ニキタマの万葉集

当て字の繭玉をほぐそう、枕詞で古代を解明しよう。

万葉集索引第六巻

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6 966;雑歌,作者:児島,大伴旅人、遊行女婦,太宰府,別離,恋情,天平2年11月,餞別,宴席

[題詞](冬十二月<大>宰帥大伴卿上京<時>娘子作歌二首)

倭道者 雲隠有 雖然 余振袖乎 無礼登母布奈

大和道は 雲隠りたり しかれども 我が振る袖を なめしと思ふな 

やまとぢは くもがくりたり しかれども わがふるそでを なめしともふな

[左注](右大宰帥<大>伴卿兼任大納言向京上道 此日馬駐水城顧望府家 于時送卿府吏之中有遊行女婦 其字曰兒嶋也 於是娘子傷此易別嘆彼難會 拭涕自吟振袖之歌)

大和への路は はるかに遠く
お姿が道の彼方
雲にかくれて見えなりました
けれども私はこらえ切れず
袖を振っていましたが
どうぞ失礼なやつだと 
お思いにならないでくださいませ

* 「無礼し(なめし)」は、無礼だ、不作法だ、失礼だ。
* 「な」は、活用語の終止形に付いて、「〜するな」と禁止する意をあらわす。

妻を亡くし傷心の老いた旅人を 
よくよく愛していたのだろうか
遊女と旅人の心の交流がしのばれる。

6 967;雑歌,作者:大伴旅人,児島、太宰府,別離,恋情,遊行女婦,天平2年11月,餞別,宴席

[題詞]大納言大伴卿和歌二首

日本道乃 吉備乃兒嶋乎 過而行者 筑紫乃子嶋 所念香聞

大和道の 吉備の児島を 過ぎて行かば 筑紫の児島 思ほえむかも 

やまとぢの きびのこしまを すぎてゆかば つくしのこしま おもほえむかも

吉備路で児島を過ぎるときには
筑紫に住む児島よ
必ず君を思い出しているだろう
* 「かも」 は、終助詞「か」に終助詞「も」のついたもので、
  詠嘆感動を表わす。 ・・・デアロウヨ・

* 「児島」は、岡山市の南にあり、大和への旅路の途中で吉備の児島を通るが、筑紫の児島のことを思い浮かべることだろう。

6 968;雑歌,作者:大伴旅人,児島、太宰府,別離,恋情,遊行女婦,天平2年11月,餞別,宴席

[題詞](大納言大伴卿和歌二首)

大夫跡 念在吾哉 水莖之 水城之上尓 泣将拭

ますらをと 思へる我れや 水茎の 水城の上に 涙拭はむ 

ますらをと おもへるわれや [みづくきの] みづきのうへに なみたのごはむ

私は男の中の男だと思っていたが
そうじゃないらしいな
水城の上に立って
別れを惜しんで涙を拭っているのだから

* 「や」は詠嘆の間投助詞。
* 「水茎の」は、「水城」にかかる枕詞。「外敵を防ぐため太宰府の周囲に設けられた水をたたえた堀」。
* 「上」は、ほとり。
* 「む」は推量の助動詞
* 太宰府は九州に置かた出先朝廷といった規模と権限があって、外交・軍事の最前線だった。大伴旅人は60代になってから太宰府長官に就任した。それから4年後の天平2年(730)冬、大納言に兼任されて帰京した。
* 水城について
663年、百済救援のため朝鮮半島に遠征した大和政権は、白村江の戦いで唐・新羅連合軍に大敗した。天智天皇(称制)は北九州から山口県にかけて城をつくり、防人を配置した。そのひとつが水城である。
水城は太宰府政庁を守るための堤防だが、城壁といったほうがよい。
鉄道と道路で一部分が切断されているが、1300年前のまま今も残っている。
水城は高さ10メートル、幅50メートル、延長1キロと大規模である。
発掘によって、堤防前面には幅60メートル、深さ4メートル以上の壕があったと確認されている。
鎌倉時代の元寇のとき、いまの福岡市に築かれた土塁でさえ、高さはせいぜい1メートルほどだった。

6 969;雑歌,作者:大伴旅人、望郷,奈良,天平3年,飛鳥,恋慕

[題詞]三年辛未大納言大伴卿在寧樂家思故郷歌二首
三年辛未(かのとひつじ)、大納言大伴の卿の、寧樂の家に在りて故郷(ふるさと)を思しぬひてよみたまへる歌二首

須臾 去而見<壮>鹿 神名火乃 淵者淺而 瀬二香成良武

しましくも 行きて見てしか 神なびの 淵はあせにて 瀬にかなるらむ 

しましくも ゆきてみてしか かむなびの ふちはあせにて せにかなるらむ

ほんのしばらくの間でも
行けるものなら行って見たいもの
神南備川のあの淵は埋まって
いまは瀬になっていないだろうか

* 「しましくも」は「しましく」しばし。「も」(係助詞)せめて・・・だけでも。

天平3年(731年)に奈良の佐保にあって、飛鳥の雷丘付近の飛鳥川を思い出している。この川の淵瀬の変化は有名。

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6 970;雑歌,作者:大伴旅人、望郷,亡妻,恋慕,天平3年,飛鳥

[題詞](三年辛未大納言大伴卿在寧樂家思故郷歌二首)

指進乃 粟栖乃小野之 芽花 将落時尓之 行而手向六

指進の 栗栖の小野の 萩の花 散らむ時にし 行きて手向けむ 

[さすすみの] くるすのをのの はぎのはな ちらむときにし ゆきてたむけむ

来栖の小野で
萩の花の散るころには
きっと出かけて行って
神まつり(法事)をするのだ

* 「指進の」調べたがわからない。が、なんとなく「行事や儀式入りの乾坤一擲」風の気概を感じる。白紙にまさに墨を刺す、のような。
* 広義「さすすみの」は栗栖の枕詞であろう。指す墨(印をつける墨)で大工道具の墨縄の意。墨縄を「くり寄せる」で、「栗栖」(くるす)に掛かると。
* 「た‐むけ」【手向け】
ここでは、なき妻の霊に物を供えること。
身を清め、供物をささげて祈願・感謝・慰霊などを行う。祭祀(さいし)。祭礼。
* 「もっと光を!」はゲーテ、大伴旅人は「萩の花は咲いているだろうか?」と。

(大伴旅人67歳、死の床での歌)
大伴旅人(おおとものたびと)
父は大伴安麻呂(やすまろ)、母は巨勢郎女(こせのいらつめ)。
大伴坂上郎女(さかのうえのいらつめ)の兄、家持の父。
征隼人持節(せいはやとじせつ)大将軍に任ぜられ、九州の隼人を鎮圧した武人でもあった。
晩年は藤原勢力に圧迫され、老齢にもかかわらず大宰帥(だざいのそち)として九州に下された。

世の中は 空(むな)しきものと 知る時し いよよますます 悲しかりけり 

<ハギ(萩)を詠んだ和歌と俳句>
秋風は 涼しくなりぬ 馬並めて いざ野に行かな 萩の花見に  作者: 不明
わが岳に さを鹿来鳴く 初萩の  花妻問ひに 来鳴くさを鹿  旅人
指進の 栗栖の小野の 萩の花 花散らむ時にし 行きて手向けむ 旅人
をみなへし 秋萩しのぎ さを鹿の 露別け鳴かむ 高円の野ぞ 家持
高円の 野べの秋萩 この頃の  暁露に 咲きにけるかも  家持  
わけている 庭しもやがて 野辺なれば 萩の盛りを わがものに見る 西行法師

一家に 遊女も寝たり 萩と月  松尾芭蕉
行き行きて たふれ伏すとも 萩の原  河合曽良
萩の風 何か急(せ)かるゝ 何ならむ  水原秋櫻子


【心に残る名言、和歌・俳句鑑賞】
https://blogs.yahoo.co.jp/sakuramitih15/40787447.html?vitality

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