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2016/6/30(木) 【老子二十五章 周行して危うからず】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557072.html 老子の思想を一言で言いますと、「無為自然」です。 私にはとても無理なので、お祈りをしています。 お祈りと言っても、「唱名」（称名？）です。 「南無阿弥陀仏」が称名ですが、私はお釈迦さまをお呼びします。 「お釈迦さま」の「称名」が、私にとって「無為自然」なのです。 有物混成 先天地生 寂兮寞兮 獨立不改 周行而不殆 可以爲天下母 吾不知其名 字之曰道 強爲之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大 天大 地大 王亦大 域中有四大 而王居其一 人法地 地法天 天法道 道法自然 物有り混成し、天地に先立ちて生じる。 寂（びょう）たり漠（ばく）たり、独行して改まらず、周行して危うからず 以て天下の母とするべし。 吾その名を知らず 之を字して道と言う 強いてこの名を大と言う 大を逝（せい）と言う 逝を遠と言う 遠を反と言う 故に道は大、天は大、地は大、王も亦大なり。 域中に四大有り。 王はその一に居る。 人は地に法り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る。 【弓削道鏡を天皇にしていけば問題はなかった？】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557140.html ４９代光仁天皇（こうにんてんのう）は、天智天皇の七番目の子供志貴皇子（しきのみこ）の子供、つまり、光仁天皇は天智天皇のお孫さんということです。 しかし天智天皇はとても早くお亡くなりになったので、七番目の子供なんかいないのです。 天智天皇の子供（男子）は藤原不比等のお一人です。 弓削の道鏡は、藤原不比等の子供ですが、元明天皇の子供ではありません。 とにかく道鏡を孝謙天皇の跡継ぎにしておけばよかったのです。 ここで、天武天皇の系統も、天智天皇の系統も途絶えてしまいました。 つまり、日本の初代天皇は、５０代天皇桓武天皇です。 【飛鳥奈良時代のキーワードは「軽」（かる）】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557207.html 「軽」は「かる」と読みます。 「かる」ですが、動詞ではありません。 この「○る」というのは要注意です。 基本的に「ら行」は、宗教用語なのです。 「ら行」は原則的に語尾につきます。 結論から言います。 「軽」とは、福岡港と大阪港の名前なのです。 【盆踊りで矢倉の上で太鼓を叩くのは何の意味か】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557568.html 私は「軽」（かる）の意味を考えていました。 「軽」は飛鳥奈良時代のキーワードですが、もっと日本古代の根元を探るキーワードでもあります。 「かる」とは少名彦名の言霊なのです。 「かる」とは「大漁を祈念」する宗教施設なのです。 「かる」とは「やぐら」です。 やぐらとは沖の鯨の潮吹きを見つける高台なのです。 見張りが潮吹きを見つけると太鼓を激しく叩いて村中に知らせます。 村人は舟を出し鯨を浅瀬に追い込むのです。 盆踊りの太鼓は鯨がきた合図です。 ご先祖様に、今年も鯨がたくさん来るように皆で踊るのです。 【ユートピアには意味が二つある】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557576.html 「ユートピア」とは、ラテン語で、「どこにもない場所」だそうです。 それで「理想社会」の意味になりました。 日本語にも「ユートピア」に匹敵する和語があります。 「軽」（かる）といいます。 「か」とは「稲」です。 「る」とは「ずっと」「いつまでも」という意味です。 「かる」とは、「一年中稲が取れる」という意味です。 ここから、「かる」は三つの意味になりました。 「そんなの有り得ない」 「水産物は一年中取れる」 「一年中大漁の港」です。 「軽」（かる）とは、ユートピアの意味です。 【盆踊りの矢倉が御神体】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557579.html 盆踊りは矢倉の周りをぐるぐる回ります。 矢倉と太鼓が御神体なのです。 矢倉は鯨の見はり台で、太鼓が鯨を見つけた合図です。 しかし、出雲人は、矢倉と太鼓が鯨を呼んでくれると、矢倉と太鼓を「神様」にしたのです。 この矢倉が鳥居信仰を発展させたとは考えられないでしょうか。 鳥居は「大漁祈願」の宗教施設だったのです。 【稲荷神社に赤い鳥居がたくさんあるのは何故か】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64557580.html 稲荷神社は、海の神社なのではないでしょうか。 鳥居は港なのです。 伏見稲荷に鳥居がたくさんあるのは、世界中の港の繁栄を祈っているのです。 【「春日大社」の「春日」は何故「かすが」と読むのか】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558021.html?vitality 「春日」はなぜ「かすが」と読むのでしょうか。 これは「春日」が枕詞だからです。 「はるのひのかすが」と言ったのです。「春日香須賀」と書きました。 それで「春日」だけで「かすが」と読んだのです。 「かすが」の枕詞をわざわざつけたのは、他にも「かすが」があったからです。 なんと二か所もほかに「かすが」があったのです。 「かすが」とはどんな意味でしょうか。 「か」は「聖地」です。 「すが」は「都」です。 すさのうの命が最初に作った都を「須賀の宮」と言うのです。 「かすが」とは「都の近くの聖地」と言う意味です。 「春日大社」は藤原不比等が創った奈良の都の聖地です。 この「春日大社」が「春の日のかすが」です。 九州の福岡にも「かすが」がありました。 「千早降るかすが」と言いました。 大阪河内にも「かすが」がありました。 「日の皇女のかすが」と言いました。 「千早ふるかすが」は「雨乞いの聖地」です。 「日の皇女のかすが」は「晴れ乞いの聖地」です。 さて、問題です。 「春の日のかすが」はどちらの「聖地」でしょうか。 【「八幡神社」は「海を褒める」神社だ！】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558059.html 「八幡神社」は「はちまん神社」とも言いますが、「八幡」は日本読みでは「やわた」です。 神社の出來た順番で言いますと、一番目が、伊勢神宮内宮で、天うずめ命がつくりました。 この神社は他の神社とは違います。 この神社は「天照大神」を祀ったのです。 つまり「天照大神の古墳神社」です。 二番目が出雲大社です。少彦名の命がつくりました。 鯨を呼び寄せる神社です。 三番目が八幡神社です。 応神天皇が作りました。 「やわた」とは、「良い海」です。 八幡神社は、海を祀る神社です。 全国に４４０００社あるそうです。 稲荷神社も、港を祀る神社です。 全国に３００００社あるそうです。 こうなると、日本の神社は「稲作の豊作祈願」よりも、「大漁祈願」の神社なのではないでしょうか。 「熊野神社」は全国に３０００あるそうです。 「くまの」とは「マグロの大漁祈願」です。 伊勢神宮の外宮も、「豊受大神」で、「とようけ」とは「九州で一番おいしい食べ物」という意味で、それは「まぐろ」なのです。 前項で書きました「春日大社」以外は、みな「大漁祈願」が主体の神社なのです。 「春日大社」だけは違うのです。 藤原不比等は春日大社でお祈りしました。 「しるし」とお祈りしたのです。 「しるし」とはどんなお祈りなのでしょうか。 「る」とは「永遠に」と言う意味です。 【「春日大社」の「春の日」の意味はすごい！】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558139.html 「春の日」は、「ある晴れた春の日にピクニックに行きました」という意味ではありません。 「はる」とは「梅雨」の意味です。 「は」とは「空」です。 「る」とは「ずっと」という意味なのです。 「空がずっと仕事をしている」という意味です。 「空の仕事」は「雨を降らすこと」なのです。 では「ひ」の意味は何でしょうか。 「ひ」は「太陽」なのです。 つまり「春の日」とは、「雨乞いと晴れ乞いが両方できる」という意味です。 「春の日のかすが」とは、「理想の国が出来るようにお祈りする聖地」の意味です。 これが下記のブログの答えです。 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558021.html 【「しるし」（印）とは「藤原不比等語」である】
http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558253.html 私は藤原不比等を知れば知るほど好きになってしまいました。 まず。私の住んでいるところから、すぐ若草山が見えるのです。 若草山は、春日山なのです。 若草山の麓に春日大社があるのです。 春日大社は、藤原氏の神社で、藤原不比等が建てたと言われています。 私は蘇我氏の供養神社だと思っていました。 しかし、やはり天智天皇神社だったのです。 ここで、不比等は「しるし」とお祈りしました。 「し」とは「神様の顕現」です。「御印」（みしるし）です。 「る」とは「ずっと」「永遠に」です。 藤原不比等は春日大社に命を懸けたのです。 どんな命なのか。 「永久平和が地球に訪れますように」 これが「しるし」の本当の意味です。 |
万葉集索引第二十巻
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2016/7/1(金) 【「しろ」（白）と「くろ」（黒）の語源】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558503.html 「ろ」というのは、神様へのお願いごと、祝詞です。 「ろ」は和語の頭につくことはありません。 「くろ」も「しろ」も、半分の意味は分かるのですから、残りの推測は簡単なのです。 しかし「くろ」はすぐわかりましたが、「しろ」はいまだに不明です。 「くろ」の「く」は「お米」の意味です。 「か行」は稲関連語です。 「く」は「お米」から「食料」「食う」となりました。 「くろ」とは、「食べれるようによく米を煮なさい」と言う意味で、 「煮過ぎておこげが出来た」という意味に解釈していました。 しかし、「ろ」が「単なる命令」ではなく「神様へのお願い」であれば、 「くろ」は「神様、お米の豊作を祈願いたします。」という意味になり、 「神様、雨を降らしてください」となります。 「くろ」がなぜ「黒」になったのか。 「お空に雨雲を出してください」「お空を真っ黒にしてください」という「具体的な祝詞」なのでしょう。 では「しろ」はなぜ「白」なのでしょうか。 「し」とは「神様が現れる」「神様の顕現」という意味です。 「しろ」とは「神様のしるしを顕してください」という祝詞です。 「くろ」も「しろ」の弥生語です。弥生語は稲作語で、出雲語は海洋語なのです。 「神様の印」とは「雨乞いで雨が降る」ことです。 「しろ」とは「雨を降らせてください」という意味です。 それがなぜ「白」なのでしょうか。 【「城」は何故「しろ」と読むのか】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558636.html これは案外難解です。 「城」は「き」と読みました。 「山城」は「やまき」と読んだのです。 「山城」を「やましろ」と読ませたのは、
五十代桓武天皇です。
「やましろ」は「山代」と書きました。そして、「山代」は京都盆地ではなく、京都南部の奈良盆地と京都盆地の間の地名なのです。 桓武天皇は平安京を、「山城」と書いて「やましろ」と読ませたのです。 その理由がまだわからないのです。 たぶん言霊でしょう。 【桓武天皇は「かどの」（葛野）を「やましろ」（山城）に変えた】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/64558926.html 現在は京都盆地を「山城」と呼びますが、平安京が出来る前は、「葛野」（かどの）と呼んでいました。 さて、「かどの」とはどんな意味か、何故「かどの」を「葛野」と当て字したのか。 あまり正直には書けないのでぼやかします。 「か」は「稲」です。 「ど」とは何でしょうか。 「と」は「坂」です。 「ど」は「坂から転げ落ちる」という意味です。 「かど」とは、「稲が倒れる」という意味です。 出雲語になって、「罪人」の意味になったのです。 神武天皇は、「かど」を「真っ直ぐ進まない」「曲がる」としました。 それで「かど」が「角」になったのです。 「かどの」とは「流刑地」です。 葛城族の半分が近江朝について、壬申の乱に負け、土地を取り上げられたのです。 【】 yahoo《やまとねこ》さんのブログ【アンダンテカンタービレ】 2016/7/9(土) 【「名前」の語源 「な」の「まえ」とはどんな意味か】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat [名」も、「名前」も、意味は同じでネームの意味です。 何故、「名」には「前」が付くのでしょうか。 実は、「な」は「名前」の意味はありませんでした。 「なまえ」が省略されて、「な」が「名前」の意味で使われるようになったのです。 「な」とは「天皇」です。「ま」とは「総理大臣」です。
最初の総理大臣を、「おもいかね命」と言いました。
「え」は「へ」で、「なまえ」とは、「天皇に総理大臣が奉じた」という意味です。おもいかね命が、ににぎの命に、
日本語の一音一音をこのような意味にします。
と献上したのです。「なまえ」とは、日本語が誕生したとてもめでたい瞬間なのです。 【古事記 高天原とは何か】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63608590.html 古事記の冒頭は、「高天原に成れる神の名は」で始まります。 「高天原」とは何でしょうか。 わかっているふりをしないで考えてみましょう。 まず、「たか」とはどんな意味でしょうか。 弥生語で、「た」とは「山」です。「か」とは「稲」です。 「たか」とは、「山の田んぼ」の意味なので、たか」は弥生語ではありません。 出雲語では、「た」とは「聖地」です。「か」とは「水産物」です。 出雲語で「たか」とは、「聖なる海の魚」の意味です。 「たか」（高）は、弥生語でも出雲語でもないのです。 「たか」とは、神武天皇皇后の諡（いみな）です。 このご夫婦が崩御後、 山上の磐座に降りてきたのです。 ニキタマ万葉集さんこんにちは。 「近江」も枕詞だと気がつきました。 藤原不比等はすごいことをたくさん隠してそれに印をつけたのです。 「おうみなるちかえ」「大湖近江」がありました。
近江朝に吉野朝が誓わせた誓いはすごいです。 「大友皇子をはじめ全員の命は助ける。」 「領土を取り上げるので京都盆地の開拓をせよ」 「近江朝の国名を統一国の国名にする」 と言うのです。 吉野朝は「大和」近江朝は「日本」だったのです。 遣唐使が中国皇帝に、「滅ぼした国の名前をもらって倭から日本に国名を変えました」と言えるはずはないのです。 |
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2016/7/11(月) 【「飛鳥」とは何か】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69490858.html 「飛鳥」とは「あすか」と読みます。 「あすか」とは一体どんな意味なのでしょうか。 「あ」は「悪い」という意味です。 しかし神武天皇は、「あ」を「二番目」という意味にしました。 「すか」は「須賀」です。「須賀」とは「都」の意味なのです。 「あすか」とは、「二番目の都」の意味です。 では「一番目の都」はどこなのでしょうか。 「あすか」は「亜須賀」なので、一番目は「須賀」です。 神武天皇のころ、日本は二つの国があったのです。 大和の都が「あすか」で、九州王朝の都が「須賀」だったのです。 しかし「あすか」を「飛鳥」としたのは、藤原不比等です。 【「飛鳥」は何故「あすか」と読むのか】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69490874.html 「飛鳥」は、漢字の音読みでは、「ヒチョウ」です。 訓読みなら、「とぶとり」または「とと」です。 どう工夫してみても、「あすか」とは読めないのです。 このような場合は、「慣用」だとか「当て字」とかで納得してはいけません。 「飛鳥」は枕詞なのです。 「飛ぶ鳥の明日香」と言ったのです。「飛鳥明日香」と書きました。 なので「飛鳥」だけで「あすか」と読むのです。 この枕詞を作ったのは、藤原不比等ですが、最初に枕詞を作ったのはなんと１５代応神天皇です。 【枕詞は何故出来たのか】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69490889.html 日本の和歌には、「枕詞」という技法があります。 枕詞の次に来る名詞は決まっているのです。 「たらちねの」は「母」「親」の枕詞です。 「青によし」は「奈良」の枕詞で、「ちはやふる」は「神」の枕詞なのです。 何故短い和歌の中に「決まっている修飾語」をわざわざ使うのでしょうか。 それは、枕詞にもう一つ「隠れ枕詞」があるからなのです。 「たらちねでない母」がいるのです。 「青によしでない奈良」があり、「ちはやふらない神」があるのです。 隠したい史実があるのに、わざわざ「隠したというマーク」をつけたのです。 【枕詞は何を隠したか】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69490897.html １５代応神天皇が最初に枕詞を作ったのですが、具体的にはこれから調べます。 応神天皇は中国から渡来した天皇なので、中国人である天皇を隠したと思います。 雄略天皇も枕詞を作りました。 雄略天皇が隠したのは、「仏教伝来」です。 「隠れキリシタン」ではありませんが、「隠れ仏教神社」をたくさん作ったのです。 しかし何といっても枕詞をたくさん作ったのは、藤原不比等です。 彼が隠したものはたくさんありすぎました。 枕詞を日本で一番多用したのは、柿本人麻呂です。 このお二人は同一人物ではないでしょうか。 【「飛ばない鳥の明日香」は九百年続いた】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69490906.html 「飛鳥」とは、「飛ぶ鳥の明日香」と言います。鳥が飛ぶのは当たり前です。何故「鳥が飛ぶ」という当たり前のことを言ったのでしょうか。 それはもう一つの「飛鳥」を隠したからです。 もう一つの「飛鳥」は、「なかなか飛ばない鳥」だったのです。 「なかなか飛ばない」とは具体的には、飛ぶのに九百年もかかったということです。 「あすか」とは「都」です。「飛ばない鳥の都」は九百年続いたのです。 「おおとりの明日香」というのです。 【神武天皇は大和の都を「あすか」と名付けた】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/69491366.html?vitality 神武天皇が大和に渡来した時には、既に大和の都があったのです。 その都の名前は「おおとり」と呼ばれていました。 「おおとり」とはどんな意味なのでしょうか。 「大鳥」とも「大鳳」とも「鵬」とも書きますね。 これは「荘子」の思想なのです。 神武天皇は「おおとり」を「あすか」と名付けました。 「あすか」とは「二番目の都」と言う意味です。 「一番目の都」は「すが」（須賀）と言って九州王朝の福岡にあったのです。 大和の都を「おおとり」と名付けたのは、神武天皇と同じ中国からの渡来人ですが、その方を「徐福」と言います。 またの名を「綏靖天皇」（二代目天皇）と言います。 なんと、初代神武天皇が大和に渡来する前に、二代目天皇の綏靖天皇（徐福）が既に渡来していたのです。 当時大和を治めていたのは、「大物主の命」と言われている王様で、最初は山代に国を造っていました。 そして都は宇治にあり、宇治を「やまと」と呼んでいたのです。 詳しい事情は分かりませんが、徐福は大物主の命に山代から河内への遷都を提案したのです。そして、都を大阪府の八尾市と柏原市との間に作りました。 「大県郡（おおがたぐん）」と言います。 そしてその都を「おおとり」と名付けたのです。 「おおとり」とはどんな意味なのでしょうか。 今度荘子逍遥編を書き写してみます。 「おおとり」は「言霊」だったのではないでしょうか。 なぜなら「おおとり」の都は９００年も続くのです。 「おおとり」は９００年もの間、じっと飛ばずに「やお」「かしはら」に居てくれたのです。 鳥が居るのを「鳥居」と言います。 「おおとり」が居るので、「大鳥居」です。 八尾市に大鳥居があったのです。 飛鳥文化と天平文化の間を、「白鳳文化」と言います。 「白鳳」とは、「おおとりが飛んで行っていなくなった」と言う意味ではないでしょうか。 藤原不比等は、おおとりが平城京に再び降りてきてくれると思って毎日お祈りをしていたのです。 【古事記を書いたのは藤原鎌足である】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/34265840.html 飛鳥奈良時代くらい謎に包まれた歴史はありません。 しかし、飛鳥奈良時代に日本は出来たのです。 日本の歴史を知ろうとしたら、日本を知ろうとしたら、飛鳥奈良時代の秘密を解かなければならないのです。 謎の人物がたくさんいます。 聖徳太子 蘇我氏物部氏 秦河勝 天智天皇 藤原鎌足 天武天皇 奈良時代は、続日本紀が信用されているので、あまり謎がないかのようですが、私から見ると「謎の塊」なのです。 全く「続日本紀」はでたらめもいいところです。 しかし今回は、古事記と日本書紀の「差異」「ギャップ」がなぜできたのか。 その「ギャップ」が何を意味するのか。 もっと言いますと、古事記が成立した７１２年から日本書紀が成立した７２０年の間に、何か「重大な事態」があったのです。 さて、古事記を書いたのは「藤原鎌足」です。 この方は、壬申の乱の後も生きていました。 そして、古事記が完成するとまもなく「崩御」されたのです。（実質の天皇です）それで藤原不比等が日本書紀を書くのですが、ここで問題があるのです。 ちょっと説明します。 藤原不比等は藤原鎌足の息子ではなく、孫です。 藤原鎌足は天智天皇のお父さんです。 別名がたくさんありますが、また次回に書きます。 問題は、天智天皇は何人兄弟かということです。 つまり藤原鎌足の男子（皇子）は何人なのでしょうか。 天智天皇のお兄さんは「古人大兄皇子」です。 天武天皇は天智天皇の弟ではなく、蘇我入鹿の長男です。 ややこしいですが、今回のテーマは、「日本書紀の主監は誰か」ということです。 つまり、藤原不比等の上に、天智天皇の弟（たぶん四男）がいらしたのか。 この方が、「道は隠れて名無し」なのですが、「日本書紀の主監」が、藤原不比等か、「道は隠れて名無し」の方かによって、読み方が変わるのです。 【藤原鎌足は百歳まで生きた？】 藤原鎌足が古事記を書いたとなれば、藤原鎌足は６１４年生まれだということなので、古事記完成とともに崩御されたとしても、９８歳まで生きたことになります。 この方は天智天皇のお父様です。 四人の皇子がいたのですが、長男は古人大兄皇子ですが、この方はたくさん名前があります。 「孝徳天皇」もその一つ。「軽皇子」です。 「かる」とは「水産物」の意味です。 孝徳天皇は水軍をもっていたのです。 つまり「秦氏」です。 「秦氏」は女系で、孝徳天皇は秦氏の娘と結婚したのです。 娘の名前は小足媛（おたらしひめ)で、娘のお父さんが秦氏（安倍氏）の阿倍 内麻呂（あべ の うちまろ）です。 安倍内麻呂は藤原鎌足のお兄さんです。 問題は、天智天皇の弟が天武天皇ではないということです。 さらにお二人もいらした。 このお二人が「奈良時代」をつくり、「日本」を立ち上げたのです。 一体、天智天皇の弟お二人のお名前は何と言うのでしょうか。 ところで、藤原鎌足の長男、孝徳天皇が、次男の天智天皇を間違って殺してしまい、長男も自害します。 鎌足はそのことで「出家」して、修験者になってしまうのです。 【「祟り」とは「息子を殺された悲しみ」である】 聖徳太子は、息子の「山背大兄王」を、蘇我入鹿に殺されました。 蘇我蝦夷は、息子の蘇我入鹿を殺されました。 この「息子を殺された」悲しみが、「祟り」となるのです。 蘇我入鹿は殺されました。 天智天皇も殺されたのですが、このお二人の「祟り」はないのです。 なぜなら、蘇我入鹿の長男は天武天皇です。 天智天皇の息子は藤原不比等なのです。 お二人とも元気に飛鳥奈良時代を繋いでいくのです。 本当はこのお二人が健在なのが「奇跡」なのです。 聖徳太子の祟り、蘇我蝦夷の祟り、このお二人は同一人物で「混乱」しますが、この「祟り」で、日本中が「大混乱」するのです。 古事記・日本書紀・万葉集は、その事実を「なんとか隠し」「なんとか残し」たので、私たち日本古代史愛好家の頭も「大混乱」に陥るのです。 【「死んだ人間」は「生きている」】 人間は誰でも死にます。 私も死にますが、もう少し生きます。 さて、古代人は、人間は死んで火葬場で焼かれたら、二度とこの世に戻らないとは考えなかったのです。 良い祟りは、良い結果をこの世にもたらし、 悪い祟りは、悪い結果をこの世にもたらします。 唯物論者の方には難解かもしれませんが、日本人の大半は、いまだに「あの世」があることを、漠然と信じているのです。 つまり、「ご先祖の加護」を信じているのです。 古代人は１００％信じていました。 さてさて、藤原不比等のすばらしさは、「悪い祟り」の封じ込めです。 それを「軽軽」としました。 なんと、法隆寺は九州の福岡市に建てられたのです。 それを藤原不比等は、奈良の斑鳩に移転しました。 九州王朝が滅び、遺族が大和に移住したからです。 その難事を、不比等は「軽軽」としました。 斑鳩（いかるが）の「かる」も、「軽軽」の「かる」も同じ意味です。 「かる」とは「港のある都」の意味なのです。 「軽軽」とは、福岡にあった九州王朝の港から、大阪にあった河内王朝の都の難波津まで、船で「かるがる」運んだという意味です。 なぜこれが「悪い祟り封じ」になったのでしょうか。 九州王朝は徹底的に破壊されました。 「再興を恐れた」からです。 法隆寺も破壊される予定でした。 九州王朝の遺族はどんなに悲しんだでしょうか。 それを不比等が、「ではお寺をこちらに運びましょう」と言ったのです。 不比等の提案に、遺族は大喜びしましたが、大和政権側からは罵倒されたのです。 「軽軽」とは、不比等の死に物狂いの結果なのです。 しかし、その「良い祟り」が藤原氏全盛の平安京、千年王国が作られるのです。 【】
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2016/7/12(火) 【��產巢日�叩覆�みむすびのかみ）】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612066.html ��產巢日�叩覆�みむすびのかみ）は、古事記に三番目に登場する神様です。 「かみむすびのかみ」と聞くだけでお目出度く感じる神様ですね。 女性神です。二番目の神様、高御產巢日�辰�ご夫婦です。 神武天皇は、��產巢日�辰鮃長，里劼瓩燭燭蕕い垢困劼瓩砲靴泙靴拭� 皇后の諱を「か」と言います。 神武天皇と皇后で「たか」となります。 「高い」の語源は神武天皇皇后両陛下で、「かた」（堅い）の語源も同じです。 神武天皇は「たみ」（民）で、后は「かみ」（神）です。 天皇と皇后のどちらが偉いかはわかりませんが、天皇が偉いなら、「民」の方が「神」より偉くなるのです。 いえいえ、「神」の方が「民」より偉いとなりますと、神武天皇より皇后の方が偉くなってしまうのですよ。 【宇摩志阿斯訶備比古遲�叩覆Δ泙靴△靴�びひこじのかみ）】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612121.html 古事記に四番目に登場する神様は、「宇摩志阿斯訶備比古遲�叩廚任后� 「うましあしかびひこじ」と言います。 この神様は、天御中主神と、高御產巢日�叩⊆○�產巢日�辰里�三柱で、作る予定の「国名」なのです。 「九州王朝・朝鮮・中国・大和朝廷」です。 この大東亜共栄圏を造ろうとしましたが、途中でやめました。 なぜ日本の神様は「大東亜共栄圏」を造らなかったのでしょうか。もし作っていたら、世界史は大きく変わり、世界を制覇したのは「西洋文明」ではなく、「東洋文明」だったのです。 なぜ神様は心変わりをしたのでしょうか。 私にとって「大命題」なのです。 注：「うましあしかびひこじ」の意味ですが、「うまし」とは「九州国」の枕詞です。「あし」とは「二番目に遠い」と言う意味で朝鮮です。「かび」は「華美」ではないでしょうか。やはり古事記は中国語、漢字でかかれていたのです。 「ひこじ」は「彦地」で、「彦」とは神武天皇のことで、「彦地」とは「神武天皇が治めている大和」の意味です。 【天之常立�辰挽�之常立�叩� http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612522.html 天之常立�叩覆△泙里箸海燭舛里�み）と國之常立�叩覆�にのとこたちのかみ）は、古事記に登場する５番目と６番目の神様。 古事記では、二つの神様を別に表現しており、「天之常立�叩廚蓮崙箸蠖澄廚如峪僂魃�した」「別天神」と書かれています。 しかしどう見ても、天之常立�辰挽�之常立�辰蓮▲撻⊃世任垢諭� 違うのは一字二音で、「天」と「国」です。 一般的には、「天之常立�叩廚話羚颪鬚�守りする神様で、「國之常立�叩廚脇�本をお守りする神様です。 注：当時は中国と日本では「天と地」ほどの文明の開きがあったと一般的には考えられていた。しかし、古事記は歴史書で、とても具体的なのです。 一見抽象概念に思われる神様の名前も、歴史的人物なのです。 とすると、「天之常立�叩廚脇鸞緻榲傾弔励渓�天皇で本名は「徐福」であり、「國之常立�叩廚禄藺綸傾弔凌隻霤傾弔破槎召蓮屬燭澆潴拭廚如�古事記には「たぎしみみ命」と書いてあり、中国名は秦の始皇帝の長男で、「嬴扶蘇（えいふそ）」と言います。 【豐雲野神と宇比地邇神】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612602.html 豐雲野�叩覆箸茲�もののかみ）と宇比地邇�叩覆Δい造砲里�み）は、古事記に登場する７番目と８番目の神様です。 「豊雲野」の、「豊」は「九州王朝」で、「雲」は「出雲の国」です。 「野」は「出雲人」の意味で、九州王朝も出雲人が造ったという意味でしょうか。 「宇比地邇�叩廖屬Δい犬法廚琉嫐�です。 「宇」は神武天皇ご自身の意味で、初代天皇の「初代」です。 「比」は「日」なら伊勢神宮です。 「邇」（に）は「にぎはやひ」の意味でしょうか。「大物主の命」の意味です。 「地邇」は「大物主が治めている大和」と言う意味です。 大和には伊勢も含んでいたということです。 つまり大物主の命は伊勢神宮も管理していたのです。 【宇比地邇神と妹須比智邇神】 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612715.html 「宇比地邇�叩⊆）綽榿翆呱錏叩廚噺纏�記原文には書いてあります。 古事記に登場する８番目と９番目の神様です。 「宇比地邇�叩廖覆Δい造砲里�み）と妹「須比智邇�叩廖覆垢い造砲里�み）がセットになっています。 「須比智邇�叩廚料阿法嵋紂廚�ついていますが、この神様が女性神だとは思えません。 「ういぢに」が「大和」だとすると、「すいぢに」はどの国でしょうか。 この二つの国の違いは、「う」と「す」です。 「す」とは綏靖天皇が造った「あずまの国」「東海と関東」でしょうか。 【角杙神（つのぐい）と活杙神（いくぐい）】
http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/63612737.html 「角杙�叩廚函岾葮寺叩廚聾纏�記の１０番目と１１番目の神様です。 「つのぐいのかみ」と「いくぐいのかみ」と読むようです。 「ぐい」とは「くい」の強調で、「くい」は「食い」でしょう。 食料が豊富な国の意味です。 「つのぐい」の「つの」は「津野」なので、「魚介が豊富な国」とすると、鮭やシシャモ、北寄貝、イカが豊富な「北海道」かな。 「いくぐい」は、「一年中バナナやパイナップルがとれる」南洋諸島でしょうか。 |
