。
一品宮(いっぽんのみや)＝親王。
とも 接続助詞 逆接仮定条件故威子中宮(こいしちゅうぐう)＝故人となった威子という名前の皇后。 【主な機能】 •動詞・助動詞の終止形に付いて、逆接の仮定条件を示す。「たとえ〜しても」。 にほ鳥の息長川は絶えぬとも君に語らむこと尽きめやも（万葉集、馬国人）
花の色は霞にこめて見せずとも香をだにぬすめ春の山風（古今集、遍昭）
•形容詞（および形容詞型活用語）の場合は連用形に付く。 玉藻刈る海人をとめども見に行かむ船楫もがも波高くとも（万葉集、笠金村）
教へおく事たがはずは行末の道とほくとも跡はまどはじ（後撰集、村上天皇）
ど・ども 接続助詞 逆接既定条件【主な機能】 •活用語の已然形を承け、逆接の既定条件を示す。「〜けれど」「〜けれども」「〜であっても」などの意。「ど」と「ども」は意味としては全く同じで、その違いは現代口語の「けれど」と「けれども」の違いのようなものである。 ささなみの志賀の辛崎さきくあれど大宮人の船待ちかねつ（万葉集、柿本人麻呂） つひにゆく道とはかねて聞きしかど昨日今日とは思はざりしを（古今集、在原業平）
小竹の葉はみ山もさやにさやげども吾は妹思ふ別れ来ぬれば（万葉集、柿本人麻呂）
•形容詞に付く場合、「良けど」「遠けど」のように已然形の語尾「けれ」の「れ」が脱落する現象が見られる。秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる（古今集、藤原敏行） 滝の上の三船の山はかしこけど思ひ忘るる時も日も無し（万葉集、車持千年）
梅の花香をかぐはしみ遠けども心もしのに君をしそ思ふ（万葉集、市原王）
＊ 豊の年＝豊年と 格助詞 修飾格 【主な機能】 1.引用であることを示す。「と言ふ」「と聞く」「と思ふ」などと遣う。 よき人の良しとよく見てよしと言ひし吉野よく見よ良き人よく見（万葉集、天武天皇）
濡れつつぞしひて折りつる桜花春はいくかもあらじと思へば（古今集、在原業平）
2.動機・理由を示す。活用語の終止形に付く。むささびは木ぬれ求むとあしひきの山のさつをに逢ひにけるかも（万葉集、志貴皇子）
山吹はあやなな咲きそ花見むと植ゑけむ君がこよひ来なくに（古今集、読人不知）
3.体言に付いて、(1)「〜として」の意、(2)「〜と同じように、〜のごとく」の意、あるいは(3)変化の結果を示す。指定の助動詞「たり」の連用形に相当する用法。(1)沖つ波来寄る荒磯をしきたへの枕とまきて寝せる君かも（万葉集、柿本人麻呂） (2)泣く涙雨と降らなん渡り川水まさりなばかへりくるがに（古今集、小野篁） (3)古里となりにし奈良の都にも色は変はらず花は咲きけり（古今集、平城天皇） 4.体言に付いて、動作・作用の相手や協同者を示す。 故郷の浅茅が原におなじくは君とすみれの花を摘まばや（堀河百首、肥後） あしひきの山の椎柴折り焚きて君と語らむ大和言の葉（はちすの露、良寛） 【他の機能】 鎌倉時代以後、接続助詞としてもはたらくが、和歌での用例は稀である。 ＊ と‐か ［連語］ 《格助詞「と」＋副助詞「か」》はっきりしない事柄を指示する意を表す。 [補説]中世以前の「とか」は、「か」を係助詞として扱うのが普通。 ＊ 年ふる＝年を経る。 ＊ 年のは＝毎年。 ＊ 「とりよろふ」 山としてりっぱにそなわり整っている。
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月よみ＝月の異名。月よみの 光を待ちて 帰りませ 山路は栗の いがのしげきに 良寛 露の身＝露が、夜が明けるとすぐ消えるように、 はかない命。 常ならむ＝常ではない、変わりやすい。 見ても知れ いづれこの世は 常ならむ 後れ先だつ 花も残らず 良寛 つつ 接続助詞 反復・継続 【主な機能】 動詞の連用形に付き、その動作・作用が反復・継続される意をあらわす。「何度も〜して」「ずっと〜して」「〜し続けて」「〜しながら」。 1.同じ動作が反復される意をあらわす。「繰り返し〜して」「そのたびに〜して」。 春花のうつろふまでに相見ねば月日よみつつ妹待つらむぞ（万葉集、大伴家持） いもやすく寝られざりけり春の夜は花の散るのみ夢に見えつつ（新古今集、凡河内躬恒） 2.動作が継続されている意をあらわす。「ずっと〜して」「〜し続けて」。 鴨山の磐根しまける吾をかも知らにと妹が待ちつつあらむ（万葉集、柿本人麻呂）
君がため春の野にいでて若菜つむ我が衣手に雪は降りつつ（古今集、光孝天皇）
つのぐめば＝芦・荻・薄などが角のように芽を出すこと。【助動詞との結合例】 •につつ 奈良時代には完了の助動詞「ぬ」の連用形「に」と結びついて「につつ」の形が見える。この語法は近代のアララギ派歌人などにも受け継がれている。 つのさはふ磐余も過ぎず泊瀬山いつかも越えむ夜は更けにつつ（万葉集、春日蔵老） ひろき葉は樹にひるがへり光りつつかくろひにつつしづ心なけれ（赤光、斎藤茂吉） 【補足】 倒置文でなくても文末に「つつ」を置き、「り」や「たり」を置くべきところ、言いさして余情を籠めるような用法が和歌にはしばしば見られる。 あら玉の年ある御世の秋かけてとるや早苗にけふも暮れつつ（続拾遺集、藤原定家）
夕されば汐風さむし浪間より見ゆる小島に雪は降りつつ（金槐集、源実朝）
津の国の＝難波に掛かる枕詞。摂津の国。今の大阪。つ 連体助詞 【機能】 体言と体言を繋げ、「の」と同様のはたらきをするが、主として上代に用いられた助詞で、用例は限定される。場所・位置・時などを示す用法がほとんどである。 天つ神 国つ神 内つ宮 外とつ宮 上つ瀬 下つ瀬 昼つ方 夕つ方 先つ年 上に見るように対語をもつケースが多いが、「天つ風」のように対語をもたない語もある。現在では殆ど使われなくなり、「まつげ(目つ毛)」「おとつい(遠をちつ日)」などに化石的に残っているばかりである。 つれ 完了の助動詞「つ」の已然形。 つれ 【連れ】名詞 �｜膣屐Ｆ曳室圈� �◆迷燭�「その」「あの」「この」などの指示語の下に付いて〕たぐい。同類。 �Ｇ修如▲轡討筌錺�に従って出る助演者。◇ふつう「ツレ」と書く。 「ぬ」は「散る」「成る」「絶ゆ」などの無意志的な動詞に接して、それらの状態が発生し存続することを示します。花が散るのは、自然に散ってしまうのであって、散ろうとして散るのではありません。こうした現象には「ぬ」が付くのです。一方、「つ」は「見る」「聞く」「歎く」など意志的で継続的な動作を表す動詞に接して、それらが実現し終わったことを示します。何かを見るという動作は、通常自分から見ようとして見るものです。こういう場合は「つ」が付きます。（気ままに万葉集） ＊ 露ぞこぼるる＝撫子に置いた露と、涙の露を掛けている。 ＊ 「つれなく」＝無情にも。心に思い続けている人が無情にも素知らぬ顔をしている事も暗示。 ＊ 露しとしとと＝朝露にしっとりと濡れて。「濡れて」を補う。
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