万葉集（下書き）
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サ20 4465；天平勝宝８年６月１７日,作者：大伴家持,枕詞,氏族意識,大伴古慈悲,説教,淡海三船 [題詞]喩族歌一首[并短歌] [左注]右縁淡海真人三船讒言出雲守大伴古慈斐宿祢解任 是以家持作此歌也 右、淡海真人三船の讒言に縁り、出雲守大伴古慈斐(こしび)宿禰解任せらる。是を以ちて家持此の歌を作る （以前歌六首六月十七日大伴宿祢家持作） ・・・・・・・・・・・・
＊ （ひさかたの〜仕へまつりて）は、神代紀と神武紀に見える大伴氏始祖の条を。↓[原文]ー[訓読]ー[仮名]ー 比左加多能ー久方のー[ひさかたの] 安麻能刀比良伎ー天の門開きーあまのとひらきー天の戸を開き、 多可知保乃ー高千穂のーたかちほのー高千穂の 多氣尓阿毛理之ー岳に天降りしーたけにあもりしー峰に天降りした 須賣呂伎能ー皇祖のーすめろきのー皇祖の 可未能御代欲利ー神の御代よりーかみのみよよりー神の御代から 波自由美乎ーはじ弓をーはじゆみをーハジの木で作った弓を 多尓藝利母多之ー手握り持たしーたにぎりもたしー 手に握り持ち、 麻可胡也乎ー真鹿子矢をーまかごやをー真鹿児矢を 多婆左美蘇倍弖ー手挟み添へてーたばさみそへてーいっぱい脇に挟んで 於保久米能ー大久米のーおほくめのー大久米の 麻須良多祁乎々ーますらたけををー勇者たちを 佐吉尓多弖ー先に立てーさきにたてー先導として 由伎登利於保世ー靫取り負ほせーゆきとりおほせー矢を入れた靫を背負わせ 山河乎ー山川をーやまかはをー山川を 伊波祢左久美弖ー岩根さくみてーいはねさくみてー岩を押しわけて 布美等保利ー踏み通りーふみとほりー踏み通り 久尓麻藝之都々ー国求ぎしつつーくにまぎしつつー安住の国を求めつつ 知波夜夫流ー[ちはやぶる] 神乎許等牟氣ー神を言向けーかみをことむけー勢威盛んな鬼神を宣撫し 麻都呂倍奴ーまつろはぬー服従しない 比等乎母夜波之ー人をも和しーひとをもやはしー人々を鎮め 波吉伎欲米ー掃き清めーはききよめー国内を祓い浄め 都可倍麻都里弖ー仕へまつりてーつかへまつりてー任務を果たし 安吉豆之萬ー蜻蛉島ー[あきづしま] 夜萬登能久尓乃ー大和の国のーやまとのくにの 可之<波>良能ー橿原のーかしはらのー橿原の 宇祢備乃宮尓ー畝傍の宮にーうねびのみやにー畝傍の宮に 美也<婆>之良ー宮柱ーみやばしらー御殿の柱を 布刀之利多弖○ー太知り立ててーふとしりたててー太々と立てて 安米能之多ー天の下ーあめのしたー天下を 之良志賣之祁流ー知らしめしけるーしらしめしけるー支配なさった 須賣呂伎能ー天皇のーすめろきのー天皇（神武天皇）の 安麻能日継等ー天の日継とーあまのひつぎとー後裔として 都藝弖久流ー継ぎてくるーつぎてくるー位を嗣いで来られた 伎美能御代々々ー君の御代御代ーきみのみよみよー大君の御代ごとに 加久左波奴ー隠さはぬーかくさはぬー 曇りない 安加吉許己呂乎ー明き心をーあかきこころをー忠誠心を 須賣良弊尓ーすめらへにー天皇のお側に 伎波米都久之弖ー極め尽してーきはめつくしてー極め尽して 都加倍久流ー仕へくるーつかへくるーお仕えしてきた 於夜能都可佐等ー祖の官とーおやのつかさとー祖先伝来の役柄であると 許等太弖○ー言立ててーことだててーそう明言し 佐豆氣多麻敝流ー授けたまへるーさづけたまへるーお与えになった、 宇美乃古能ー子孫のーうみのこのー子孫代々 伊也都藝都岐尓ーいや継ぎ継ぎにーいやつぎつぎにー立派に職務を引き継ぎ 美流比等乃ー見る人のーみるひとのー見る人が 可多里都藝弖○ー語り継ぎててーかたりつぎててー語り継ぎ 伎久比等能ー聞く人のーきくひとのー聞く人が 可我見尓世武乎ー鏡にせむをーかがみにせむをー規範にするだろうに 安多良之伎ー惜しきーあたらしきーそのような勿体ない 吉用伎曽乃名曽ー清きその名ぞーきよきそのなぞー清い家名であるぞ 於煩呂加尓ーおぼろかにー疎かに 己許呂於母比弖ー心思ひてーこころおもひてー心に思って 牟奈許等母ー空言もーむなこともーたとえ口先だけでも 於夜乃名多都奈ー祖の名絶つなーおやのなたつなー祖先の名誉を絶やしてはならぬ 大伴乃ー大伴のーおほとものー大伴の 宇治等名尓於敝流ー氏と名に負へるーうぢとなにおへるー氏と名に負った 麻須良乎能等母ー大夫の伴ーますらをのともーますらおの仲間たちよ ・・・・・・・・・・・・ ＊ 「ことむけ」は、もとは言葉（呪言）によって穏やかに従わせる意。 ＊ 「人をも和し」と共に、呪術的手段による征服。 ＊ 「言立てて授けたまへる」の主語は天皇。 ＊ 「隠さはぬ」「言立て」は、特に黄金産出の詔で先代聖武天皇が大伴・佐伯氏を内兵(うちのいくさ)として称揚したことが意識に。 ＊ 「むなことも祖の名絶つな」は、口先だけのことにしても祖先の名折れになるようなことは言うな、といった意。同族の古慈斐が讒言の罪を負った事件を暗示(左注）。 ・・・・・・・ サ20 4466；天平勝宝８年６月１７日,作者：大伴家持,氏族意識,枕詞,説教,大伴古慈悲,淡海三船 [題詞]（喩族歌一首[并短歌]） 之奇志麻乃 夜末等能久尓々 安伎良氣伎 名尓於布等毛能乎 己許呂都刀米与 しきしまの やまとのくにに あきらけき なにおふとものを こころつとめよ 大和の国に隠れもない
名誉ある名を持つ大伴の一族よ 怠りなく決して心を緩めるな サ20 4467；天平勝宝８年６月１７日,年紀,作者：大伴家持,氏族意識,説教,大伴古慈悲,淡海三船 [題詞]（喩族歌一首[并短歌]） [左注]「淡海真人三船」は大友皇子（弘文天皇）の曾孫。事件当時は三十五歳、内豎（天皇の側近）で、六位前後か。後、大学頭・文章博士などを長く務めた学者官僚。 都流藝多知 伊与餘刀具倍之 伊尓之敝由 佐夜氣久於比弖 伎尓之曽乃名曽 [つるぎたち] いよよとぐべし いにしへゆ さやけくおひて きにしそのなぞ 剣太刀のようにいっそう研ぎ澄まさねばならない
＊ 「剣大刀」は「研ぐ」にかかる比喩的枕詞（同様の例に「剣大刀磨ぎし心を 天雲に思ひ散らし」13/3326）。枕詞と取らず、剣大刀そのものを研いで戦に備える、との解釈も可能ですが、この歌を含め一連の長短歌では「名」が主題になっており、「あきらけき名」をさらに明澄にする意と取るのが妥当と思われます。遥かな昔から清らかに負い持つ大伴の名を なお剣大刀は「刃(な)」から「名」に掛かる枕詞でもあり（「剣大刀名の惜しけくも我はなし」12/2984）、この点も「研ぐ」対象が「名」であるとの解釈を補強します。 [左注] 右、淡海真人御船（あふみのまひとみふね）の讒言（ざんげん）によりて、出雲守（いづものかみ）大伴古慈悲（こじひ）宿禰、任を解かる。ここを以（も）って家持この歌を作る。三日後赦免（家持の歌は翌月十七日の作）。 この後古慈斐は奈良麻呂の乱で土佐国に任国配流され、宝亀元年復位。宝亀八年八月、従三位大和守で薨ず。
左注の解釈は、「三船が古慈斐を讒言により陥れた」「三船の讒言に古慈斐が連座した」の両説があります。『続日本紀』には、古慈斐と三船が「朝庭を誹謗、人臣の礼无きに坐せられて」とあり、連座説に合致します。
なお『続日本紀』古慈斐薨伝は、この事件を藤原仲麻呂が二人を陥れるため計画した陰謀としています。「家持此の歌を作る」（原文は「家持作此歌也」）という書式は、この左注が家持の自記であることを証しています。＜出典・転載[千人万首]より。＞ サ20 4468；天平勝宝８年６月１７日,作者：大伴家持,無常,仏教,求道 [題詞]臥病悲無常欲修道作歌二首 病に臥して無常を悲しび、修道を欲(ほり)して作る歌二首 [左注]（以前歌六首六月十七日大伴宿祢家持作 宇都世美波 加受奈吉身奈利 夜麻加波乃 佐夜氣吉見都々 美知乎多豆祢奈 うつせみは かずなきみなり やまかはの さやけきみつつ みちをたづねな 現世の身は空虚ではかないものだ
＊ 「うつせみ」は、現世における人としての存在。澄みきって清らかな山河の景色を見ながら 仏の道を求めていこう ＊ 「数なき」は、数が無い、すなわちゼロであること。空虚なこと。仏教に基づく表現。 サ20 4469；天平勝宝８年６月１７日,作者：大伴家持,無常,仏教,求道 [題詞]（臥病悲無常欲修道作歌二首） [左注]（以前歌六首六月十七日大伴宿祢家持作） 和多流日能 加氣尓伎保比弖 多豆祢弖奈 伎欲吉曽能美知 末多母安波無多米 わたるひの かげにきほひて たづねてな きよきそのみち またもあはむため 渡る日の光と競い合うように
求めて行こう 清い仏のその道を この世か あるいは来世でか また巡り遇えるように サ20 4470；天平勝宝８年６月１７日,作者：大伴家持,無常,仏教,求道,寿歌 [題詞]願壽作歌一首 [左注]以前歌六首六月十七日大伴宿祢家持作 寿(いのち)を願ひて作る歌一首 美都煩奈須 可礼流身曽等波 之礼々杼母 奈保之祢我比都 知等世能伊乃知乎 みつぼなす かれるみぞとは しれれども なほしねがひつ ちとせのいのちを 水泡のようなはかない仮の身であると
知ってはいるが なお願わずにはいられない 千年の命を サ20 4471；天平勝宝８年１１月５日,作者：大伴家持 [題詞]冬十一月五日夜小雷起鳴雪落覆庭忽懐<感>憐聊作短歌一首 冬十一月五日の夜、小雷起こり鳴り、雪降りて庭を覆ふ。忽ちに感憐を懐(むだ)きて、聊かに作る短歌一首 [左注]右一首兵部少輔大伴宿祢家持 氣能己里能 由伎尓安倍弖流 安之比奇<乃> 夜麻多知波奈乎 都刀尓通弥許奈 けのこりの ゆきにあへてる [あしひきの] やまたちばなを つとにつみこな 消え残った白雪に照り映えている
＊ 山橘（薮柑子）の赤い実。山橘をみやげに摘んでみやげにしよう ＊ この頃、橘諸兄は聖武上皇誹謗の責を負って引退しており、その子の奈良麻呂は反仲麻呂謀反を企てるなどの背景があった。 |
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サ20 4457；作者：大伴家持,馬国人（うまのくにひと）、宴席,難波,恋愛,主人讃美 [題詞]天平勝寶八歳丙申二月朔乙酉廿四日戊申 太上天皇<大>后幸行於河内離宮 經信以壬子傳幸於難波宮也 三月七日於河内國伎人郷馬國人之家宴歌三首 須美乃江能 波麻末都我根乃 之多<婆>倍弖 和我見流乎努能 久佐奈加利曽祢 [すみのえの はままつがねの] したはへて わがみるをのの くさなかりそね [左注]右一首兵部少輔大伴宿祢家持 住吉の浜に生える松が地下深く根を伸ばしているように
＊ 「馬國人」は渡来人の子孫。姓は次の歌の左注にある通り「史」。『続日本紀』宝字八年十月条に、従六位上馬毘登国人に外従五位下を授ける旨みえる（この「毘登」は勝宝九年即ちこの歌が作られた翌年に首・史を改めたもの）。天平神護元年武生連賜姓。この時の『続日本紀』の記事に「右京の人」とあり、本宅は平城右京にあったと知れる。私が心中深く思いを寄せる小野の草 あれは決して刈り取らないでくれ ＊ 「宴する」の主語は、天皇の臨席はなく家持とされる。 ＊ 「浜松が根の」までは序詞。 ＊ 「小野の草」は女性の比喩。 ＊ 「刈るな」というのは、我が物とするな、関係を持つな、の意。地名にかけた洒落か。 サ20 4458；作者：馬国人、枕詞,宴席,伝誦,古歌,近江,志賀,難波 [題詞]（天平勝寶八歳丙申二月朔乙酉廿四日戊申 太上天皇<大>后幸行於河内離宮 經信以壬子傳幸於難波宮也 三月七日於河内國伎人郷馬國人之家宴歌三首）河内の国の仗人(くれの)郷(さと)の馬史国人が家にて宴する歌 尓保杼里乃 於吉奈我河波半 多延奴等母 伎美尓可多良武 己等都奇米也母 [古新未詳] [にほどりの] おきながかはは たえぬとも きみにかたらむ ことつきめやも たとえ息長川の
＊ 「仗人の郷」 大阪府平野区喜連(きれ)。流れが絶えることはあっても あなたにお話ししたい言葉が 尽きることはあるでしょうか ＊ 「鳰鳥 にほ鳥」はカイツブリ 息長川の枕詞。水中に潜って魚を獲る習性を持つことから「息長」にかかる。 ＊ 「息長川」 滋賀県の伊吹山麓に発し、琵琶湖に注ぐ天野川。流域は豪族息長氏の本拠地であった。 ＊ 「語らむ」 男女の夜の睦言を含意。家持の戯歌に対し、夜伽に侍る女性の立場から返したもの。 ＊ 「鳰鳥の」は「にほどり」の習性から「潜（かづ）く」「なづさふ」「息長川」「二人並び居」に、また地名「葛飾」にかかる枕詞。「鳰」は「かいつぶり」のこと。「息長川」は「滋賀坂田郡伊吹町の伊吹山に発し、琵琶湖に注ぐ天野川」 ＊ 「絶え」は、ヤ行下二段活用動詞「絶ゆ」の未然形。 ＊ 「ぬ」は、打消の助動詞「ず」の連体形。 途絶えない。 ＊ 「とも」は接続助詞。逆接仮定条件。動詞・助動詞の終止形に付いて、逆接の仮定条件を示す。「たとえ〜しても」。 ＊ 「む」は婉曲助動詞。 ＊ 「尽き」は、カ行上二段活用動詞「尽く」の未然形。 ＊ 「め」は、推量の助動詞「む」の已然形。 ＊ 「や・も」は、（上代語）詠嘆・反語の係助詞。 尽きることがないだろうなあ サ20 4459；作者：大伴池主,馬国人、難波,宴席 [題詞]（天平勝寶八歳丙申二月朔乙酉廿四日戊申 太上天皇<大>后幸行於河内離宮 經信以壬子傳幸於難波宮也 三月七日於河内國伎人郷馬國人之家宴歌三首） 蘆苅尓 保<里>江許具奈流 可治能於等波 於保美也比等能 未奈伎久麻泥尓 あしかりに ほりえこぐなる かぢのおとは おほみやひとの みなきくまでに [左注]右一首式部少丞大伴宿祢池主讀之 即兵部大丞大原真人今城 先日他所讀歌者也 葦を刈りに堀江を漕いで行く船楫の音は
従駕の宮人すべてに聞こえるほど高らかである サ20 4460；作者：大伴家持、行幸,難波,叙景 [題詞] 保利江己具 伊豆手乃船乃 可治都久米 於等之婆多知奴 美乎波也美加母 ほりえこぐ いづてのふねの かぢつくめ おとしばたちぬ みをはやみかも [左注]（右三首江邊作之） 堀江を漕いで行く伊豆船の
＊ 「楫つくめ」は、櫓の腕に櫓綱をかけるための突起物のことという。楫付目の音がしきりとする 水脈の流れが速いらしい ＊ 古代「伊豆手船」 防人の 堀江こぎ出る 伊豆手船 楫取る間なく 恋は繁けむ 大伴家持 海上交通の要衝であった伊豆では、当時から高い水準の造船技術を持ち、伊豆手式という独特の船型が生み出されていたと考えられている。丸木船がつくられる良質なクスノキ、タブノキ、スギ材などに恵まれ、縄文時代より伊豆は、造船の地だった。 やがて枯野船、伊豆手船の大船が建造される。軽野船は全長三〇�叩�一〇〇�徹幣紊竜霑イ如�伊豆から難波まで回航され、応神天皇が朝夕使う清水を汲む業務に就いたと「日本書紀」にある。また、崇神天皇に献上した巨船の建造地は、西伊豆町仁科の入江で鍛冶屋浜の地名があり、造船に携わった製鉄工が住んだとされる。松崎町の伊那上・下宮の「伊那」は、造船匠の帰化人・猪名部氏に由来するという。 ＊ 伊豆誌 http://www.ikonaso.com/acsess/izu-si-1.html サ20 4461；作者：大伴家持、行幸,望郷,奈良,序詞,難波 [題詞] 保里江欲利 美乎左<香>能保流 <梶>音乃 麻奈久曽奈良波 古非之可利家留 ほりえより みをさかのぼる かぢのおとの まなくぞならは こひしかりける [左注]（右三首江邊作之） 堀江から水脈を遡って行く船の楫音のように
絶え間なく奈良が恋しく思われることだ サ20 4462；作者：大伴家持、難波,叙景 [題詞] 布奈藝保布 保利江乃可波乃 美奈伎波尓 伎為都々奈久波 美夜故杼里香蒙 ふなぎほふ ほりえのかはの みなきはに きゐつつなくは みやこどりかも [左注]右三首江邊（難波堀江のほとり）作之 舟が競い合って漕いで行く堀江の川
その水際に飛んで来ては鳴いているのは都鳥であろうか サ20 4463；作者：大伴家持、依興 [題詞] 保等登藝須 麻豆奈久安佐氣 伊可尓世婆 和我加度須疑自 可多利都具麻Ｏ ほととぎす まづなくあさけ いかにせば わがかどすぎじ かたりつぐまで [左注]（右二首廿日大伴宿祢家持依興作之） ほととぎすの初鳴きの夜明け
どうすれば我が家を通り過ぎず 留まって鳴いてくれるだろうか 語りぐさにできるほどに サ20 4464；作者：大伴家持、依興 [題詞] 保等登藝須 可氣都々伎美我 麻都可氣尓 比毛等伎佐久流 都奇知可都伎奴 ほととぎす かけつつきみが まつかげに ひもときさくる つきちかづきぬ [左注]右二首廿日大伴宿祢家持依興作之 ほととぎすが鳴くのを心にかけながら
貴方が松(待つ）の木陰で衣の紐をほどく月が近づいた |
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サ 4446；天平勝宝７年５月１１日,作者：丹比国人,橘諸兄,宴席,客讃美,寿歌 [題詞]同月十一日左大臣橘卿宴右大辨丹比國人真人之宅歌三首 [左注]右一首丹比國人真人壽左大臣歌 和我夜度尓 佐家流奈弖之故 麻比波勢牟 由米波奈知流奈 伊也乎知尓左家 わがやどに さけるなでしこ まひはせむ ゆめはなちるな いやをちにさけ 私の庭に咲いているなでしこよ
何んでもあげるから 決して散らないで何度も咲いてくださいよ サ20 4447；天平勝宝７年５月１１日,作者：橘諸兄,丹比国人,宴席,戯笑,愛情 [題詞]（同月十一日左大臣橘卿宴右大辨丹比國人真人之宅歌三首） [左注]右一首左大臣和歌 麻比之都々 伎美我於保世流 奈弖之故我 波奈乃未等波無 伎美奈良奈久尓 まひしつつ きみがおほせる なでしこが はなのみとはむ きみならなくに ナデシコの花にご褒美をたくさんやって
＊ 「ならなくに」 断定の助動詞「なり」の未然形に打消しの助動詞「ず」の未然形＋接尾語「く」がつき、さらに接続助詞「に」のついたもの。・・・ではないのに。・・・ではないから。君が育て咲かせておいでなのですね 気紛れでお伺いするようなお宅ではありませんなあ サ20 4448;天平勝宝７年５月１１日,作者：橘諸兄,寿歌,丹比国人,宴席 [題詞]（同月十一日左大臣橘卿宴右大辨丹比國人真人之宅歌三首） [左注]右一首左大臣寄味狭藍花詠也 安治佐為能 夜敝佐久其等久 夜都与尓乎 伊麻世和我勢故 美都々思努波牟 あぢさゐの やへさくごとく やつよにを いませわがせこ みつつしのはむ 紫陽花の花が八重に咲くように
天平勝宝七歳(755)五月、八代も何代も健勝でいらしてください そして花を眺めては貴方を思い出しましょう 丹比国人(左大臣多治比嶋の孫)邸での宴に招かれ、紫陽花に寄せて詠んだ歌。 宴の主人である国人の長寿を言祝(ことほ)ぐ。 当時の紫陽花は今言うガクアジサイだったらしいが、国人宅の庭には八重咲きの変種が咲いていたのだろう。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・ 橘諸兄 たちばなのもろえ 天武十三〜天平勝宝九(684-757) 敏達天皇の裔。美努王(みののおおきみ)の子。初め葛城王と称した。 母は県犬養橘宿禰三千代。光明皇后は異父妹にあたる。 子に奈良麻呂がいる。 和銅三年(710)、従五位下に叙され、馬寮監・左大弁などを経て、 天平三年(731)、参議に就任。 翌年、従三位。 同八年、母の橘宿禰姓を継ぐことを請い、許される。 これに伴い、葛城王から橘宿禰諸兄と改名する。 同九年、藤原四卿没後、大納言に昇進。 翌年、阿倍内親王の立太子と同時に右大臣に就任し、以後政界を主導する。天平十二年、藤原広嗣の乱が勃発し、 聖武天皇の関東行幸がなされたのを機に、恭仁京遷都を推進。 同年十二月、遷都を実現した。 同十五年には従一位左大臣となる。 その後聖武天皇は紫香楽に遷都するが、災異が続発し、結局 天平十七年(745)、平城に還都し、諸兄の遷都計画は失敗に帰した。 以後、次第に実権を藤原仲麻呂に奪われる。 天平感宝元年(749)、東大寺行幸に際し正一位に昇る。 天平勝宝七年(755)十一月、 飲酒の席での聖武太上天皇誹謗の言辞を密告され、 翌年二月、この責を負って官界を引退した。 同九年正月、薨去（74歳）＜出典・転載[千人万首]＞ サ20 4449；天平勝宝７年５月１８日,作者：船王,宴席,主人讃美,恋愛,橘奈良麻呂 [題詞]十八日左大臣<宴>於兵部卿橘奈良麻呂朝臣之宅歌三首 天平勝宝７年(西暦７５５年)５月１８日に橘奈良麻呂の邸宅で催された宴の後で詠まれた歌。 [左注]右一首治部卿船王 奈弖之故我 波奈等里母知弖 宇都良々々々 美麻久能富之伎 吉美尓母安流加母 なでしこが はなとりもちて うつらうつら みまくのほしき きみにもあるかも なでしこの花をとってみるように
＊ 「うつらうつら」まざまざと。ウツラのウツは現(うつつ)のウツに同じ。じかにお会いしたいあなた様です ＊ 「あなた様」とは、橘奈良麻呂のこと。 サ20 4450；天平勝宝７年５月１８日,作者：大伴家持,寿歌,宴席,主人讃美,橘奈良麻呂 [題詞]（十八日左大臣<宴>於兵部卿橘奈良麻呂朝臣之宅歌三首） [左注]（右二首兵部少輔大伴宿祢家持追作） 和我勢故我 夜度能奈弖之故 知良米也母 伊夜波都波奈尓 佐伎波麻須等母 わがせこが やどのなでしこ ちらめやも いやはつはなに さきはますとも あなた様の庭のなでしこは散ることはございません
ますます初花のように咲き増さることでしょう サ20 4451；天平勝宝７年５月１８日,作者：大伴家持,主人讃美,宴席,寿歌,橘奈良麻呂 [題詞]（十八日左大臣<宴>於兵部卿橘奈良麻呂朝臣之宅歌三首） [左注]右二首兵部少輔大伴宿祢家持追作 宇流波之美 安我毛布伎美波 奈弖之故我 波奈尓奈<蘇>倍弖 美礼杼安可奴香母 うるはしみ あがもふきみは なでしこが はなになそへて みれどあかぬかも ご立派でお美しいと私が思うあなたさまは
なでしこの花のように見飽きることがございません サ20 4452；天平勝宝７年８月１３日,作者：安宿王,肆宴,宮廷,宴席,叙景 [題詞]八月十三日在内南安殿肆宴歌二首 [左注]右一首内匠頭兼播磨守正四位下安宿王奏之 乎等賣良我 多麻毛須蘇婢久 許能尓波尓 安伎可是不吉弖 波奈波知里都々 をとめらが たまもすそびく このにはに あきかぜふきて はなはちりつつ 乙女たちが美しい玉裳をひいて遊んでいる
この庭の花が 秋風に吹かれて散ってしまうなあ サ20 4453；天平勝宝７年８月１３日,作者：大伴家持,未奏,叙景,宮廷,肆宴 [題詞]（八月十三日在内南安殿肆宴歌二首） [左注]右一首兵部少輔従五位上大伴宿祢<家持> [未奏] 安吉加是能 布伎古吉之家流 波奈能尓波 伎欲伎都久欲仁 美礼杼安賀奴香母 あきかぜの ふきこきしける はなのには きよきつくよに みれどあかぬかも 秋風が吹き敷いた花を庭は
清らかな月の光を浴びて 見飽きることはないことよ サ20 4454；天平勝宝７年１１月２８日,作者：橘諸兄,橘奈良麻呂,寿歌 [題詞]十一月廿八日左大臣集於兵部卿橘奈良麻呂朝臣宅宴歌一首 （作者が息子の奈良麻呂の邸に招かれ、宴席で詠んだ歌。） [左注]右一首左大臣作 高山乃 伊波保尓於布流 須我乃根能 祢母許呂其呂尓 布里於久白雪 [たかやまの いはほにおふる すがのねの] ねもころごろに ふりおくしらゆき 高山の巌に生えている菅の根のように
＊ 「ねもころごろに」は、「ねもころ、ねもころに」を縮約した形か。モコロは「〜と同じ状態にある」意。ネモコロで、根のようにしっかりと絡みつき、千切れることなく長く続く様を表わす。細かく絡み合いながら 次々に降り積もってゆく白雪よ 強靭な菅の根に長久の祝意を籠めているのであろう。 サ20 4455；天平１年,年紀,作者：橘諸兄：葛城王,薩妙觀,贈答,枕詞 [題詞]天平元年班田之時使葛城王従山背國贈薩妙觀命婦等所歌一首[副芹子Ｌ] [左注]（右二首左大臣讀之云尓 [左大臣是葛城王 後賜橘姓也]） 安可祢<左>須 比流波多々婢弖 奴婆多麻乃 欲流乃伊刀末仁 都賣流芹子許礼 [あかねさす] ひるはたたびて [ぬばたまの] よるのいとまに つめるせりこれ 昼間は役所の仕事で大変忙しかった
＊ 「あかねさす」は「昼」にかかる枕詞。夜にやっと暇ができて摘んだ芹だよ これは 「ぬばたまの」は「夜」にかかる枕詞。 ＊ 班田使は、班田収受法に基づいて公民に田畑を与え、租税を徴収する。超多忙。忙しいながらも暇をみて、心憎からず想っていた女官に芹を摘んで歌と共に贈った。 サ20 4456；天平１年,年紀,作者：薩妙觀,橘諸兄,葛城王,贈答,戯笑 [題詞]（天平元年班田之時使葛城王従山背國贈薩妙觀命婦等所歌一首[副芹子○]）薩妙觀命婦報贈歌一首 [左注]右二首左大臣讀之云尓（ 左大臣読むとしか云ふ） [左大臣是葛城王 後賜橘姓也] 麻須良乎等 於毛敝流母能乎 多知波吉弖 可尓波乃多為尓 世理曽都美家流 ますらをと おもへるものを たちはきて かにはのたゐに せりぞつみける ご立派な男子とお見受けしましたが
＊ 「可尓波」は現在の京都府相楽郡山城町大刀を佩かれたまま可尓波の田で 芹を摘んでおられたのですね |
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サ20 4436；防人歌,古歌,伝誦,恋情,出発,大原今城 [題詞]昔年相替防人歌一首 [左注]（右件四首上総國大<掾>正六位上大原真人今城傳誦云尓 [年月未詳]） 夜未乃欲能 由久左伎之良受 由久和礼乎 伊都伎麻<佐>牟等 登比之古良波母 やみのよの ゆくさきしらず ゆくわれを いつきまさむと とひしこらはも 闇の夜を行方も知らず行軍していく俺に
いつ帰ってくるの と尋ねたあの子よ 今どうしているのだろうなあ サ20 4437；作者：元正天皇,古歌,伝誦,大原今城,悲嘆 [題詞]先太上天皇御製霍公鳥歌一首 [日本根子高瑞日清足姫天皇也] （先の太上天皇の御製の霍公鳥(ほととぎす)の歌一首） [左注]（右件四首上総國大<掾>正六位上大原真人今城傳誦云尓 [年月未詳]） 冨等登藝須 奈保毛奈賀那牟 母等都比等 可氣都々母等奈 安乎祢之奈久母 ほととぎす なほもなかなむ もとつひと かけつつもとな あをねしなくも 霍公鳥よ鳴きたまえ
＊ 「なむ（なも）」 希望の終助詞。 私は亡くなっあの人のことを思い出し その面影に涙あふれて嗚咽する 活用語の未然形に接続し、 話しかける相手に対し「〜してほしい」という希望の意をあらわす。「な」とだけ言うのに比べ、より詠嘆的。 複合助動詞「なむ」（完了の助動詞「ぬ」の未然形＋推量の助動詞「む」）と紛らわしい。助詞「なむ」は未然形接続、複合助動詞「なむ」は連用形接続で以下の通り。 あらなむ 「あってほしい」の意。「なむ」は希望の助詞。 ありなむ 「きっとあるだろう」の意。「なむ」は複合助動詞。 ＊ 「本(もと)つ人」は、身近な人｡ （元正天皇の夫は草壁皇子。子は文武天皇。） サ20 4438；作者：薩妙觀,古歌,伝誦,大原今城,応詔 [題詞]薩妙觀應詔奉和歌一首 （せち妙觀(めうくわん)の詔に應へて和へ奉る歌一首） [左注]（右件四首上総國大<掾>正六位上大原真人今城傳誦云尓 [年月未詳]） 保等登藝須 許々尓知可久乎 伎奈伎弖余 須疑奈<无>能知尓 之流志安良米夜母 ほととぎす ここにちかくを きなきてよ すぎなむのちに しるしあらめやも 霍公鳥よ
＊ 「めやも」 〔推量の助動詞「む」の已然形「め」に係助詞「や」、係助詞「も」の付いたもの。「や」は反語、「も」は詠嘆の意を表す〕推量または意志を反語的に言い表し、それに詠嘆の意が加わったもの。…だろうか、いや、そんなことはないなあ。 もっと近くに来て鳴け 過ぎ去った今この時にも み魂の験がないものか サ4439；作者：石川郎女,古歌,伝誦,宮廷,応詔,水主内親王,見舞い,元正天皇 [題詞]冬日幸于靱負御井之時内命婦石川朝臣應詔賦雪歌一首 [諱曰邑婆] （冬の日に靱負(ゆけひ)の御井に幸しし時に内命婦石川朝臣の詔に應へて雪を賦む歌一首） [左注]于時水主内親王寝膳不安累日不参 因以此日太上天皇勅侍嬬等曰 為遣水主内親王賦雪作歌奉獻者 於是諸命婦等不堪作歌而此石川命婦 獨此歌奏之 / 右件四首上総國大<掾>正六位上大原真人今城傳誦云尓 [年月未詳] 麻都我延乃 都知尓都久麻Ｏ 布流由伎乎 美受弖也伊毛我 許母里乎流良牟 まつがえの つちにつくまで ふるゆきを みずてやいもが こもりをるらむ 時に水主内親王、寝膳安からず。日を重ねて参りたまはず。 因りて此の日を以ちて太上天皇の侍嬬等に勅したまひく、 水主内親王に遣らむが為に雪を賦みて歌を作りて戯れと宣り給へり。 ここに諸命婦等歌を作り堪へず。 しかるに此の石川命婦獨り此の歌を作りて奏しき。 右の件の四首は上総國の大原今城(いまき)傳へ誦みて爾云へり。 この頃、水主皇女がご病気のために、参内にならない日が続いたので、 太上（元正）天皇がお傍の女房たちに勅せられて、 水主（もひとり）皇女のお見舞いに賜うために雪の歌を 作って奉れと仰せられたが命婦たちはこの日歌が上手に作れないので 石川命婦だけが、この歌を作ってお聞きに達したのである。 松の枝先が地につくまでに
降り積もる今日の雪を見ないで あなたは今も閉じこもっておられますか 水主（もひとり）皇女 ・父：天智天皇 ・母：黒媛娘（栗隈首） 唯一推測できる歌が上のもの。 元正天皇の頃まで長生された。 サ20 4440；作者：上総国郡司妻,大原今城,羈旅,出発,千葉,恋情,餞別 [題詞]上総國朝集使大<掾>大原真人今城向京之時郡司妻女等餞之歌二首 安之我良乃 夜敝也麻故要弖 伊麻之奈波 多礼乎可伎美等 弥都々志努波牟 あしがらの やへやまこえて いましなば たれをかきみと みつつしのはむ あなたが足柄の八重山を越えて行ってしまわれたなら
＊ 「いましなば」は、去ル・来ル・居ルの尊敬語イマスの連用形＋完了のヌの未然形＋接続助詞バで、順接仮定条件。私どもは誰をあなたと見て偲ぶことがありましょうか ＊ 「思（しの）はむ」は、思イ慕ウの意の思（シノ）フの未然形＋推量のムの連体形（カを受けている）。 ＊ 「八重山」は八重に重なった山々という「形容詞」と捉える見方もある。 上総国(かづさのくに:今の千葉県中部)の朝集使(ちょうしゅうし)である大原今城が都に向かうときに、妻たちが詠んだ歌のひとつ。 朝集使は、国の政治や人事についての報告を都にする人のこと。 [題詞]（上総國朝集使大<掾>大原真人今城向京之時郡司妻女等餞之歌二首） 多知之奈布 伎美我須我多乎 和須礼受波 与能可藝里尓夜 故非和多里奈無 たちしなふ きみがすがたを わすれずは よのかぎりにや こひわたりなむ あなたのしなやかに立つお姿を
＊ 「たちしなふ」 ［動ハ四］しなやかに立つ。なよやかに立つ。忘れられないでしょうから 命あるかぎり恋い慕いながら 一途に過ごしていくことでしょう サ20 4442；作者：大原今城,大伴家持,宴席,主人讃美 [題詞]五月九日兵部少輔大伴宿祢家持之宅集宴<歌>四首 [左注]右一首大原真人今城 和我勢故我 夜度乃奈弖之故 比奈良倍弖 安米波布礼杼母 伊呂毛可波良受 わがせこが やどのなでしこ ひならべて あめはふれども いろもかはらず あなた様の庭のなでしこは
何日も雨が続いていますが 色も変わらず きれいに咲き続けていますね [題詞]（五月九日兵部少輔大伴宿祢家持之宅集宴<歌>四首） [左注]右一首大伴宿祢家持 比佐可多<能> 安米波布里之久 奈弖之故我 伊夜波都波奈尓 故非之伎和我勢 [ひさかたの] あめはふりしく なでしこが いやはつはなに こひしきわがせ 雨は降り続きますが
＊ 大監物(だいけんもつ)は、大蔵(おおくら)省、内蔵(くら)省などの出納(すいとう)に立ち会い、倉庫の鍵を預かる監査役(かんさやく)だそうです。咲いたばかりのなでしこのように 恋しく思われるあなた様です なお、倉庫の鍵は女官が管理していたとのことです。 [題詞]（五月九日兵部少輔大伴宿祢家持之宅集宴<歌>四首） [左注]右一首大原真人今城 和我世故我 夜度奈流波疑乃 波奈佐可牟 安伎能由布敝波 和礼乎之努波世 わがせこが やどなるはぎの はなさかむ あきのゆふへは われをしのはせ お庭に萩の花が咲いた秋の夕べには
私を思い出して下さいましょうか サ20 4445；天平勝宝７年５月９日,年紀,作者：大伴家持,動物,宴席,恋情,大原今城 [題詞]即聞鴬哢作歌一首 [左注]右一首大伴宿祢家持 宇具比須乃 許恵波須疑奴等 於毛倍杼母 之美尓之許己呂 奈保古非尓家里 [うぐひすの こゑはすぎぬと おもへども] しみにしこころ なほこひにけり 鶯の声を聞くような
爽やかな時は過ぎても 心に沁みた思いの数々を 忘れることはありますまい |
