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大王や法王 大王や法王を指して、帝位に就いたでも無く、法王という位階も無いと ありますが、それも音読みでのものであり、訓読みでのおおきみ（大王）、 のりのおほきみ（法王）と読めばわかりやすい。 大辟・大酒・大裂・佐久 http://blogs.yahoo.co.jp/kawakatu_1205/53898929.html 蚕の社の近くに、秦氏が創建した「大酒神社」がある。この神社は本来「大辟神社（おおさけ）」と表記した。これも当て字にしたということは、当てた漢字に相当の意味があったと想定される。 前述したように、漢和辞典で調べると、「死刑」という意味だというから「大辟神社」は「死刑神社」だったのであろうか？なんとも不吉な名前である。神聖な神社に、死刑という名を当てるとは・・・？ 絶えず言ひつつ→言い伝える 民のかまど＝庶民の生活。 「高間」…山の名、高貴な間、多か間。 「たぐふ」...一緒に行動する 「たぐひ」は、自動詞ハ行四段「副(たぐ)ふ」...一緒に行動する、連れ立つ その連用形で、単純接続の接続助詞「て」が付く [田子の浦に]田子の浦は、駿河湾内の、静岡県清水市興津長の東北から、由比・蒲原あたりへの浦。現在の田子の浦よりは西南。 「高嶺」は高い峰。いただき。 「たぎつ」…激しく流れる…心がわきたつ。 「たけ」…嶽…多気…多情。 根子と宿弥と足尼 http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/52496175.html?type=folderlist http://blogs.yahoo.co.jp/kairouwait08/32441765.html 武内宿禰（たけうちのすくね・たけのうちの−・たけしうちの− 、景行天皇14年（84年） - 仁徳天皇55年（367年）4月？）は、『古事記』『日本書紀』で大和朝廷初期（景行・成務・仲哀・応神・仁徳天皇の5代の天皇の時期）に棟梁之臣・大臣として仕え、国政を補佐したとされる伝説的人物。建内宿禰とも表記される。紀・巨勢・平群・葛城・蘇我氏などの中央諸豪族の祖とされるが詳細は不明。神号は高良玉垂命とも。＜ウィキ＞ 武内宿弥の異常長寿の理由 http://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara/33365089.html 「たし」
未然形―
【接続】連用形たく たかり 終止形たし 連体形たき 已然形たけれ 命令形― 動詞・助動詞の連用形に付く。 知りたし 見たし 食べたし 来られたし 行かしめたし 【機能】 ・「〜したい」という願望をあらわす。 ＊おほならば かもかもせむを 畏みと 振りたき袖を 忍びてあるかも （万葉集、筑紫娘子）965 いさいかに 深山の奧に しほれても 心知りたき 秋の夜の月 （千五百番歌合、藤原季能） 隣室に 書(ふみ)よむ子らの 声聞けば 心に沁みて 生きたかりけり （柹蔭集、島木赤彦） 【来歴】 上記のように万葉集にもそれらしき用例はあるが、孤立例である。文献にしばしば現れるのは平安時代後期から。次第に「まほし」に取って代わるが、歌人たちは俗語と見なしていたらしく、和歌に用いることを嫌う傾向があった。現代口語の願望の助動詞「たい」に繋がっている。 たづたづし＝不確かな、危なっかしい。
(時間的に)ずっと続ける、の意を表する
立てみゐてみみれと=立って見、座って見、見るけれど「たちゆか」、自動詞カ行四段「立ち行く」の未然形、旅に出かけて行く、出立する たなびく［棚引く］ ［自カ四・終止形］雲や霞などが横に長く引く ためし＝試し。証拠、手本。 だに [副助詞] [強調] せめて〜だけでも〔接続〕体言、活用語、副詞、助詞につく だら [足る] [自ラ四・未然形] 充分である・相応している・価値がある たる［助動詞・たり］ ［完了・連体形］〜ている・〜た 連用形に付く
「たる」 完了・断定の助動詞「たり」の連体形。接続は連用。 「たり」助動ラ変形。完了の助動詞「つ」の連用形「て」に「あり」のついた「てあり」の約。動作・作用が完了した意を表す。・・た。その結果が存在している意。なお継続している意。・・ている。並列・・たり・・たり。 「たり」断定の意。・・だ。・・である。「なり」に同様。 |
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