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3 264；雑歌,作者：柿本人麻呂,羈旅,宇治 [題詞]柿本朝臣人麻呂従近江國上来時至宇治河邊作歌一首 （柿本朝臣人麻呂、近江の国より上り来る時に、宇治川の辺(ほとり)に至りて作る歌一首） 物乃部能 八十氏河乃 阿白木尓 不知代經浪乃 去邊白不母 [もののふの やそ] うぢかはの あじろきに いさよふなみの ゆくへしらずも ＊ 「もののふの八十」 ここまでが「宇治」を起こす序詞。 「宇治」は「氏」、朝廷に関わる氏族、縁語。 ＊ 網代木(あじろき) 川魚を捕るために両岸などに打ち込んだ、仕掛け網代の杭。 ＊ 「いさよふ」は「ためらう。たゆとう」意。 ＊ 「波」はかつて見知った人々や友えの比喩。ものふの屍も暗示するか。 ＊ 「知ら」は、ラ行四段活用動詞「知る」の未然形。 ＊ 「ず」は、打消の助動詞。 ＊ 「も」は、詠嘆の終助詞。 分からないことだ。 宇治川の
網代木に漂う波のように 思う人々の 行く末がわからないことだよ ・・・・・・・・・・・・ 川瀬の網代木にいさよい立つ波 親しい人とそして自分自身 朝廷に仕えていた多くの氏族 そのいさよふ波が 宇治川の流れに乗って消えたように その行方はわからないことだ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ |
・万葉集（〃）
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3961天平１８年１１月,年紀,作者：大伴家持,宴席,大伴池主,恋情,寄物陳思,高岡,富山 [題詞]（相歡歌二首 越中守大伴宿祢家持作） [左注]右以天平十八年八月掾大伴宿祢池主附大帳使赴向京師 而同年十一月還到本任 仍設詩酒之宴弾絲飲樂 是<日>也白雪忽降積地尺餘 此時也復漁夫之船入海浮瀾 爰守大伴宿祢家持寄情二眺聊裁所心 （右、八月を以ちて、掾大伴宿禰池主、大帳使に附きて京師に赴向き、同年十一月に本任に還り到る。仍りて詩酒の宴を設け、弾糸飲楽す。この日、白雪忽に降りて、地に積もること尺余なり。この時に、漁夫の 船、海に入り瀾(なみ)に浮かぶ。ここに守大伴宿禰家持、心を二つの眺め に寄せて、聊か所心を裁(つく)る。） 白浪乃 余須流伊蘇<未>乎 榜船乃 可治登流間奈久 於母保要之伎美 しらなみの よするいそみを こぐふねの かぢとるまなく おもほえしきみ ・・・・・・・・
荒波が寄せる磯の近くを漕ぐ船が 櫂を操る絶え間もないように 絶えず偲ばれた貴方であることよ ・・・・・・・・ ＊ 「楫」は今でいう舵でなく、櫂や櫓の総称。 3962 天平１９年２月２０日,年紀,作者：大伴家持,病気,枕詞,悲嘆,高岡,富山 [題詞]忽沈<枉>疾殆臨泉路 仍作歌詞以申悲緒一首[并短歌] ・・・・・・・
大王能ー大君のーおほきみのー 麻氣能麻尓々々ー任けのまにまにーまけのまにまにー御任命にしたがい 大夫之ー大夫のーますらおのー 情布里於許之ー心振り起しーこころふりおこしー心を奮い起して 安思比奇能ー[あしひきの]ー 山坂古延弖ー山坂越えてーやまさかこえてー山々を越え 安麻射加流ー天離るー[あまざかる]ー 比奈尓久太理伎ー鄙に下り来ーひなにくだりきー都から遠隔の地に下って来て 伊伎太尓毛ー息だにもーいきだにもー息つく暇もなく 伊麻太夜須米受ーいまだ休めずーいまだやすめずー休む間もなく 年月毛ー年月もーとしつきもー歳月も 伊久良母阿良奴尓ーいくらもあらぬにーいくらも経っていないのに 宇<都>世美能ー[うつせみの]ー 代人奈礼婆ー世の人なればーよのひとなればー生身の体なので 宇知奈妣吉ーうち靡きー[うちなびき]ー 等許尓許伊布之ー床に臥い伏しーとこにこいふしー病に罹り床に倒れ伏し 伊多家苦之ー痛けくしーいたけくしー痛みは 日異益ー日に異に増さるーひにけにまさるー日に日にひどくなり 多良知祢乃ー[たらちねの]ー <波>々能美許等乃ー母の命のーははのみことのー母君は 大船乃ー大船のー[おほぶねの]ー 由久良々々々尓ーゆくらゆくらにーゆくらゆくらにーゆらゆらと 思多呉非尓ー下恋にーしたごひにー面には出さずとも 伊都可聞許武等ーいつかも来むとーいつかもこむとー早く帰って来ないかと 麻多須良牟ー待たすらむーまたすらむー待っていられる 情左夫之苦ー心寂しくーこころさぶしくー心は寂しいことであろう 波之吉与志ー[はしきよし]ー 都麻能美許登母ー妻の命もーつまのみこともーいとしい妻の君も 安氣久礼婆ー明けくればーあけくればー朝明けには 門尓餘里多知ー門に寄り立ちーかどによりたちー門に寄りかかって立ち 己呂母泥乎ー衣手をーころもでをー衣の袖を呪いにかけて 遠理加敝之都追ー折り返しつつーをりかへしつつー折り返しながら 由布佐礼婆ー夕さればーゆふさればー夕暮れになれば 登許宇知波良比ー床打ち払ひーとこうちはらひー寝床を祓い清め 奴婆多麻能ー[ぬばたまの]ー 黒髪之吉＊ー黒髪敷きてーくろかみしきてー黒髪を敷いて 伊都之加登ーいつしかとーいつ帰って来るかと 奈氣可須良牟曽ー嘆かすらむぞーなげかすらむぞー深く悲しんでいるぞ 伊母毛勢母ー妹も兄もーいももせもー女の子も男の子も 和可伎兒等毛<波>ー若き子どもはーわかきこどもはー幼い子供たちは 乎知許知尓ーをちこちにーあちこちで 佐和吉奈久良牟ー騒き泣くらむーさわきなくらむー騒いでは泣いていることであろう 多麻保己能ー玉桙のー[たまほこの]ー 美知乎多騰保弥ー道をた遠みーみちをたどほみーはるかな道は遠くて 間使毛ー間使もーまつかひもー使者を 夜流余之母奈之ー遺るよしもなしーやるよしもなしー遣る手立てもない 於母保之伎ー思ほしきーおもほしきーこのような有様を 許登都＊夜良受ー言伝て遣らずーことつてやらずー伝えに遣ることも出来ず 孤布流尓思ー恋ふるにしーこふるにしー恋い慕うほどに 情波母要奴ー心は燃えぬーこころはもえぬー心は熱くなる 多麻伎波流ー[たまきはる]ー 伊乃知乎之家騰ー命惜しけどーいのちをしけどー命は惜しいが 世牟須辨能ー為むすべのーせむすべのーどうしてよいのか 多騰伎乎之良尓ーたどきを知らにーたどきをしらにー方法も判らずに 加苦思＊也ーかくしてやーかくしてやーこのようにただ 安良志乎須良尓ー荒し男すらにーあらしをすらにー荒々しい男子たる者が 奈氣枳布勢良武ー嘆き伏せらむーなげきふせらむー嘆き臥していようとは ・・・・・・・ [題詞]（忽沈<枉>疾殆臨泉路 仍作歌詞以申悲緒一首[并短歌]） 世間波 加受奈枳物能可 春花乃 知里能麻我比尓 思奴倍吉於母倍婆 よのなかは かずなきものか はるはなの ちりのまがひに しぬべきおもへば ・・・・・・・
この世は所詮無でしかないのか 春の花の散るのに紛れて 死んでゆくのかと思うと ・・・・・・・ 3964 天平１９年２月２０日,年紀,作者：大伴家持,病気,悲嘆,恋情,高岡,富山 [題詞]（忽沈<枉>疾殆臨泉路 仍作歌詞以申悲緒一首[并短歌]） 山河乃 曽伎敝乎登保美 波之吉余思 伊母乎安比見受 可久夜奈氣加牟 やまかはの そきへをとほみ [はしきよし] いもをあひみず かくやなげかむ ・・・・・・・
都から幾山河隔てた遠い辺境の地で いとしい妻と逢うこともなく 病と戦いながらこのように嘆こうとは ・・・・・・・ 3965天平１９年２月２９日,年紀,作者：大伴家持,大伴池主,贈答,病気,贈答,悲嘆,書簡,高岡,富山 [題詞]守大伴宿祢家持贈大伴宿祢池主悲歌二首 / 忽沈枉疾累旬痛苦 祷恃百神且得消損 而由身體疼羸筋力怯軟 未堪展謝係戀弥深 方今春朝春花流馥於春苑 春暮春鴬囀聲於春林 對此節候琴チ可翫矣 雖有乗興之感不耐策杖之勞 獨臥帷幄之裏 聊作寸分之歌 軽奉机下犯解玉頤 其詞曰 （はからずも重病に陥り、旬をいくつも重ねて痛み苦しんでおりました。多くの神々に祈り、頼って、ようやく癒えることを得ました。とはいえ、なお身体は痛み疲れ、筋力は軟弱にして、いまだお礼を申し上げに伺うことも適いません。お逢いしたさに、恋心は増す一方にございます。まさに今、春の朝には春の花が馥郁たる香りを春の園に漂わせ、春の夕には春の鴬が声を春の林に囀らせております。この季節にあたっては、琴を弾き酒を酌んで遊ぶべきもの。愉しみに乗じたい思いはございますが、杖を突いて外出する労に耐えません。ひとり帳の中に臥して、拙い歌をいささか作り、軽はずみにもお手元に奉って、お笑いの種にして頂きたく。その歌詞と申しますのは） ＜出典・転載[大伴家持全集 訳注編 水垣 久著]より。＞ 波流能波奈 伊麻波左加里尓 仁保布良牟 乎里Ｃ加射佐武 多治可良毛我母 はるのはな いまはさかりに にほふらむ をりてかざさむ たぢからもがも ・・・・・・・
春の花は今を盛りに咲き匂っていることでしょう 手折って挿頭にする腕の力があればよいのに ・・・・・・・ 3966 平２０年２月２９日,年紀,作者：大伴家持,贈答,大伴池主,病気,悲嘆,書簡,高岡,富山 [題詞]（々） 宇具比須乃 奈枳知良須良武 春花 伊都思香伎美登 多乎里加射左牟 うぐひすの なきちらすらむ はるのはな いつしかきみと たをりかざさむ ・・・・・・・
鶯が鳴いて春の花を散らしている いつになったらあなたと一緒に桜の花を手折り 髪にかざすことができるだろう ・・・・・・・ 3967 天平１９年３月２日,年紀,作者：大伴池主,贈答,大伴家持,病気,慰撫,書簡,高岡,富山 [題詞]忽辱芳音翰苑凌雲 兼垂倭詩詞林舒錦 以吟以詠能ニ戀緒春可樂 暮春風景最可怜 紅桃灼々戯蝶廻花Ｎ 翠柳依々嬌鴬隠葉歌 可樂哉 淡交促席得意忘言 樂矣美矣 幽襟足賞哉豈慮乎蘭ツ隔テ琴チ無用 空過令節物色軽人乎 所怨有此不能<黙><已> 俗語云以藤續錦 聊擬談咲耳 （はからずも有り難き御書を賜り、その文藻は雲をも押しのける立派さ。かつは和歌まで下さり、その詞章は錦を広げた美しさ。口吟し朗詠しては、恋の憂さも晴れました。春という季節は満喫すべきもの。ことに暮春の風景は最も賞味さるべきものにございます。桃は赤く照り輝き、蝶は花の廻りを戯れて舞い、柳はしなやかな青い枝を垂れ、鴬は葉の繁みに隠れて可愛い声で歌う。楽しむべきではございませんか。君子の淡交を結ぼうと席を近づければ、意は通じて言葉も忘れてしまう。愉しきこと、麗しきことではございませんか。風雅な心は賞賛するに足ります。（それというのに）思いもよりませんでした。蘭と�漾覆い困譴睨Я陝砲燭覽�兄と小生が、草叢を隔て（同席できず）、琴も樽も無用の長物となり、この良い季節を空しく過ごして、風光が無風流な人を軽蔑しようとは。恨めしいのはこのことで、黙っておることが出来ませんでした。世間のことわざに「藤を以て錦に続(つ)ぐ」（藤蔓で織った粗末な布を、豪華な錦の布に縫い継ぐ）とは申しますが、いささかお笑いの種に供するのみでございます。）＜出典・転載[大伴家持全集 訳注編 水垣 久著]より。＞ 夜麻我比<邇> 佐家流佐久良乎 多太比等米 伎美尓弥西Ｃ婆 奈尓乎可於母波牟 やまがひに さけるさくらを ただひとめ きみにみせてば なにをかおもはむ ・・・・・・・
山峡に咲いているこの桜を ただひと目あなたに見せてあげたい そうすれば あなたには何の憂いがあるでしょう ・・・・・・・ ＜出典・転載[大伴家持全集 訳注編 水垣 久著]より。＞ |
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サ3886雑歌,作者：乞食者,寿歌,歌謡,枕詞 [題詞]（乞食者<詠>二首） ・・・・・・・・・・・・・
忍照八ー[おしてるや]ー照り輝く 難波乃小江尓ー難波の小江にーなにはのをえにー難波の入り江に 廬作ー廬作りーいほつくりー小屋を作って 難麻理弖居ー隠りて居るーなまりてをるー隠れている 葦河尓乎ー葦蟹をーあしがにをー葦蟹を 王召跡ー大君召すとーおほきみめすとー大君が召されるという 何為牟尓ー何せむにーなにせむにーどうして 吾乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー私が召されるのか 明久ー明けくーあきらけくーはっきりと <吾>知事乎ー吾が知ることをーわがしることをー自分の出来ることで 歌人跡ー歌人とーうたひととー詩を歌う人として 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのでしょうか 笛吹跡ー笛吹きとーふえふきとー笛を吹く人として 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのでしょうか 琴引跡ー琴弾きとーことひきとー琴を弾く人として 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのでしょうか 彼<此>毛ーかもかくもーとにもかくにも <命>受牟跡ー命受けむとーみことうけむとー御命令をお受けしようと 今日々々跡ー今日今日とーけふけふとー今日の今日と 飛鳥尓到ー飛鳥に至りーあすかにいたりー急遽飛鳥に至り 雖<置>ー置くともーおくともー立っているのに置くなと云う <々>勿尓到雖不策ー置勿に至りーおくなにいたりー置勿に至り 彼<此>毛ーつかねどもーつかないけれども 「ども」［接助］《接続助詞「ど」＋係助詞「も」から》活用語の已然形に付く。１ 逆接の確定条件を表す。…けれども。…だが。 都久怒尓到ー都久野に至りーつくのにいたりー都久野に至り 東ー東のーひむがしのー東の 中門由ー中の御門ゆーなかのみかどゆー中の御門から 参納来弖ー参入り来てーまゐりきてー参り入って来て 命受例婆ー命受くればーみことうくればー御命令を受け取ると 馬尓己曽ー馬にこそーうまにこそー馬にこそ 布毛太志可久物ーふもだしかくものー絆は掛けるもの 牛尓己曽ー牛にこそーうしにこそー牛にこそ 鼻縄波久例ー鼻縄はくれーはなづなはくれー鼻縄はつけるものだのに 足引乃ー[あしひきの]ー 此片山乃ーこの片山のーこのかたやまのーこの片山の 毛武尓礼乎ーもむ楡をーもむにれをーもむ楡を 五百枝波伎垂ー五百枝剥き垂りーいほえはきたりー皮を五百枝に剥いで糸にして垂らし 天光夜ー天照るやあまてるや]ー 日乃異尓干ー日の異に干しーひのけにほしー照る日に毎日干して 佐比豆留夜ー[さひづるや]ー 辛碓尓舂ー韓臼に搗きーからうすにつきー唐臼で搗き 庭立ー庭に立つーにはにたつー庭に据えた <手>碓子尓舂ー手臼に搗きーてうすにつきー手臼で搗き 忍光八ー[おしてるや]ー 難波乃小江乃ー難波の小江のーなにはのをえのー難波の入り江の 始垂乎ー初垂りをーはつたりをー塩付けの最初の雫くが垂れて 辛久垂来弖ーからく垂り来てーからくたりきてー辛い汁が垂れてきて 陶人乃ー陶人のーすゑひとのー陶器人が 所作龜乎ー作れる瓶をーつくれるかめをー作る瓶を 今日徃ー今日行きてーけふゆきてー今日行って 明日取持来ー明日取り持ち来ーあすとりもちきー明日には持って来れば 吾目良尓ー吾が目らにーわがめらにー私の目に 塩○給ー塩塗りたまひーしほぬりたまひー塩をお塗りになられた <○>賞毛ーきたひはやすもーそのときは ほめそやそう <○賞毛>ーきたひはやすもー褒めてくださいよ ・・・・・・・・・・・・・ ＊ 「乞食」は「ほかい」と訓みます。この「ほかい」は「祝言」とも表記する場合がありますから、物事を口上や演技で寿ぎ、それで対価を得るような意味合いとなり、ある種の遊行芸人の意味合いを持ちます。そこで、この「乞食者の詠む歌」の二首は、遊行芸人による門付けの寿ぎの歌と解釈されています。 ところが、奈良時代の「乞食」の本来の読みである「こつじき」と訓みますと、この「乞食者の詠む歌」は、仏法の十二部経の内の本生(ほんじょう)経や行基菩薩に関係するようなものになり、非常に仏教色の強い歌として歌の性格を変えます。つまり、法隆寺の玉虫厨子で見られるような奈良時代の人々には馴染みある薩埵王子や雪山王子の因縁物語を民衆に対して、身近なもので判りやすい形に置きなおしたと考えることも可能です。「乞食者の詠む歌」の世界は、根本仏法の精神である他生を救うために自らの生を与えたり、国王でありながら衆生救済の真理を得るためなら奴隷になると云う姿に重なって来ます。 ＜転載[竹取翁と万葉集のお勉強]より。＞ 3887雑歌,宴席,恐怖,誦詠,異界 [題詞]怕物歌三首（恐怖の歌三首） 天尓有哉 神樂良能小野尓 茅草苅 々々<婆>可尓 鶉乎立毛 あめにあるや ささらのをのに ちがやかり かやかりばかに うづらをたつも ・・・・・・・・・・・・・
天上界の神楽良の小野で茅草を刈る 草を刈っていたら鶉が突然飛び立つなんて ・・・・・・・・・・・・・ 16 3888雑歌,宴席,恐怖,異界,誦詠 [題詞]（怕物歌三首） 奥國 領君之 <と>屋形 黄<と>乃屋形 神之門<渡> おきつくに うしはくきみの ぬりやかた にぬりのやかた かみのとわたる ・・・・・・・・・・・・・
＊ 「奥つ国」は奥津城（おはか）を、塗・黄塗の船は、異界を。はるか沖の国を領有する君の塗屋形の船 黄に塗った屋形船が神の海峡を渡って逝く ・・・・・・・・・・・・・ 「神の海峡を」は三途の川か。染屋形とは、棺に布を掛けた状態を示す ＊ 「うし‐は・く」【領く】［動カ四］《「主(うし)」として領有する意から》領地として治める。支配する。 16 3889雑歌,難訓,恐怖,宴席,誦詠 [題詞]（怕物歌三首） 人魂乃 佐青有<公>之 但獨 相有之雨夜<乃> 葉非左思所念 [ひとたまの] さをなるきみが ただひとり あへりしあまよの ******* ・・・・・・・・・・・・・
＊ 「さ」は、接頭語で、名詞・動詞・形容詞の上について、語調を整え、語彙を強める。「さ」には多くの使用法がある。雨夜の中でまっ青な顔の 四天王寺の青面金剛童子そっくりの 独りっきりの君に出逢って 震えあがって夢中で逃げまどってしまったよ ・・・・・・・・・・・・・ 名詞について若々しい、小さい、ささやかな、 「さ・おとめ」「さ・なえ」「さ・みだれ」「さ・わらび」 形容詞を名詞に変える。愛しさ、楽しさ、など 代名詞「さあらば→さらば＝そうであるなら、それならば」「さ・が・髪をとりて（竹取・子安貝）」おまえの、そう、それ、など また 特別な、聖なる、敬うべきというような意味合いが含まれる美称である。 ＊ 「人魂乃 佐青有君」は、四天王寺庚申堂の青面金剛童子。 ＊ 【左思所念】あれこれと思いめぐらす。 ＊ 「葉非左思所念」は、「はひさししねむ」・「はひさしおもほゆ」か。 ＊ 「は」は、移動する方角を示す、上代東国方言。・・へ。 あれこれと思いめぐらせず。思い乱れて動き回る。 ・・・・・・・ ＊ 以下＜国語篇（その七）＞より転載。 『「はひさししねむ」は、「ハ・ヒタ・チ・チネイネイ・ムフ」 HA-HITA-TI-TINEINEI-MUHU (ha=what!,breathe;hita=move convulsively or spasmodically;ti=throw,cast;tineinei=unsettled,ready to move,confused;muhu=grope,feel after,push one's way through bushes etc.) 「何と・ぶるぶると震えが・来て・混乱して・手探りで歩き回った（ことよ）」 （｢チネイネイ｣の反復語尾が脱落して「チネイ」から「シネ」と、「ムフ」のＨ音が脱落して｢ム｣となった） の転訛と解します。』 ・・・・・・・ ＊ 「さ‐し」【左思】Yahoo百科事典より。 （250？―305？） 中国、西晋（せいしん）の文人。字（あざな）は太冲（たいちゅう）。斉（せい）国臨（りんし）（山東省臨県）の出身。家柄低く容貌（ようぼう）醜かったため文学に精力を傾ける。妹芬（ふん）が武帝の貴嬪（きひん）となったため都の洛陽（らくよう）に移る。ここで10年の歳月を費やして「三都（さんと）の賦（ふ）」をつくる。時の名士たちがその序や注釈をつくって賞揚したため、上流社会は競って伝写した。そのために洛陽の紙価が高騰したという。この賦は漢の班固（はんこ）の「両都の賦」、張衡（ちょうこう）の「西京の賦」「東京の賦」「南都の賦」と同じく、主客の問答に託して蜀（しょく）、呉（ご）、魏（ぎ）の都の壮観を誇示したもの。 （この歌への関わりは置く。） |
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3881雑歌,富山,転用,女歌,恋愛,民謡,歌謡 [題詞]越中國歌四首 大野路者 繁道森○ 之氣久登毛 君志通者 ○者廣計武 おほのぢは しげちしげみち しげくとも きみしかよはば みちはひろけむ 大野の路は草木の茂った道だけど
貴方が私の許に通うなら 道は広がり通り易くなるでしょう 3882雑歌,富山,民謡,歌謡,旋頭歌 [題詞]（越中國歌四首） 澁谿乃 二上山尓 鷲曽子産跡云 指羽尓毛 君之御為尓 鷲曽子生跡云 しぶたにの ふたがみやまに わしぞこむといふ さしはにも きみのみために わしぞこむといふ 渋谷の二上山で鷲が子を産むと云う
＊ 「翳にも」 かげ にも 日向（ひなた）にも。人に知られない面でも、表立った面でも。羽で國守さまに差しかける翳（さしは）を作ろうと 鷲が子を産むと云う ＊ 「さしは（翳）」は貴族に差し掛ける柄の長い団扇・ 3883雑歌,越後,新潟,神事,歌謡 [題詞]（越中國歌四首） 伊夜彦 於能礼神佐備 青雲乃 田名引日<須>良 Ｘ曽保零 [一云 安奈尓可武佐備] いやひこ おのれかむさび あをくもの たなびくひすら こさめそほふる [あなにかむさび] 弥彦山は山自身が神々しく
[まことに神々しく]青雲が棚引く日でも小雨がそほ降る 3884雑歌,越後,新潟,仏足石歌体,神事,歌謡 [題詞]（越中國歌四首） 伊夜彦 神乃布本 今日良毛加 鹿乃伏<良>武 皮服著而 角附奈我良 いやひこ かみのふもとに けふらもか しかのふすらむ かはころもきて,つのつきながら 弥彦の神の山の麓に
今日も鹿が伏しているでしょうか 皮衣を着て角をつけたまま サ3885雑歌,作者：乞食者,寿歌,枕詞,歌謡 [題詞]乞食者<詠>二首 伊刀古ーいとこー麗しい人。上代、親しい者への呼びかけの語で、親しい人、愛（いと）しい者、の意。
名兄乃君ー汝背の君ーなせのきみー名高い君 居々而ー居り居りてーをりをりてー大勢おいでだ 物尓伊行跡波ー物にい行くとはーものにいゆくとはーどこかに行くとは 韓國乃ー韓国のーからくにのー韓国にいる 虎神乎ー虎といふ神をーとらといふかみをー虎という神を 生取尓ー生け捕りにーいけどりにー生け捕りにして。他動詞の「生く」（生かす意）は、下二段活用（生け-生け-生く-生くる-生くれ-生けよ）。 八頭取持来ー八つ捕り持ち来ーやつとりもちきー八頭も捕まえて来て 其皮乎ーその皮をーそのかはをーその皮を 多々弥尓刺ー畳に刺しーたたみにさしー敷物にして 八重疊ー[やへたたみ]ー八重に重ねる 平群乃山尓ー平群の山にーへぐりのやまにー平群の山〃に 四月ー四月とーうづきとー四月と 与五月間尓ー五月との間にーさつきとのまにー五月の間に 藥猟ーくすりがりー薬狩に 仕流時尓ー仕ふる時にーつかふるときにー奉仕するときに 足引乃ー[あしひきの]ー 此片山尓ーこの片山にーこのかたやまにーこの片山に 二立ー二つ立つーふたつたつー二本立っている 伊智比何本尓ー櫟が本にーいちひがもとにー櫟の木の下で 梓弓ー[あづさゆみ]ー 八多婆佐弥ー八つ手挟みーやつたばさみー梓弓を八つも手に持って 比米加夫良ーひめ鏑ーひめかぶらーひめ鏑を 八多婆左弥ー八つ手挟みーやつたばさみー八つも手に持って 完待跡ー獣待つとーししまつとー鹿を待ち 吾居時尓ー我が居る時にーわがをるときにー私がいる時に 佐男鹿乃ーさを鹿のーさをしかのー牡鹿が 来<立>嘆久ー来立ち嘆かくーきたちなげかくーやって来て嘆くには 頓尓ーたちまちにー間もなく 吾可死ー吾れは死ぬべしーわれはしぬべしー私は死ぬでしょう 王尓ー大君にーおほきみにーそして大君に 吾仕牟ー吾れは仕へむーわれはつかへむーお仕えしましょう 吾角者ー吾が角はーわがつのはー角は 御笠乃<波>夜詩ーみ笠のはやしーみかさのはやしー御笠の飾りに 吾耳者ー吾が耳はーわがみみはー耳は 御墨坩ーみ墨の坩ーみすみつほー御墨坩に 吾目良波ー吾が目らはーわがめらはー目は 真墨乃鏡ーますみの鏡ーますみのかがみー真澄鏡に 吾爪者ー吾が爪はーわがつめはー爪は 御弓之弓波受ーみ弓の弓弭ーみゆみのゆはずー御弓の弓弭に 吾毛等者ー吾が毛らはーわがけらはー毛は 御筆波夜斯ーみ筆はやしーみふみてはやしー御筆の飾りに 吾皮者ー吾が皮はーわがかははー皮は 御箱皮尓ーみ箱の皮にーみはこのかはにー御箱の皮に 吾完者ー吾が肉はーわがししはー肉は 御奈麻須波夜志ーみ膾はやしーみなますはやしー御膾の材料に 吾伎毛母ー吾が肝もーわがきももー肝も 御奈麻須波夜之ーみ膾はやしーみなますはやしー御膾の材料に 吾美義波ー吾がみげはーわがみげはーもつは 御塩乃波夜之ーみ塩のはやしーみしほのはやしー御塩つけの材料に 耆矣奴ー老いたる奴ーおいたるやつこー年老いた奴の 吾身一尓ー吾が身一つにーあがみひとつにー私の体一つに 七重花佐久ー七重花咲くーななへはなさくー七重の花が咲く 八重花生跡ー八重花咲くとーやへはなさくとー八重の花が咲くと 白賞尼ー申しはやさねーまをしはやさねー大君に申し上げて誉めてください <白賞尼>ー申しはやさねーまをしはやさねーほめたたえて下さい ＊ 「乞食者」 金銭や食べ物を他人からもらって生活する者。社会の落後者としてのイメージがあるが、歴史的には、宗教活動や芸能活動として行われたものや、民間信仰、風習上行われたものもあった。日本の例でいえば、山伏、虚無僧（こむそう）や一般の僧侶（そうりょ）も行った托鉢（たくはつ）などは、単に生活できないための対策としてではなく、宗教活動の意味をもったものの例である。また、万歳、鳥追い、獅子舞（ししまい）、人形回しなどの門付（かどづけ）芸人は、庶民の芸能活動として行われた例である。さらに、物ごいをすると、ある病気が治るとか健康でいることができるといった伝承などは、民間信仰、風習の例である。＜出典・転載[Yahoo!百科事典・執筆者：真田 是]より。＞ ・・・・・・・・ ＊ 「ほかい」は「祝言」とも表記することもあり、物事を口上や演技で寿ぎ、それで対価を得る遊行芸人の意味合いを持つ。この二首は、遊行芸人による門付けの寿ぎの歌と解釈される。 ところが、奈良時代の「乞食」の本来の読みである「こつじき」と訓みますと、この「乞食者の詠む歌」は、仏法の十二部経の内の本生(ほんじょう)経や行基菩薩に関係するようなものになり、非常に仏教色の強い歌として歌の性格を変えます。つまり、法隆寺の玉虫厨子で見られるような奈良時代の人々には馴染みある薩埵王子や雪山王子の因縁物語を民衆に対して、身近なもので判りやすい形に置きなおしたと考えることも可能です。「乞食者の詠む歌」の世界は、根本仏法の精神である他生を救うために自らの生を与えたり、国王でありながら衆生救済の真理を得るためなら奴隷になると云う姿に重なって来ます。 ＜転載[竹取翁と万葉集のお勉強]より。＞ サ3886雑歌,作者：乞食者,寿歌,歌謡,枕詞 [題詞]（乞食者<詠>二首） 忍照八ー[おしてるや]ー［枕］「押し照る」に同じ。
難波乃小江尓ー難波の小江にーなにはのをえにー難波の入江に 廬作ー廬作りーいほつくりー小屋を作って「いおり」に同じ。 難麻理弖居ー隠りて居るーなまりてをるー隠れて住む 葦河尓乎ー葦蟹をーあしがにをー葦蟹の私を 王召跡ー大君召すとーおほきみめすとー大君が召されるとは 何為牟尓ー何せむにーなにせむにーどうしてなのか 吾乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー私が召されるなんて 明久ー明けくーあきらけくーはっきりと <吾>知事乎ー吾が知ることをーわがしることをー私の出来ることで 歌人跡ー歌人とーうたひととー歌うたいとしてなのか 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのか 笛吹跡ー笛吹きとーふえふきとー笛吹く人として 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのか 琴引跡ー琴弾きとーことひきとー琴を弾く者として 和乎召良米夜ー吾を召すらめやーわをめすらめやー召されるのか 彼<此>毛ーかもかくもーとにもかく <命>受牟跡ー命受けむとーみことうけむとー仰せをお受けしようと 今日々々跡ー今日今日とーけふけふとー今日の今日 飛鳥尓到ー飛鳥に至りーあすかにいたりー飛鳥に至り 雖<置>ー置くともーおくともー置いても <々>勿尓到雖不策ー置勿に至りーおくなにいたりー置勿に至り 彼<此>毛ーつかねどもーつかないのに 「ども」［接助］《接続助詞「ど」＋係助詞「も」から》活用語の已然形に付く。１ 逆接の確定条件を表す。…けれども。…だが。 都久怒尓到ー都久野に至りーつくのにいたりー都久野に至り 東ー東のーひむがしのー東の 中門由ー中の御門ゆーなかのみかどゆー中の御門から 参納来弖ー参入り来てーまゐりきてー参り入って 命受例婆ー命受くればーみことうくればー仰せを受け取ると 馬尓己曽ー馬にこそーうまにこそー馬に使う 布毛太志可久物ーふもだしかくものー掛絆をかけられ 牛尓己曽ー牛にこそーうしにこそー牛に使う 鼻縄波久例ー鼻縄はくれーはなづなはくれー鼻縄をつけられ 足引乃ー[あしひきの]ー枕詞 此片山乃ーこの片山のーこのかたやまのーこの片山の 毛武尓礼乎ーもむ楡をーもむにれをー「百(もも)」で、多くのニレの木の意か。 五百枝波伎垂ー五百枝剥き垂りーいほえはきたりー皮を五百枝に剥いで糸に垂らし 天光夜ー天照るやー[あまてるや]ー 枕詞 日乃異尓干ー日の異に干しーひのけにほしー照る日に毎日干して 佐比豆留夜ー[さひづるや]ー［枕］聞き取りにくいさえずり声、「から」に。 辛碓尓舂ー韓臼に搗きーからうすにつきー唐臼で搗き 庭立ー庭に立つーにはにたつー庭に据えた <手>碓子尓舂ー手臼に搗きーてうすにつきー手臼で搗き 忍光八ー[おしてるや]ー枕詞 難波乃小江乃ー難波の小江のーなにはのをえのー難波の入り江の 始垂乎ー初垂りをーはつたりをー塩付けの最初の雫くが 辛久垂来弖ーからく垂り来てーからくたりきてー辛い汁が垂れてきて 陶人乃ー陶人のーすゑひとのー陶器人が 所作龜乎ー作れる瓶をーつくれるかめをー作った瓶に 今日徃ー今日行きてーけふゆきてー今日行って 明日取持来ー明日取り持ち来ーあすとりもちきー明日には持って来て 吾目良尓ー吾が目らにーわがめらにー私のみに 塩○給ー塩塗りたまひーしほぬりたまひー塩をお塗りになられた <○>賞毛ーきたひはやすもーお役に立てたと <○賞毛>ーきたひはやすもーお召しの上は褒めてくださいな |
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3871雑歌,山口,民謡,歌謡,歌垣,譬喩 [題詞] 角嶋之 迫門乃稚海藻者 人之共 荒有之可杼 吾共者和海藻 つのしまの せとのわかめは ひとのむた あらかりしかど われとはにきめ ・・・・・・・・・・・・
＊ 角島角島の瀬戸のわかめは他人と一緒だと荒々しいが 私には柔らかなわかめなんだ あの女は人には靡かないが俺にはなびくということだな ・・・・・・・・・・・・ 角島は、山口県下関市豊北町に属し、日本海（響灘）に浮かぶ島。山口県の北西端。北長門海岸国定公園に含まれる。本州とは海士ヶ瀬戸で隔てられていたが、2000年に1780mの角島大橋が竣工した。 サ3872雑歌,女歌,恨,恋,民謡,歌謡 [題詞] 吾門之 榎實毛利喫 百千鳥 々々者雖来 君曽不来座 わがかどの えのみもりはむ ももちとり ちとりはくれど きみぞきまさぬ ・・・・・・・・・・・・
＊ 「もり食む」は、もぎとって食べる意。わが家の門にある榎木の実を啄みに 百千鳥が毎日やって来る ああ それなのに 貴方だけはどうしたものか おいでにならない ・・・・・・・・・・・・ ＊ 「百千鳥」は、いろいろな鳥。 ＊ 「君ぞ」あなただけは。「ぞ」は、係助詞。 ＊ 「来まさぬ」は、おいでにならない。いらっしゃらない。 「来」カ行変格動詞「来」の連用形。 「まさ」尊敬の補助動詞「ます」の未然形。 「ぬ」打消の助動詞「ず」の連体形。「ぞ」の結び。 3873雑歌,女歌,遊行女婦,歌謡 [題詞] 吾門尓 千鳥數鳴 起余々々 我一夜妻 人尓所知名 わがかどに ちとりしばなく おきよおきよ わがひとよづま ひとにしらゆな ・・・・・・・・・・・・
わが家の門に千鳥がしきりに鳴てる 夜が明けるぞ起きろ起きろって 私は貴方の一夜妻よ 人に気づかれないように さあ お帰りください ・・・・・・・・・・・・ 3874序詞,問答,恋雑歌,回想,歌謡 [題詞] 所射鹿乎 認河邊之 和草 身若可倍尓 佐宿之兒等波母 [いゆししを つなぐかはへの にこぐさの] みのわかかへに さねしこらはも ・・・・・・・・・・・・
＊ 「にこ草」葉や茎の柔らかい草。一説に、ハコネシダの古名とも。多く序詞に用いられる。その柔らかい草のように 身も心も若かった頃 抱いた乙女を思い出す ・・・・・・・・・・・・ 3875雑歌,序詞,問答,恋 [題詞] ・・・・・・・・・・・・
琴酒乎ー琴酒をー[ことさけを]ー 押垂小野従ー押垂小野ゆーおしたれをのゆー押垂の小野から 出流水ー出づる水ーいづるみづー流れ出る水 奴流久波不出ーぬるくは出でずーぬるくはいでずー生暖かくは流れ出ないで 寒水之ー寒水のーさむみづのー冷たい水 心毛計夜尓ー心もけやにーこころもけやにー心清らかに 所念ー思ほゆるーおもほゆるー 思える 音之少寸ー音の少なきーおとのすくなきー音の少ない 道尓相奴鴨ー道に逢はぬかもーみちにあはぬかもー道で逢いましょう 少寸四ー少なきよーすくなきよー人通りが少ない 道尓相佐婆ー道に逢はさばーみちにあはさばー道で逢ったら 伊呂雅世流ー色げせるーいろげせるー納得できる 菅笠小笠ー菅笠小笠ーすげかさをがさー菅笠の小さな笠と 吾宇奈雅流ー吾うなげるーわがうなげるー私が頸にする 珠乃七條ー玉の七つ緒ーたまのななつをー珠で出来た七緒の首飾りと 取替毛ー取り替へもーとりかへもー取り替えましょう 将申物乎ー申さむものをー申し上げるのですが 少寸ー少なき道にーすくなきみちにー人通りの少ない道で 道尓相奴鴨ー逢はぬかもーあはぬかもー逢えないでしょうか ・・・・・・・・・・・・ [題詞]豊前國白水郎歌一首 豊國 企玖乃池奈流 菱之宇礼乎 採跡也妹之 御袖所沾計武 とよくにの きくのいけなる ひしのうれを つむやといもが みそでぬれけむ ・・・・・・・・・・・・
豊国の企救にある池一面に浮き生える 菱の先を摘んできたのかな 貴女のみ袖が濡れている ・・・・・・・・・・・・ 3877雑歌,大分,民謡,恋愛,歌謡 [題詞]豊後國白水郎歌一首 紅尓 染而之衣 雨零而 尓保比波雖為 移波米也毛 くれなゐに そめてしころも あめふりて にほひはすとも うつろはめやも ・・・・・・・・・・・・
紅色に染めた衣 雨が降り濡れて色が鮮やかになっても その色が褪せることがあるでしょうか ・・・・・・・・・・・・ 3878雑歌,石川,枕詞,民謡,歌謡,中島町,伝承,嘲笑,戯笑 [題詞]能登國歌三首 はしたての くまきのやらに しらきをの おとしいれ わし かけてかけて ななかしそね うきいづるやとみむ わし ・・・・・・・・・・・・
梯立の熊来の沼に新羅斧を落としてさ ほりゃしょ いささかもわあわあ泣くなよ 沼に沈んだ斧が浮いてくるかどうか見ていよう ほりゃしょ 熊来の女神さんが 浮かべてくださるかもしれんぞ ・・・・・・・・・・・・ [左注]右一首傳云 或有愚人 斧堕海底而不解鐵沈無理浮水 聊作此歌口吟為喩也 3879雑歌,石川,枕詞,中島町,民謡,歌謡,嘲笑,戯笑 [題詞]（能登國歌三 首） [はしたての] くまきさかやに まぬらるやつこ わし さすひたて ゐてきなましを まぬらるやつこ わし ・・・・・・・・・・・・
＊ 「熊来酒屋」は村の居酒屋。熊来の造り酒屋で怒鳴られる奴 あんた 誘い立てて連れて来たらよかったけれど やめた 怒鳴られている奴 あんた ・・・・・・・・・・・・ 3880雑歌,石川,能登島,民謡,歌謡 [題詞]（能登國歌三首） ・・・・・・・・・・・・
所聞多祢乃ー鹿島嶺のーかしまねのー鹿島の峰伝いの 机之嶋能ー机の島のーつくゑのしまのー机の島の 小螺乎ーしただみをー小螺を 伊拾持来而ーい拾ひ持ち来てーいひりひもちきてー拾い集めて来て 石以ー石もちーいしもちー石で 都追伎破夫利ーつつき破りーつつきやぶりー殻をつつき破り 早川尓ー早川にーはやかはにー早川で 洗濯ー洗ひ濯ぎーあらひすすぎー洗い濯いで 辛塩尓ー辛塩にーからしほにー辛塩に 古胡登毛美ーこごと揉みーこごともみー転がして揉んで 高坏尓盛ー高坏に盛りーたかつきにもりー高杯に盛って 机尓立而ー机に立ててーつくゑにたててー机に立てて 母尓奉都也ーははにあへつやー母親に上げたか 目豆兒乃<○>ー目豆児の刀自ーめづこのとじー可愛い子のそなた 父尓獻都也ー父にあへつやーちちにあへつやー父親に上げたか 身女兒乃<○>ー身女児の刀自ーみめこのとじー愛し子が慕うそなた ・・・・・・・・・・・・ |
