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＊ ほどろほどろ＝はらはらと、まだらに。 ほのぼのと＝ほんのりと、かすかに。
ほのぼの＝穂の意を掛ける。山里の 門田の稲の ほのぼのと あくるもしらず 月を見るかな 藤原顕隆 |
キーワード・備忘ハ行
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コメント（1）
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故郷に 今夜許の 命とも しらでや人の 我を待らん 菊池武時 （ふるさとに こよいばかりの いのちとも しらでやひとの われをまつらん） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40752963.html?vitality ふかき夜の 露に草葉は うづもれて 虫の音たかし 野べの月か 頓阿法師 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40787454.html?vitality 吹きしく＝「しく」は「頻く」で、しきりに・・するの意。 ＊ 古之ーふりにしー古りにしー年老いたーもういい年齢の。 ＊ 伏見の里＝京都市伏見区の地。「伏す」に「臥す」を掛ける。 ＊ 深く＝柿の落ち葉が重なって散り敷いているさま。「深し」とせず「深く」にして余韻を持たせ、秋から冬にかけての自然の凋落の寂しさを暗示している。 ＊ 深見草＝牡丹の異名。花は春に咲く。 深みどり＝深い緑色。まばらではなく密集した草の色。 踏込（ふんご）んで＝踏み入れて。 ふりさけし＝遠くふり仰いだ。「ふりさけ見し」の意。遠くふり仰いで見た。
ふりさけし 人の心ぞ 知られぬる 今宵三笠の 月をながめて 西行 |
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人皆に 見捨てられたる 床の上に わがおさな児が 眼をひらきいる 木下利玄 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40833325.html?vitality 久しくも なりにけるかな 住江の まつはくるしき ものにぞありける 詠み人知らず（ひさしくも なりにけるかな すみのえの まつはくるしき ものにぞありける） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40734718.html?vitality 人あまた 乗り合ふ夕べの エレベーター 升目の中の 鬱の字ほどに 香川ひさ https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40700331.html?vitality ＊ 「人言」は、人の言う言葉・うわさ・世間の評判など。 ＊ 人＝特定の人を指していう語。あの人。夫。相手の女性。 ＊ 人の心＝ここでは、作者の人柄。 ＊ 人目＝人の訪れ、出入り。 人の来ぬ野＝公園化されていない野、人里離れて人が野遊びや摘み草に来ない野。 日をまつ＝命が終える日を待つ。 月＝天空の月。下句の日に至って暦日の月の意で対比される。（いにしへは 月をのみこそ ながめしか 今は日を待つ
わが身な 藤原賢子）
昔は月ばかり待ち眺めていたが、今は月ならぬ日、臨終の日を待っている我が身であることだ。昔は、月見をして風流に過ごしていたのだが、今は病気でいつ死ぬか分からぬ身になった。 あの頃に戻りたい・・https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40455728.html?vitality |
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八幡の 森の木下で 子どもらと 遊ぶ夕日の 暮れ間惜しかな 良寛 （はちまんの もりのこしたで こどもらと あそぶ ゆうひの くれまおしかな） https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40767448.html?vitality 晴れずのみ ものぞ悲しき 秋霧は 心のうちに 立つにやあらむ 和泉式部 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40767346.html?vitality 《…であろうか。▽断言しない形にすることによって文の調子を柔らげる。断定の助動詞「なり」の連用形「に」＋係助詞「や」》 はたらけど はたらけど猶 わが生活 楽にならざり じっと手を見る 石川啄木 https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40707453.html?vitality 荻＝イネ科の植物。薄(すすき)にそっくり。 ば 接続助詞 仮定条件・既定条件 【主な機能】 文語の「ば」は仮定条件（もし〜ならば）・既定条件（すでに〜なので）の両方に用いられる。仮定条件にのみ用いる現代口語とはこの点大きく異なる。 1.未然形に接続し、順接の仮定条件を示す。「（もし）〜ならば」。 磐代の浜松が枝を引き結びまさきくあらばまた還り見む（万葉集、有間皇子）
立ち別れいなばの山の峰におふるまつとし聞かば今かへり来む（古今集、在原行平）
2.已然形に接続し、既定条件、あるいは原因・理由を示す。「すでに〜だから」「〜ので」。小竹の葉はみ山もさやにさやげども吾は妹思ふ別れ来ぬれば（万葉集、柿本人麻呂）
吹くからに秋の草木のしほるればむべ山風を嵐といふらむ（古今集、文室康秀）
3.已然形に接続し、事件の継起の先後関係を示す。「〜すると」「〜していると」。熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな（万葉集、額田王）
物おもへば沢の蛍も我が身よりあくがれいづる魂かとぞみる（後拾遺集、和泉式部）
4.打消の文脈で用い、逆接をあらわす。「〜のに」。 次項【助動詞との結合例】の「ねば」も参照されたい。秋立ちて幾日もあらねばこの寝ぬる朝明の風は手本寒しも（万葉集、安貴王）
天の河浅瀬白浪たどりつつ渡り果てねば明けぞしにける（古今集、紀友則）
【助動詞との結合例】•ずは（ずば） 打消の助動詞「ず」の未然形に接続助詞「は」（「ば」の古形）が付いたもの。仮想・将来のことについて言う。(1)「〜しないで」「〜するよりは」。(2)「もし〜しないならば」。(1)の用法は主に万葉集に見られる。(2)の用法は、後世「ずば」と濁っても用いられる。 (1)験なき物を思はずは一坏の濁れる酒を飲むべくあるらし（万葉集、大伴旅人） (2)いつまでか野辺に心のあくがれむ花し散らずは千世も経ぬべし（古今集、素性法師） なお、(1)の用法の場合、「ず」を連用形、「は」を係助詞と見る説もある。 •ねば 打消の助動詞「ず」の已然形「ね」に接続助詞「ば」が付いたもの。仮想・将来の条件節をつくる「ずは」に対し、確定した事実を述べる条件節をつくる。順接・逆接両方に用いられたが、平安時代以後は順接が多くなる。(1)順接「〜ないので」。(2)逆接「〜ないのに」。 (1)世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば（万葉集、山上憶良） (2)筑紫船いまだも来ねばあらかじめ荒ぶる君を見るが悲しさ（万葉集、賀茂女王） なお、(1)の意味では「ずあれば」「ざれば」とも言う。 •せば 過去の助動詞「き」の未然形「せ」に接続助詞「ば」が付いたもの。連用形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくるが、現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。普通、推量の助動詞「まし」と共に用いられる。 世の中にたえて桜のなかりせば春の心はのどけからまし（古今集、在原業平）
思ひつつぬればや人の見えつらむ夢と知りせばさめざらましを（古今集、小野小町）
（注：この「せ」を動詞「す」の未然形とする説もある）•ませば 反実仮想の助動詞「まし」の未然形「ませ」に接続助詞「ば」が付いたもの。未然形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくる。「せば」と同じく、現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。「ませ」は平安時代には殆ど使われなくなり、已然形「ましか」が未然形に転用されて「ましかば」が用いられた（次項参照）。 我が背子と二人見ませばいくばくかこの降る雪の嬉しからまし（万葉集、光明皇后）
思ふにし死にするものにあらませば千たびぞ我は死に還らまし（万葉集、笠女郎）
•ましかば 反実仮想の助動詞「まし」の已然形「ましか」に接続助詞「ば」が付いたもの。未然形に接続して「もし〜だったならば」と仮定条件をつくる。現実にはあり得ない、あるいは現実とは正反対の事態を仮定する。暁のなからましかば白露のおきてわびしき別れせましや（後撰集、紀貫之）
世の中にあらましかばと思ふ人亡きが多くもなりにけるかな （拾遺集、藤原為頼）
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萩＝豆科の低木。秋に紅紫や白色の小さな花を咲かす。 萩寺＝東京江東区にある竜眼寺。萩の名所。名前の由来は、昔、辺鄙な所であったので追剥がよく出るのでそれで竜眼寺は剥寺と呼ばれいた。住職は機転を利かせて萩を植えて萩寺と呼んだといわらている。 ばや 終助詞 希望 【主な機能】 動詞・助動詞の未然形に付く。もとは接続助詞「ば」に係助詞「や」の付いたもので、話し手が自らの行為につき仮想し、その実現を希望していることをあらわす。「〜できたらなあ」「〜したいなあ」。 恋ひわびぬしばしも寝ばや夢のうちに見ゆれば逢ひぬ見ねば忘れぬ（新千載集、小野小町） あたら夜の月と花とを同じくはあはれ知れらむ人に見せばや（後撰集、源信明） は 終助詞 詠嘆 【主な機能】 「はも」 「はや」 「やは」 「かは」などのように、「は」は他の助詞と共に文末に置かれて詠嘆の意をあらわすことがある。平安時代には単独でも詠嘆の終助詞として使われたが、和歌での用例は少ない。 さねさし相模の小野に燃ゆる火の火中に立ちて問ひし君はも（古事記、弟橘姫）
命やは何ぞは露のあだものを逢ふにしかへば惜しからなくに（古今集、紀友則）
なお、下のような例は、「我は…指して行く」の倒置と見え、「は」を終助詞とみとめることはできない。天地の神を祈りて猟矢(さつや)ぬき筑紫の島を指して行く我は（万葉集、大田部荒耳） 【他の機能】 係助詞としてもはたらく。 ばかり 副助詞 【主な機能】 語源は動詞「計る」。この程度であると見積もる意。体言や動詞・副詞など様々な語に付く。用法によって接続する活用語の活用形が異なるので注意が必要。 1.「〜ほど」の意味。おおよその度合・時・場所などをあらわす。活用語の場合、終止形に付く。 かくばかり恋ひつつあらずは高山の磐根しまきて死なましものを（万葉集、磐之媛）
我が屋戸の萩が花咲けり見に来ませいま二日ばかりあらば散りなむ（万葉集、巫部麻蘇娘子）
2.否定表現を伴ってそれ以上はないという限定をあらわす。「〜ばかり〜なし」の形を取り、「〜ほど〜はない」の意に用いることが多い。活用語の場合、連体形に付く。命あらば逢ふよもあらん世の中になど死ぬばかりおもふ心ぞ（金葉集、藤原惟茂） 鶉なく交野にたてるはじ紅葉散りぬばかりに秋風ぞ吹く（新古今集、藤原親隆） 有明のつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし（古今集、壬生忠岑） かぞふれば年の残りもなかりけり老いぬるばかり悲しきはなし（新古今集、和泉式部） 3.「〜だけ」と範囲を限定する。主に平安時代以降に見られる用法。活用語の場合、連体形に付く。 今来んと言ひしばかりに長月のありあけの月を待ちいでつるかな（古今集、素性） わが恋はゆくへもしらず果てもなし逢ふを限りと思ふばかりぞ（古今集、凡河内躬恒） 暮れてゆく 春のみなとは 知らねども 霞に落つる 宇治の柴舟
寂連法師
霞がかかり長閑な宇治川の柴舟に、去り行く春の寂しさを詠んだ。暮れてゆく＝春がだんだん終わりに近づいていく。 春のみなと＝春の行き着く所。 宇治の柴舟＝宇治川を下る、柴を積んだ舟。 は 係助詞 【主な機能】 種々の語を承け、それを話題として提示して、それについての説明・叙述を導くはたらきをする。「は」を承けて結ぶ活用語は通常終止形をとるとされるが、命令形をとったり、連用形で中断したり、体言で言いさしたりと、実際は様々な形をとる。 なお、現代口語では、既知の(古い)情報を「は」で、未知の(新しい)情報を「が」で示すというように、「は」と「が」が対(つい)をなしているが、文語では既知の確実な情報を「は」で、未知の不確実な情報を「も」で示すというように、「は」と「も」が対をなしている（次項「も」参照）。 倭は 国のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる 倭しうるはし（古事記、倭建命）
葦辺ゆく鴨の羽がひに霜降りて寒き夕へは大和し思ほゆ（万葉集、志貴皇子）
【他の機能】古里となりにし奈良の都にも色はかはらず花は咲きけり（古今集、平城天皇） 鈴鹿川波と花との道すがら八十瀬をわけし春は忘れず（秋篠月清集、藤原良経） 終助詞としてもはたらく。 【助動詞との結合例】 •ずは（ずば） 打消の助動詞「ず」と結び付き、条件句を作る。この「は（ば）」については接続助詞・係助詞の両説がある。接続助詞「ば」参照。
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