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ね 終助詞 希望 【主な機能】 1.活用語の未然形に接続し、 話しかける相手に対し「〜してほしい」という希望の意をあらわす。前項の助詞「な」の2とほぼ同じ意味になるが、「ね」は親愛・尊敬の助動詞「す」あるいは尊敬の助動詞「たまふ」と共に用いられることが多い点に特徴がある。平安時代以降はほとんど用例を見ないが、近世の万葉調歌人が復活させた。 天飛ぶ鳥も使ひぞ鶴たづが音の聞こえむ時は我が名問はさね（古事記、木梨軽皇子）
我が主の御霊みたま賜ひて春さらば奈良の都に召上げ賜はね（万葉集、山上憶良）
2.禁止をあらわす助詞「な」「そ」と共に「な〜そね」の形で用い、話しかける相手に対して「〜してくれるな」と願う意をあらわす。今朝いたく雨乞鳥あまごひとりの鳴けりしぞ早乙女まけて早苗とらさね（悠然院様御詠草、田安宗武） 奥山の菅の葉しのぎ降る雪の消けなば惜しけむ雨な降りそね（万葉集、大伴安麻呂） 【補足】 完了の助動詞「ぬ」の命令形「ね」と紛らわしいが、助詞の「ね」は未然形接続、助動詞の「ね」は連用形接続である。 帰らね 「ね」は助詞。「帰りなさいな」の意。
帰りね 「ね」は助動詞。「帰ってしまえ」の意。
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キーワード・備忘ナ行
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を 格助詞 目的格・対象格・修飾格 【主な機能】 1.動作や心情などの対象であることを示す。 吾を待つと君が濡れけむ足引の山のしづくにならましものを（万葉集、石川郎女）
紫のにほへる妹を憎くあらば人妻故に吾恋ひめやも（万葉集、天武天皇）
天武天皇詠の「を」は、「妹」の語に付いて、そのものが「憎し」という心情の対象であることを示す。現代口語ではこのような場合「が」と言うのが普通である（「あなたが憎い」など）。これを「目的格」と区別して「対象格」と呼ぶこともある。2.(1)離れて行く対象や(2)移動する場所、(3)持続する時間などを示す。 (1)咲きまじる花をわけとや白雲の山をはなれて立ちのぼるらん （玉葉集、源仲綱） (2)曇りなき青海の原を飛ぶ鳥のかげさへしるく照れる夏かな（夫木抄、曾禰好忠） (3)ひさかたの雨の降る日をただ独り山辺に居ればいふせかりけり（万葉集、大伴家持）
朝戸出の君が姿をよく見ずて長き春日を恋ひや暮らさむ（万葉集、作者不詳）
いずれも現代口語に引き継がれた用法であるが、(3)の一首目「日を…居れば」といった言い方は文語特有であろう。この「を」は「の間ずっと」といった意味になる。【他の機能】 起源は叫び声に由来する感動詞で、そこから間投助詞のはたらきを持ち、さらに格助詞へと発達したものと考えられている。終助詞・接続助詞としてもはたらく。 に 接続助詞 順接・逆接 【主な機能】 活用語の連体形を承け、前後の文脈によって逆接・順接いずれにもなる。 1.順接条件を示す。「〜につけて」などの意。 安騎の野に宿る旅人うち靡き寐も寝らめやもいにしへ思ふに（万葉集、柿本人麻呂）
霍公鳥いたくな鳴きそ独り居て寝の寝らえぬに聞けば苦しも（万葉集、坂上郎女）
2.逆接条件を示す。「〜のに」。帰る雁雲居はるかになりぬなりまた来ん秋も遠しと思ふに（後拾遺集、赤染衛門）
庭の面はまだかわかぬに夕立の空さりげなくすめる月かな（新古今集、源頼政）
【他の機能】五月闇おぼつかなきに郭公ふかき峰より鳴きていづなり（金槐和歌集、源実朝） 元来は格助詞である。
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ながら 接続助詞 維持・逆接 【主な機能】 体言、副詞、活用語の連用形などに付く。元来は連体助詞「な」と形式名詞「から」が結び付いたもので、体言に付いて副詞句を作るのが最も古い用法であったろうという。「神ながら」（神であるままに、の意）、「露ながら」（露もそのままに、の意）といった遣い方であり、これらの「ながら」は接尾語あるいは副助詞と見るべきか。 1.そのままの状態を維持することをあらわす。「〜したままで」「〜ながら」。 針袋帯び続けながら里ごとに照らさひ歩けど人もとがめず（万葉集、大伴池主）
折りつればたぶさに穢る立てながら三世の仏に花たてまつる（古今集、遍昭）
2.逆接の意をあらわす。「〜ものの」「〜ではあるが」「〜けれども」。年を経て消えぬ思ひはありながら夜のたもとは猶こほりけり（古今集、紀友則）
明けぬれば暮るるものとは知りながらなほ恨めしき朝ぼらけかな（後拾遺集、藤原道信）
な 間投助詞【主な機能】 語句の切れ目に付き、念を押す気持や詠嘆をあらわす。普通、活用語の終止形に付くが、命令形に付くこともあり、また係り結びに続く場合連体形・已然形に付くこともある。 ほととぎす楝の枝にゆきて居ば花は散らむな玉と見るまで（万葉集、大伴家持）
蝉の声きけば悲しな夏衣うすくや人のならんと思へば（古今集、紀友則）
さびしさに堪へたる人のまたもあれな庵ならべむ冬の山里（新古今集、西行）な 終助詞 禁止 【主な機能】 活用語の終止形に付いて、「〜するな」と禁止する意をあらわす。現代口語に継承されている。 大和道は雲隠れたりしかれども吾が振る袖をなめしと思ふな（万葉集、筑紫娘子） こちふかば匂ひおこせよ梅の花あるじなしとて春を忘るな（拾遺集、菅原道真） な 連体助詞 【機能】 「の」の母音交替形。奈良時代に既に用例は限定されていた。 水みな底 手たな心 の 格助詞 主格・修飾格 【主な機能】 1.体言に付いて、それが主語であることを示す。「が」と異なるのは、(1)従属節や(2)疑問文・詠嘆文のみならず、(3)終止形で言い切る文の主語ともなる点である。また「が」が主として人を指す語を承けるのに対し、「の」は語を選ばずに承ける。 (1)秋萩は咲くべくあらし我がやどの浅茅が花の散りゆく見れば（万葉集、穂積皇子） (2)久方のひかりのどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ（古今集、紀友則） (3)ことならば言の葉さへも消えななむ見れば涙のたぎまさりけり（古今集、紀友則）
けさ見れば春きにけらしわが宿のかきねの梅に鶯の鳴く（続千載集、源道済）
2.体言に付いて、それ以前の語句を、あとに続く用言の比喩・例として提示する。和歌の序詞の技法はこれにあたる。「のように」の意。紫のにほへる妹を憎くあらば人妻故に吾恋ひめやも（万葉集、天武天皇） あしびきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を独りかも寝む（拾遺集、柿本人麿） みかきもり衛士のたく火の夜はもえ昼はきえつつ物をこそ思へ（詞花集、大中臣能宣） 【他の機能】 連体助詞としてもはたらく。 なむ 係助詞 【主な機能】 種々の語に付き、それを強調する。結びの活用語は「ぞ」と同じく連体形をとる（但し下記引用歌の結びはいずれも体言である）。「ぞ」に比べ語調は柔らかい。主として会話文・散文に用いられ、和歌にはほとんど用いられなかった。発音の変化に伴い「なん」と表記されることも多くなる。 白髪にさしまどはせる花の色をそれなむ梅と人はわかなん（家持集）
袂よりはなれて玉を包まめやこれなむそれとうつせ見むかし（古今集、壬生忠岑）
【他の機能】終助詞としてもはたらき、主として会話文で丁寧の意をあらわす。 な 終助詞 希望・決意 【主な機能】 活用語の未然形に接続し、決意や希望をあらわす。1の用法は助動詞「む」とほぼ同じ意味になる。平安時代以後の和歌ではほとんど見られなくなるが、現代口語で「早くしな」などと言う時の「な」と同じ語であろうか（現代口語では連用形接続である）。 1.話し手自身の行為について言う場合、「〜しよう」「〜したい」との自分の決意・希望をあらわす。 すべもなく苦しくあれば出で走り去ななと思へど子等にさやりぬ（万葉集、山上憶良）
秋の田の穂向きのよれる片寄りに君によりなな言痛(こちた)かりとも（万葉集、但馬皇女）
2.他者に対しては、「〜してほしい」「〜しなさいな」といった希望・勧誘・慫慂などの意をあらわす。熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな（万葉集、額田王）
道の中国つ御神は旅ゆきもし知らぬ君を恵みたまはな（万葉集、坂上郎女）
【補足】連体助詞「な」、禁止の終助詞「な」、軽い詠嘆の間投助詞「な」と同音であるが、別の語である。 なむ（なも） 終助詞 希望 【主な機能】 活用語の未然形に接続し、 話しかける相手に対し「〜してほしい」という希望の意をあらわす。前項の助詞「な」に助詞「も」が添わった「なも」が古形で、転じて「なむ」となった。「な」とだけ言うのに比べ、より詠嘆的なニュアンスが伴う。 三輪山をしかも隠すか雲だにも心あらなも隠さふべしや（万葉集、額田王）
霍公鳥なほも鳴かなむ本つ人かけつつもとな我を音し泣くも（万葉集、元正天皇）
※複合助動詞「なむ」（完了の助動詞「ぬ」の未然形＋推量の助動詞「む」）と紛らわしいが、助詞「なむ」は未然形接続、複合助動詞「なむ」は連用形接続である。飽かなくにまだきも月の隠るるか山の端にげて入れずもあらなむ（古今集、在原業平） あらなむ 「あってほしい」の意。「なむ」は希望の助詞。 ありなむ 「きっとあるだろう」の意。「なむ」は複合助動詞。 【助動詞との結合例】 •ななむ 完了の助動詞「ぬ」の未然形「な」＋希望の助詞「なむ」。他に対し「〜してしまってほしい」という希望をあらわす。 人知れぬ我が通ひ路の関守は宵々ごとにうちも寝ななむ（古今集、在原業平）
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の 連体助詞 【主な機能】 体言と体言を繋げ、前の語の内容を後の語に付け加えることで、後の語の内容を限定するはたらきをもつ。例えば「吉野の山」の「の」は、「吉野」という場所を指定することで「山」を限定するはたらきをするのである。
「の」は他にも様々な機能を発達させ、「つ」「が」に比べ用途は極めて広い。その多くは現代口語に継承されている用法なので、大方は省略し、ここでは和歌に多用された修辞的用法のみを取り上げた。
1.比喩をあらわす用法。「の」を「のような」の意味で遣う。露の命はかなきものを朝夕に生きたるかぎりあひ見てしがな（続後撰集、小野小町） おなじくは散るまでをみて帰る雁花の都のこと語らなん（新葉集、宗良親王）
今日はとひ明日はとはるる夢の世になき人しのぶ我もいつまで（香玉詠藻、徳川尋子）
例歌中の「花の都」は「花咲く都」の意にもなるが、「花のような（花やかな）都」の意味を帯びることが多い。2.1とは逆に後の語が前の語の比喩となる用法。逆に言えば、前の語が後の語の実体であることを示す。例えば下記引用歌の「涙の川」は「涙であるところの川」、すなわち「川のように流れる涙」を意味する。他に「涙の雨」（雨のように降る涙）、「花の雲」（雲のような花）など。 身をわけて涙の川のながるればこなたかなたの岸とこそなれ（和泉式部続集、和泉式部） またや見ん交野の御野の桜がり花の雪ちる春の曙（新古今集、藤原俊成） 3.形容詞の語幹または終止形と体言をつなげる用法。(1)ク活用の形容詞の場合「遠とほのみかど」等のように語幹に付き、(2)シク活用の形容詞の場合「あやしの住み家」等のように終止形に付く形となる。 (1)逢ふと見てことぞともなく明けぬなりはかなの夢の忘れがたみや（新古今集、藤原家隆） (2)秋にあへずさこそは葛の色づかめあな恨めしの風のけしきや（千載集、藤原基俊） 【他の機能】 格助詞としても働く。
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なり 助動詞ラ変型 《接続》活用語の終止形に付く。ただし、中古以後は、ラ変型の活用語には連体形に付く。 � 眠察�声として聞こえることを表す〕…の音（声）がする。…が聞こえるよ。 �◆命篦蝓諭弔茲Δ澄�…らしい。 音・声や周囲の気配、相手の話などをもとにして推定する意を表す。 ��〔伝聞〕…という。…そうだ。…と聞いている。 人から伝え聞いたことであることを表す。 語法 (1)ラ変型活用語の接続(2)推定の助動詞「めり」との違いともに推定の意を表す。めり〔推定〕…のように見える。…と見える。…のように思われる。 視覚に基づいて推定する。〔婉曲（えんきよく）〕…ようである。 注意 (1)断定の助動詞「なり」、ナリ活用形容動詞の連用形・終止形活用語尾、四段活用動詞「なる」の連用形と混同しないこと。(2)��の用例の「するなり」の「なり」は、連体形に接続しているから断定の助動詞である。 参考 推定・伝聞の「なり」は、ラ変動詞やラ変型活用語には連体形につくが、その大部分は「あんなり」のように撥（はつ）音便に付く。また「あんなり」は「あなり」のように撥音「ん」を表記しないことが多い。上代では、ラ変型活用語の終止形に付いていたことや、「あるなる」の確かな例が希有（けう）なことから、中古においても終止形に接続するという説がある。 なり 助動詞ナリ活用型《接続》体言や活用語の連体形、また、副詞や助詞などに付く。 � 銘把蝓諭弔任△襦�…だ。 �◆迷減漾諭弔砲△襦�…にいる。 ��〔状態・性質〕…である。 語法 (1)連用形「に」の用法(2)存在を表す「なる」と「なり」 存在を表す場合はほとんどが連体形であるが、終止形の場合もある。「富士の山はこの国なり」（『更級日記』）〈富士山はこの駿河の国にある。〉「なり」は終止形。 注意 推定・伝聞の助動詞「なり」、ナリ活用形容動詞の連用形・終止形活用語尾、四段活用動詞「なる」の連用形と混同しないこと。 語の歴史 「なり」は、格助詞「に」＋ラ変動詞「あり」から成立したが、再び「に＋て＋あり」という形ともなり、それが、「にてぁ」「（ん）でぁ」となり、さらに「ぢゃ」の過程を経て、現代語の「だ」となる。 なり 推定・伝聞の助動詞「なり」の連用形。 なり 断定の助動詞「なり」の連用形 なり ナリ活用形容動詞の連用形・終止形の活用語尾。 なり 【鳴り】名詞 音声を立てること。また、その音声。特に、騒がしい音にいう。 なり 【業】 名詞 生活のための仕事。家業。なりわい。 なり 【形・態】
名詞 物のかたち。かっこう。 �⊃箸覆蝓Ｉ�装。 ��ありさま。ようす。状態。 参考 自然に生じたかたちをいう。「すがた」は意識してつくったかたちのことをいう。 |
