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6 943；雑歌,作者：山部赤人、羈旅,望郷,兵庫 [題詞]（過辛荷嶋時山部宿祢赤人作歌一首[并短歌]）反歌三首 玉藻苅 辛荷乃嶋尓 嶋廻為流 水烏二四毛有哉 家不念有六 たまもかる からにのしまに しまみする うにしもあれや いへおもはずあらむ 美しい藻を刈る辛荷の島をめぐり
無心に餌を求めて飛ぶ鵜ですら 妻のいる家を思わないことだろうか ＊ 「しも」 （打消しの語を伴っッ田場合） ㋐打ち消しの意を強める。…も。 ㋑部分的に強く打ち消そうとする意を表す。必ずしも。あながち…も。 ＊ 「や〜む」で完結。 /////////////////////////////// 6 944；雑歌,作者：山部赤人、羈旅,望郷,兵庫 [題詞]（（過辛荷嶋時山部宿祢赤人作歌一首[并短歌]）反歌三首） 嶋隠 吾榜来者 乏毳 倭邊上 真熊野之船 しまがくり わがこぎくれば ともしかも やまとへのぼる まくまののふね 大波を避け
島陰に隠ながらわがふねを漕いで来ると 羨ましいことだ 「真熊野の船」が雄祐と 大和の方へ上って行く ＊ 島隠り【文語】ラ行四段活用の動詞「島隠る」の連用形、あるいは連用形が名詞化したもの。 ＊ 「かも」 終助詞「か」に、詠嘆の終助詞「も」のついたもの。 疑問を含んだ詠嘆・感動に意を表す。体言または活用語の連体形を承ける。 「〜だろうか」「〜なのかなあ」。 疑問を含まない単なる詠嘆（感動）をあらわす。「〜なのだなあ」「〜ことだ」。 平安時代には「かな」が多くなるが、和歌では「かも」も使われ続け、ことに万葉調歌人には好まれた。 ＊ 「真熊野の船」は熊野地方で造られた船。
熊野は伊豆などと共に良船の産地だった。 |
万葉集索引第六巻
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6 945；雑歌,作者：山部赤人、羈旅,兵庫 [題詞]（（過辛荷嶋時山部宿祢赤人作歌一首[并短歌]）反歌三首） 風吹者 浪可将立跡 伺候尓 都太乃細江尓 浦隠居 かぜふけば なみかたたむと さもらひに つだのほそえに うらがくりをり 風が吹くので波が立つだろうかと
様子を窺って 都太の細江の浦に 隠れていることだ ＊ 「都太の細江」は 姫路市の船場川河口の入江。
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6 947；雑歌,作者：山部赤人、羈旅,兵庫,望郷 [題詞]（過<敏馬>浦時山部宿祢赤人作歌一首[并短歌]）反歌一首 為間乃海人之 塩焼衣乃 奈礼名者香 一日母君乎 忘而将念 [すまのあまの しほやききぬの] なれなばか ひとひもきみを わすれておもはむ [左注]右作歌年月未詳也 但以類故載於此<次> 須磨の海女の塩焼き衣を着慣れるように
いつも逢えて慣れ親しんだら 一日だけでもあなたのことを忘れることができるでしょうか （郷里で草枕の私の帰りを待つ妻よ。） ＊ 「須磨の海女の塩焼き衣の」は「慣れ」を導く序詞。須磨の海女が塩焼に着る衣が穢(な)れて（慣れるほど）、いつも逢っていたら。
＊ 「塩焼き衣」は、海女が浜で海藻を取り、塩焼きをするときの作業服。 慣用句とはいえ、何故「塩焼き衣」かなあ。なにか背景があるのだろうか。 古代「衣」は良き人の「形見」でもあった。 ＊ 「慣れ」動詞「なる」の未然形・連用形。 ＊ 「な」.完了の助動詞「ぬ」の未然形。 ＊ 「ば」.活用語の未然形に付くと、接続助詞の順接の仮定条件、〜(する)なら。 ＊ 「か」[疑問] 〜か・〜だろうか 係り結びの「係り」 ＊ 「一日も君を」一日だけでも君を。 ＊ 「も」 [係助詞] [言外暗示] 〜さえも・〜でも 体言につく。 ＊ 「忘れて思はむ」忘れることもあるのだろうか。（慣れるほど逢っていても 一日いっときも忘れられない）忘れていても思っているぞ。 ＊ 「む」助動詞四段型《接続》活用語の未然形に付く。忘れることができるでしょうか、できません。 ＊ 干した海藻の塩の結晶を、そのまま「おかず」でかじってみたかった。 ◎ ■ 「塩の世界」 http://www5d.biglobe.ne.jp/~obashi/mokuji.html |
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6 950；雑歌,作者：笠金村歌集,車持千年,作者異伝、難波,比喩,恋愛,神亀５年,掛け合い [題詞]五年戊辰幸于難波宮時作歌四首 神亀五年(いつとせといふとし・７２８年)戊辰(つちのえたつ)、難波の宮に（聖武天皇が）幸せる時よめる歌 大王之 界賜跡 山守居 守云山尓 不入者不止 おほきみの さかひたまふと やまもりすゑ もるといふやまに いらずはやまじ [左注]（右笠朝臣金村之歌中出也 或云車持朝臣千年作<之>也） 聖武天皇が進入禁止の境界線を張って番人を配置する
天皇が守っておられる山に我々は侵入してはいけないのだ 入っていけないといわれたら余計に入ってみたくなる 入らずにはいられないほどすばらしい山であることよ ＊ 6 951の「不取不巳」と、本歌の「不入者不止」では、同じ「やまじ」でも、大きく「異質」なことと感じる。 ＜旅人＞http://blogs.yahoo.co.jp/chiyokokkk/24357851.html?type=folderlist 聖武天皇代の宮廷歌人３人トリオは、笠金村・車持千年・山部赤人。 うち、金村（男性役）と千年（女性役）で、おひろめした歌。
＜男性役＞
♪大君の 境ひたまふと 山守据え 守るといふ山に 入らじはやまじ （万葉集・巻6・950)（大君が 境界をお定めになるとて 山守を置いて 見張らせているという山でも 私は入らずにはおかないつもりだ） ♪見わたせば 近きものから 岩隠り かがよふ玉を 取らずはやまじ （万葉集・巻6・951) （見わたすと すぐ近くにありながら 岩に隠れて ちらちらときらめいている玉 なかなか得がたい そんな玉でも 私は手に入れないではおかないつもりだ）
＜女性役＞
♪韓衣 着奈良の里の 夫（つま）松に 玉をし付けむ よき人もがも （万葉集・巻6・952)（韓衣を いつも着ならすという奈良の里の 夫を待つこの松の木に お取になったその美しい玉をつけて下さるような 立派なお方があったらよいのですが） ♪さを鹿の 鳴くなる山を 越え行かむ 日だにや君が はた逢はずかも （万葉集・巻6・953) （雄鹿が 妻を求めて鳴くのが聞こえる山 そんな山を越えて行かれる 日にさえも あなたはもしかして私に逢っては下さらないのではないでしょうか） 神亀 5年（728)、聖武天皇が、難波宮に行幸した時の歌。 神亀 5年は、聖武天皇の皇子、安積皇子の生まれた年であり、旅人の妻が大宰府で他界した年です。 歌は、＜男性＞が、女官に、せまっている。 大君の監視の厳しい女官だけど、その女官の所へ行って、思いを遂げずにはおかないつもりだ、と詠う。 950の「山」に対して、 951では、海の「玉」を持ち出して、手に入れないではおかない、と詠う。 ＜女性＞は、恋歌の必須アイテム、しっぺ返しをする。 「玉」を土産としてのアクセサリーにと、受け止めて、人妻の私に、そんな輝く玉を、何の野心もなく、くださる紳士がいてくれたら幸せ、と詠う。 あなたは、そんな「よき人」じゃないでしょ、と皮肉。 男性の歌う「山」を、雄鹿が妻問う山と、受け止めて、人恋しくなるはずの、そんな日にさえ、逢おうともしないあなたが、お山に入らずにはおかないなんて、おっしゃるのですか、と詠う。 私を手に入れずにはおかない、ですって、よく言うわね、と皮肉。 ７年目の浮気ぐらい多めにみろよ〜♪よく言うわあ〜♪・・・のよく言うわです。 この４首の左注に、「笠朝臣金村が歌の中に出づ。或は、車持朝臣千年が作といふ。」とある。
４首は、難波宮の宴席で、披露され、拍手喝さいを浴びたようです。 座興をとりもつのも、宮廷歌人のお仕事。 宮廷人を楽しませることは、初期万葉の額田王以来の伝統だった。 |
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6 952；雑歌,作者：笠金村歌集,車持千年,作者異伝、難波,比喩,恋愛,神亀５年,女歌,掛け合い,枕詞 [題詞]（五年戊辰幸于難波宮時作歌四首） 韓衣 服楢乃里之 嶋待尓 玉乎師付牟 好人欲得食 [からころも] きならのさとの しままつに たまをしつけむ よきひともがも [左注]（右笠朝臣金村之歌中出也 或云車持朝臣千年作<之>也） 韓衣を広げたように美しい浜辺の
あたり一面を輝かせて立ちながら 夫を待ったという島松に 飾るにふさわしい玉のような 良い人が付いて欲しかったなあ ＊ 「からころも」 美しい衣服。 唐衣＝枕詞 ＊ 「からころも きつつなれにし つましあれば はるばるきぬる たびをしぞ思ふ」在原業平・伊勢物語九 （唐衣を着なれるように、なれ親しんだ妻が都にいるので、はるかここまでやって来た旅のつらさを身にしみて感じることだ） 東国への旅の途中、三河の国八橋（やつはし）（今の愛知県知立（ちりゆう）市八橋）で、かきつばたが美しく咲くのを見て、その花の名の五文字を各句の上に置き旅の心を詠むよう求められて詠んだとする『伊勢（いせ）物語』の話は、『古今集』の詞書（ことばがき）でも同様である。いわゆる「折り句」である。さらに、「唐衣きつつ」は「なれ」を導く序詞（じよことば）、「なれ」は衣服がよれよれになる意となれ親しむ意の「馴（な）れ」の、「つま」は着物の「褄（つま）」と「妻」の、「はるばる」は「遥々（はるばる）」と「張る張る」の、「き」は「来」と「着」の掛け詞（ことば）、「なれ」「つま（褄）」「はる（張る）」「き（着）」は衣（ころも）の縁語になっている。種々の技巧を駆使しつつ、妻への愛情と旅の心をすべて巧みに詠み込んだ手腕は、見事というほかはない。＜転載・「学研全訳古語辞典」より。＞ ＊ 「けむ」は過去の推量を表す助動詞で「〜ただろう」の意。 けむ 助動詞四段型《接続》活用語の連用形に付く。 � 眠甬遒凌篶漫諭弔燭世蹐Α�…だっただろう。 �◆眠甬遒慮彊�の推量〕…たというわけなのだろう。（…というので）…たのだろう。▽上に疑問を表す語を伴う。 ��〔過去の伝聞〕…たとかいう。…たそうだ。 語法 (1)名詞の上は過去の伝聞��の過去の伝聞の用法は、名詞の上にあることが多い。例「『関吹き越ゆる』と言ひけむ浦波」（『源氏物語』）〈「関吹き越ゆる」と歌に詠んだとかいう浦波が。〉(2)未然形の「けま」（上代の用法） けむ過去推量の助動詞「けむ」の連体形。 「吾（あ）を待つと君が濡（ぬ）れけむ」 [訳] 私を待ってあなたがぬれたという。 ＊ 玉（ぎょく・たま）は美しい宝石のこと。主にヒスイを指す。玉石混交の玉はこの意。
玉（ぎょく）は玉璽のこと。 玉玉（ぎょく）は「美しい」を意味する接頭辞。 玉（ぎょく）は天子（天皇、皇帝）の身の周りのものを尊称するための接頭辞。玉体、玉音など 玉（ぎょく）は天皇のこと。幕末、薩摩、長州藩士が隠語として用いたといわれる。 玉（ぎょく）は玉代のこと。転じて娼妓芸妓のこと。 玉（ギョク）は鶏卵あるいは卵焼きの口語表現。寿司屋などで使われる。 ＊ 男性が、女歌を詠う。どんな比喩が込められているのだろう。 ＊ 「もが」 願望の終助詞。 「〜がほしい」「〜でありたい」という願望をあらわす。奈良時代以前に用いられた。 三栗の 那賀に向かへる 曝井の 絶えず通はむ そこに妻もが （万葉集、高橋虫麻呂）1745 撫子が その花にもが 朝な朝な 手に取り持ちて 恋ひぬ日なけむ （万葉集、大伴家持）408 【助詞との結合例】 「もがも」 助詞「もが」に詠嘆の助詞「も」が付いたもの。平安時代には「もがな」に転じた。 |
