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2016/8/7(日) 【「あ」は「悪い」が原義である】 日本語は「一音一音」意味があったのです。 何故でしょうか。 それは弥生人が自分たちの言語（中国語）を日本に持ち込まなかったからです。 弥生人は、縄文人を軍事的文化的宗教的に支配従属させようとしなかったからです。 弥生人は縄文人と一緒に日本に国を造ろうとしたのです。 なので、複雑な言語では難しいので、「単音」に意味を持たせたのです。 私はそれを解き明かそうとしています。 「あ」は「悪い」です。 「よしあし」（良し悪し）と言います。 「よ」が「良い」で、「あ」が「悪い」です。 しかし、弥生人は形容詞を作りませんでした。 「形容」とはとても抽象的なのです。 それで「指で指してわかる」具体的なものを日本語にしたのです。 「よし」とは「ｇｏｏｄ」ではなく、湿地に生える植物なのです。 塩分の含まない真水も湿地に生えている「葦」を「よし」と言いました。 塩分を含む汽水の湿地に生えている「葦」を「あし」と呼んだのです。 「よし」の生えている湿地は「田んぼにしてよい」 「あし」の生えている湿地は「田んぼにしてあし」ということです。 日本語の形容詞は、最初は全部「指で指せる」具体物だったのです。 【神武天皇は「あ」を「二番目に良い」とした】 「あ」は「悪い」という意味ですが、弥生人は「田んぼにするには不向き」という意味で、「汽水の湿地」が悪いという意味ではなかったのです。 「汽水の湿地」とは海につながっている「潟」なので、小魚や貝が豊富で水鳥も飛んできます。 船の停泊地にもなり、実際、このような場所から「貝塚遺跡」が発掘されています。 弥生人は「汽水の湿地」のある土地を好んだのです。 ただ、それだけに、「汽水の湿地では田んぼはだめ」と注意したのです。 しかし時代は進んで、「言霊」が出来てしまいました。 「あ」と発音すると「悪いことが起きる」という信仰なのです。 神武天皇は大和に来て驚いたのです。 神武天皇は中国の知識人です。 中国文明を深く勉強してきた方なのです。 ブレインも数千人に登り、言語学・宗教学・心理学者までいたのです。 そこで、大和に中国音と意味を輸入しました。 「亜」です。 「亜」とは「亜熱帯」の「亜」で、 「熱帯の次に熱い」という意味です。 神武天皇は「あ」を「悪い」から「二番目に良い」としたのです。 それで大和の都を「あすか」と呼びました。 「あ」は「九州王朝の次」 「すか」は「須賀」で「都」です。 「あすか」とは「二番目の国の都」の意味なのです。 【雄略天皇は「あ」を「一番良い」とした】 神武天皇が大和に渡来した時点では、九州王朝が「一番」で都を「すが」（須賀）と呼びました。 大和は「二番」で都を「あすか」（明日香）と呼んだのです。 しかし、雄略天皇は、大和を中心に九州王朝を支配し日本を統一したのです。 それで「あすか」が「一番」になってしまいました。 雄略天皇は「あ」を「一番」にするために「天」を「あま」「雨」を「あめ」としました。 つまり「高天原」は雄略天皇語なのです。 「天皇」を「あめのみこ」と呼んだのであれば、「天皇」も雄略天皇語なのです。 【「あいうえお」は「猿田彦語」である】 「い」は「猪」です。 弥生人は何故「あ」を「悪い」とし、「い」を「猪」としたのでしょうか。 私は今気が付いたのですが、「あ」も「い」も、縄文人が使っていた「縄文語」ではないでしょうか。 もっと具体的には、弥生人を日本に案内した人物がいるのです。 古事記では「猿田彦」と言います。 「猿田彦」は縄文人か、薩摩隼人か、吉備人かわかりませんが、弥生人は猿田彦の言語から「母音の意味」を決めたのです。 だから「あいうえお」は「猿田彦語」としましょう。 「あ」とは、猿田彦が「あ！」と言ったのです。 「危ない！「注意しろ！」という意味です。 猿田彦は狩りも漁も上手でしたが、イノシシ狩りは一番得意だったのです。 なので「い」を連発したのではないでしょうか。 猪は直進するので、「い」は「行く」という意味になりました。 「行く」は「狩りに行く」なので、「狩りの道具」を「いし」と言ったのです。それで「石」を「いし」と言いました。 時代は進んで、「行く」が「戦いに行く」という意味になってしまい、「いし」とは「武器」の意味になってしまいました。 【「う」は「一番良い」】 「う」は「一番良い」です。 「や」が「二番目に良い」です。 「う」がなぜ良いのかと言いますと、大きな獲物を捕って来た時に、猿田彦が「うおー」と歓声を上げたのです。 それで「う」が「一番良い」となりました。 ついでに「お」も「良い」という意味になったのです。 【「富士山」は「うじ山」である】 「う」が「一番」と気が付いたのは、「富士山」の語源を考えていた時です。 私は「漢字人間」だったので、「ふじ」を「不死」と考えていたのです。 しかし当たり前のことですが、富士山は漢字が輸入される前から、日本で一番高い山だったのです。 それで、「ふじ」は「うじ」だと気が付きました。 「じ」とは「し」の強調です。 「し」とは「しるし」の意味なのです。 「うじ」とは「一番の印」「一番目立つ山」という意味です。 富士山は一番高い山なので、だれも異論はないのですが、「藤原氏」の「ふじ」は「うじ」なのでしょうか。 「うじ」は「氏」となり「氏名」となって、日本人は全員持っているのですが、最初は「藤原氏」が唯一の「氏」だったのです。 「君」が二人称で、自分の隣は全員「君」ですが、本当は「天皇お一人」なのと同じです。 しかし「藤原氏」は「天皇の次の総理大臣」ですから、「うじ」は「二番目」の意味になってしまうのです。 「藤原氏」とは、「藤原不比等」のことです。 果たして、「藤原不比等」は天皇（元明天皇）の次なのでしょうか。 それとも本当は「天皇を超えた存在」だったのでしょうか。 私はひそかに、後者だと最近考えているのです。 不比等のすばらしさは、神様を超えるほどです！ 注：最近私は「藤原不比等教徒」となってしまいました。 【「え」は「とても悪い」】 「え」も「猿田彦語」です。腐ったものを猿田彦が食べて、「え！え！え！」と吐き出したのです。 「え」とは、「これは食べたらだめだ！」という「警告音」なのです。 そこから「え」は「とても悪い」という意味になりました。 「大江山」「大枝山」と、「おおえ」と発音する山が二つあるのです。 「大江山」とは丹後半島の付け根にあるのですが、酒呑童子の「大江山の鬼退治」の「大江山」です。 「大枝山」は京都市と亀岡市の峠にある山です。 この「大枝山」にも「鬼が出る」のです。 つまり、「おおえ山」とは「鬼が出る山」なのです。 「おおえ」とは「怖い」のです。 ところがところが、大和に「おおえ」という名前の方が複数いらっしゃるのです。 聖徳太子の息子と言われている、「山背大兄王」（やましろのおおえのおう）「中大兄皇子」（天智天皇）「古人大兄皇子」（天智天皇のお兄さん）この方たちは「鬼」なのでしょうか。 【「お」は「良い」】 「お」は「とても良い」です。 今でも「お」を最初につけると「丁寧語」になります。 そして最後に「お」が付くと、不思議や不思議、古代の四次元の世界。 神が降りてくる「磐座」（いわざ）となるのです。 「高尾山」「高雄」は磐座です。 【「か」は「稲」】 弥生人は日本に稲作を伝えました。 稲は日本にはなかったので、 中国の「禾」（か）の音と意味を輸入したのです。 ついでに、「きくけこ」も「稲関連語」としました。 ところが、おかしなことがおこりました。 神武天皇の皇后、ひめたたらいすずひめの諱（本名）が、「か」と言ったのです。 神武天皇の諱は「た」です。 神武天皇の本当のお名前は、長男の「たぎしみみ命」というのです。 弥生人は「神」を「かぎ」と呼びました。 「かぎ」とは「稲妻」なのです。 「稲のために大切な雨を降らせてくれる」と言う意味です。 神武天皇の皇后は、本当は大和の女性天皇です。 女性天皇とは「神様の仕事」をするのです。 「神様の仕事」とは「お祈り」です。 皇后を「かの命」「かみ」と言ったのです。 それで、「神」は「かみ」となってしまいました。 神武天皇、たぎしみみの命は、摂政として総理大臣の仕事をしていました。 たぎしみみを「たの命」「たみ」と呼んだのです。 それで、「民」が「たみ」となりました。 本当ですよ！ 【「勝」（かつ）とは何か】 古代日本には、「大和朝廷」と「九州王朝」がありました。 「九州王朝」は、ににぎの命と天うずめ命の長男が、初代天皇なのです。 古事記には、すさのうの命と天照大神の「うけい」で、最初に産まれた神様です。 「まさかつあがつかつはやひあめのおしほみみ命」と言います。 「正勝吾勝勝速日天忍穂耳命」と古事記には書いてあります。 この長いお名前の中に、「かつ」が三回も出てくるのです。 「かつ」とは何でしょうか。 「稲津」だと思うのです。 「稲」は弥生人で、「津」は「出雲人」です。 九州王朝は弥生人と出雲人の融合なのです。 2016/8/8(月)
「き」は「稲」ですが、 「稲わら」の感じがします。 田んぼに生えている稲は「か」です。 刈り取った稲が「き」です。 古代のお城を「き」と言いました。 天智天皇が築いたと言われる、「�皸他襦廚蓮屬燭�やすのき」と読みます。 聖徳太子が物部守屋を攻めたとき、物部守屋は「稲城」（いなき）を作って守りました。 その守りがあまりに堅く、聖徳太子側が攻めあぐみ、聖徳太子は、「守屋を滅ぼせたなら四天王寺を建ててお祀りします」と、仏様に誓い、守屋をやっと滅ぼせたと日本書紀に書いてあります。 「稲城」はそれほど強固だったのです。 皆さんはどう思いますか。火を付けたら終わりですよね、稲わらなんだから。 「稲城」には何か神のお守りがあったのではないでしょうか。 「き」には、あと二つ意味があります。 「猿田彦語」です。 【「き」は「猿田彦語」】 「き」は「稲」とも書き、 刈り取った稲の意味ですが、もう二つ意味があります。 「消える」と「先」（さき）です。これは「猿田彦語」なのです。 天うずめ命と猿田彦はとても仲が良く、猿田彦はうずめをいろんな山に連れて行きました。 あるとき蜂がうずめに寄ってきたのです。 猿田彦は「き！」と言いました。 「危ない！気をつけて！」と言う意味です。 うずめが猿田彦の指の指す方向を見ても、何もいませんでした。蜂はどこかに飛んで行ったのです。 それで「き」が「消える」となりました。 猿田彦は、まだ蜂がいるのを知って、「き」と言って、木の枝を指さしましたが、うずめは、「き」を「枝の先」だと思ったのです。 【「く」は「お米」】 「く」は「もみを取ったお米」です。 「食料」の意味になり、「食う」になりました。 「く」がつく和語は、「雨乞い」が隠されています。 「難波なる澪つくし」は、雨乞いではなく、「晴乞い」ですが。 「晴乞い」とは、「嵐を収める」神事で、野外で何時間も行い命懸けだったのです。 とくに、海岸などでの晴乞いは、涙にさらわれたのです。 【「け」は「炊いたご飯」】 「生のお米」が「く」で、「炊いたご飯」が「け」なら、食べるは「食う」より、「け」ですよね。 東北弁で、「け」とは、「どうぞお食べ下さい」の意味です。 神社で一番忌み嫌うのは、「穢れ」（けがれ）だそうです。 「穢れ」を清めるのが「お祓い」です。 その結果「穢れが取れた状態」を、「ハレ」というのです。 「けがれ」とは、「けが枯れる」ことです。 「け」とは元は稲なので、「けがれ」は「稲が枯れた」という意味です。 稲の枯れた原因は日照りなのです。 それを解決するには雨乞いをします。 その結果雨が降るとけがれは直ります。 それを「ハレ」と言います。 「ハレ」とは「雨が降ること」です。 【「こ」が「小」「子」となったのは「猿田彦語」である】 「こ」は「精米する前のお米」です。 天うずめ命は、猿田彦に「お米は大切だ」「お米の一粒一粒に神が宿っている」「お米は神様だ」とあまり口うるさくいったのですから、猿田彦はお米を見て、「米ってずいぶん小さいもんだな」と言ったのです。 それで「こ」は「小」「子」となったのです。 でも猿田彦はお米と何を比べたのでしょうか。 たぶん「栗」だと思いますよ。 【「茜射す」は何に懸かる枕詞なのか。】 大伴乃 見津跡者不云 赤根指 照有月夜尓 直相在登聞 おほともの みつとはいはじ あかねさし てれるつくよに ただにあへりとも ニキタマの万葉集さんからお借りいたしました。 何時も色々お世話になっています。 この和歌は、長田王の娘、賀茂女王という方の和歌です。 枕詞を二つも使っています。 「大伴の」は「御津」の枕詞です。 「あかねさし」は「月」の枕詞です。 しかし、「あかね」とは「夕陽」の意味です。 この和歌には「夕陽」がありません。 ところが「あかねさす」「あかねさし」は「夕陽の国の天皇」の枕詞なのです。さて困りました。 長田王の時代には「夕陽の国」「九州王朝」は滅んでいるのです。 「九州王朝」は滅んでも、九州王朝の天皇の子孫はいらっしゃいます。 長田王の娘は九州王朝の子孫に恋をしたのでしょうか。 「おおとものみつ」の説明が要ります。 「大伴」とは神武天皇を大和まで案内した、 自称猿田彦、出雲の国の王様の長男です。 この方が、百済を作りました。 しかし、百済を弟に任せてしまって、自分は神武天皇とご一緒に大和に居着いてしまったのです。 大和とは奈良盆地ではなく、大阪河内で、難波津が副都だったのです。 出雲族は海洋民族なので、水軍を持っていました。 大伴氏が難波津を管理したのは、「大和の海軍大臣」だったからです。 「大伴の御津とは言わじ」とは、「出雲の王様の太子と結婚しようとは言いませんが」という意味です。 「あかねさし てれるつくよに」とは、「九州王朝の天皇のお孫さんと表だってお付き合いできるとは信じられません」という意味です。 「九州の天皇のお孫さん」とは誰でしょうか。 「九州王朝の天皇の子供」は「天武天皇」です。 「天武天皇の子供」は「高市の皇子」「大津皇子」です。 わかりました。 長田王の娘、賀茂女王は、大津皇子の息子と付き合い始めたのです。 大津皇子は、持統天皇に殺されたことになっていますが、この方は天智天皇の太子（と言われていますが実際は天智天皇のお兄さん古人大兄皇子の次男）の大友皇子と同じ人物です。 長田王の娘は、近江朝の天皇の子供と結婚したのです。 そしてその子供の名前が、「芝基皇子」（しきのみこ）で、武天皇のお祖父さんです。 長田王の娘と、大友皇子の息子の結婚が許されて、二人の子供が「光仁天皇」（４９代）となり、その子供が、「桓武天皇」（５０代）となり、平安京が千年続いたのです。 聖徳太子が双子だった。 そしてそれが大悲劇を産みます しかし、奈良時代の偉大な「大兄」お二人により、 とうとう「大鳥」が京都盆地に舞い降り、千年住み着いて、大鳥のつがいの「竜王」が愛宕山から食事を運んだのです。 千年もの間です。 【「大伴の御津とは言わじ」は素晴らしい和歌だ！】 大伴乃 見津跡者不云 赤根指 照有月夜尓 直相在登聞 おほともの みつとはいはじ あかねさし てれるつくよに ただにあへりとも 万葉集のこの和歌は、長田王の娘、賀茂女王が作られたということですが、本当はお父さんの長田王が作られた和歌だと思います。 娘が、近江朝の天皇（大友皇子）の息子との結婚を祝福したのです。 そしてそれを内外に知らせたのです。 「私の娘は滅んだ敵国の天皇の子供と結婚します。それを明るい月のもとに公表いたします。皆さん祝福してください」 とお父さんは言ったのです。 その娘への愛と、勇気が、娘の子供が天皇になり、孫が桓武天皇となり、平安の千年王国がこの世にあらわれたのです。 トルストイの「復活」の最初に、パウロの手紙の、「復讐するは我にあり」が引用されています。 九州王朝を滅ぼしても、九州王朝の天皇の遺児を女性天皇にしてきました。 持統天皇と元明天皇です。 近江朝を滅ぼしても、近江朝の子孫を再度天皇に、「復活」したのです。 これこそ「神の手による復活」なのです。 【歴史をねつ造したのは藤原不比等だけではない】 古事記から調べて、日本書紀・万葉集と進めてきました。 これはどうしても続日本紀も怪しい。 歴史書を改ざんしたのは、藤原不比等様だけではないということです。 なんと、桓武天皇、宇多天皇も。 私の尊敬する人ばかりです。 【「君が代」の一音一音の意味】 今日ＮＨＫの七時のニュースをかけると、体操男子団体が金メダル。 ちょうど「君が代」が斉唱されました。 おめでとうございます。 せっかくなので、「君が代」の一音一音考えてみましょう。 「君が代は千代に八千代にさざれ石の岩をとなりて苔の生すまで」 この５７５７７和歌の中で、一番難しいのが「君」です。 「君」の意味が世界一難しい。 私は「君とは誰か」で軽く一冊本が書けます。 「き」には三つの意味があります。 「稲」「消える」「先」です。 「君」の「き」は「稲」でしょうか。 「み」は「実」で、「きみ」とは「お米」の意味です。 脱穀したもみは「から」と言います。 「か」も「稲」です。「ら」は「過去」です。 「から」とは「脱穀する前は稲だった」という意味です。 最近気が付いたのですが、「ら」には「感謝の念」が込められているようです。なので弥生人は「もみがら」も大切に利用したのです。 日本人の美徳とされ、世界中から注目されている「もったいない」思想は、 「ら」の感謝から始まったのでしょう。 「きみ」が「お米」なら、どうして「君」が「天皇」になったのでしょうか。 あれ、一音も解説できませんでした。 いつか機会があれば続きを書きます。 【「君が代」の「きみ」は「吉備」ではないか】 「君が代」の「きみ」の意味です。前項から続きます。 「き」は「稲」「消える」「先」の三つの意味がありますが、「君」の「き」はどちらでもないのではないでしょうか。 「君」とは「吉備」です。 テーマとして、「天うずめ命」はどうして「猿女の君」になったか。 桃太郎の「吉備団子」はなぜ「日本一」なのか。 日本武尊は「吉備人」ではないか。 【「君が代」の「君」は誰か】 現在「君」とは二人称ですが、
「君君！」と呼ばれてあまり良い気持ちはしません。
しかし「君が代」の「君」は「天皇」の意味なのです。日本語とはもともととても具体的でした。 弥生人が日本語を作ったのですが、縄文人とうまく通じるためには、具体的な意味が良いと考えたのです。 なので「君」も、具体的な人間を差したのです。 前項にも書きましたが、天うずめ命は、「猿女の君」になりました。 日本で最初の「君」です。 「君」とは「天うずめ命」ですが、他にも「君」候補がいらっしゃるのです。 神武天皇の次男です。 「きすみみ命」と言います。 二代目天皇の綏靖天皇です。 この方は徐福で、神武天皇（たぎしみみ命）より先に渡来したのです。 「きみ」とは、「神武天皇より先に来た天皇」の意味で、綏靖天皇が「君が代」の「君」です。 この方が日本を作ったのです。 【「君が代」の「君」は「桃太郎」】 桃太郎はやはり岡山の方でしょう。 実在のモデルがいたのです。 その方は本当は天皇でしょう。 鬼ヶ島を征服し、日本を統一したのです。 桃太郎は桃から産まれました。 「もも」とはなんでしょうか。 「も」は「大物主命」です。 桃太郎のお母さんも「も」です。 出雲の国の王様の次男が、吉備の国の王様の娘のお婿さんになったのです。 仲が悪かった出雲と吉備が連合を組んで、大和を統一しました。 だから「日本一の吉備団子」なのです。 【壬申の乱で秦氏は分裂した】 君が代の君は、壬申の乱で吉野朝側についた秦氏のトップかもしれません。 秦氏は水軍ですが、分裂したのです。 事の始まりは、秦河勝が天智天皇を殺したことから始まります。 二人は兄弟で、お父さんは激怒し、秦河勝に自害を命じました。 この事件は極秘にされ、長男の有間皇子も冤罪をかけられ自害しました。 秦河勝の次男は、父と兄が理由もなく殺されたと、大和に対立し、国を作ってしまったのです。 これが近江朝で、河勝の次男が天皇になりました。 大友皇子です。 河勝のお父さんが大和で、河勝の息子が近江朝なので、秦氏は分裂したのです。 「東漢氏」（やまとのあやし）と、「西漢氏」（かわちのあやし）がその意味です。 「西漢氏」が近江朝側かな。 「西漢氏」のトップが、「君が代」の「君」にされてしまいました。
終わり。
【藤原鎌足は藤原不比等のお爺さんではないか】藤原不比等が鎌足の子供ではなく、天智天皇の子供だとしたら、藤原鎌足とは一体どんな人物なのでしょうか。 ひょっとすると、藤原不比等のお爺さんかな。 山背大兄王です。 大和聖徳太子の息子です。 この方と天智天皇の兄（秦河勝）が蘇我氏を滅ぼしました。 その時、天智天皇は、蘇我入鹿の息子家族を隠したのです。 そのことを六年後、兄の秦河勝が知り怒って天智天皇を崖から突き落としてしまい、天智天皇は天皇になる前に死んでしまったのです。 【】
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万葉集索引第二十巻
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2016/8/12(金)
「袖を振る」とは、「妻問い」の申し込みです。 つまり「求婚」なのです。 「袖振り」が「求婚」なら、「袖触れ合う」は「求婚以上」でしょう。 「袖が触れ合う」とは「偶然道ですれ違った他人」という意味ではないのです。 「袖振り合うも他生の縁」とは私とあなたが結婚したのは、たまたま偶然お会いして恋仲になったからではなく、過去世も過去過去世も、 何世にも渡って私たちは夫婦だったのです。 【天武天皇系は何故女性天皇が多いのか】 飛鳥時代、推古天皇以来、奈良時代称徳天皇まで、とても女性天皇が多いのです。 ３３代推古天皇（女性） ３４代舒明天皇（男性） ３５代皇極天皇（女性） ３６代孝徳天皇（男性） ３７代斉明天皇（女性）重祚（ちょうそ） ３８代天智天皇（男性） ３９代弘文天皇（男性） ４０代天武天皇（男性） ４１代持統天皇（女性） ４２代文武天皇（男性） ４３代元明天皇（女性） ４４代元正天皇（女性） ４５代聖武天皇（男性） ４６代孝徳天皇（女性） ４７代淳仁天皇（男性） ４８代称徳天皇（女性）重祚 半分近くは女性天皇です。 特に４０代天武天皇より後に女性天皇が続きます。 この理由は何でしょうか。 二つ理由があります。 一つ目 大和朝廷の古代は女性天皇であって、古事記に登場する男性天皇は九州王朝の天皇であった。 推古天皇は大和朝廷の天皇であり、舒明天皇は九州王朝の天皇（最後の天皇）で、舒明天皇は大化の改新（乙巳の変）で暗殺された蘇我入鹿である。 ３６代孝徳天皇は、天智天皇の兄の「古人大兄皇子」で「秦河勝」である。 二つ目 ４０代天武天皇は、九州王朝の最後の天皇「蘇我入鹿」（舒明天皇）の長男である。 実際は天武天皇は天皇にはならなかった。 ３７代斉明天皇とは皇極天皇の重祚（二度天皇になること）ではなく、「額田王」（ぬかたのおおきみ）である。 額田王の次が持統天皇である。 持統天皇は天智天皇の娘ではなく、九州王朝の皇族で、天武天皇のお妃である。 元明天皇も天智天皇の娘ではなく、天武天皇と持統天皇の娘である。 ここに「吉野の盟約」があり、大和朝廷は、滅ぼした九州王朝の天皇の子孫を天皇にすると決めた。 しかしその天皇は「女性天皇」とする。 なぜこんな「盟約」を大和朝廷がしたのでしょう。 天武天皇が九州王朝の末裔なら、大和朝廷の中枢とは誰だったのでしょうか。 なぜ大和朝廷の天皇（もともと女性天皇だったのですから）を、天皇として継続しなかったのでしょうか。 それには深い深い理由があったのです。 そして「吉野の盟約」の後に「近江の誓え」があったのです。 この二つの「誓え」が、 今の平和な日本を作ったのです。 本当はもっともとお驚くべき史実が隠されています。 全部書きますのでご覚悟を。 【「軽軽」（かるがる）は「藤原不比等語」である】 「かる」（軽）くらい不思議な和語はありません。 「かり」なら「刈り」で「稲刈り」のことです。 「か」とは「稲」なのです。 「かり」の「り」は、「○○した結果こうなった」という意味です。 「かり」とは「稲を作った結果こうなった」という意味で、「稲を作ったら実ったので稲刈りをした」という意味です。 では「かる」はどういう意味でしょうか。 「る」は「いつまでも」「ずっと」と言う意味なのです。 「かる」とは「一年中稲刈りが出来る」という意味です。 稲刈りは秋だけなので、「かる」のは二つの意味になったのです。 一つは、「ありえない」「架空だ」という意味です。 二つ目は、「魚介なら一年中とれる」「水産物」と言う意味です。 前前項の「天武天皇系に女性天皇が多いのは何故か」の、 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/37392808.html ４２代天皇に「文武天皇」がおられます。 この方の和名は「軽皇子」（かるみこ）と言うのです。 私は、女性天皇に挟まれた（持統天皇と元明天皇）この文武天皇（軽皇子）を、「架空天皇」だと思っているのです。 さて、「軽」は「水産物」から「港の持った都」という意味になりました。 前前項の３６代孝徳天皇の和名も「軽皇子」と言います。 この方の皇居は大阪の「難波の宮」というのです。 なので、３６代の「軽皇子」とは「難波津という港を持った難波の宮の天皇」と言う意味になります。 大阪の都を「軽」と言いました。実は「大和朝廷」は奈良盆地ではなく、大阪河内にあったのです。 そして、飛鳥時代まで「九州王朝」があり「大和朝廷」を凌駕していたのです。 都の博多港を「軽」と言いました。 藤原不比等は、「軽軽」（かるがる）という和語を作ったのです。 「軽軽」とは「博多港と大阪港」の意味です。 一体どんなことなのでしょうか。 2016/8/13(土) 【法隆寺のある「いかるが」（斑鳩）とはどんな意味か】 現在法隆寺の建っている、奈良県の西に「斑鳩」（いかるが）という地名があります。 私は三年前まで大阪住吉区に２０年住んでいました。住吉区の我孫子（あびこ）から「大和川」がすぐです。大和川の堤防沿いを遡っていきます。 大和川は、大阪府と奈良県の県境で、「亀の背渓谷」という「難所」になり、歩道がなくなり道が狭くなり（川と崖の間に車道が走る）、トラックに轢かれそうになるので、亀の背渓谷の手前の「青谷」で信貴山に登ります。 信貴山から反対側に降りると、「龍田大社」がある「三郷」に降りることができます。 信貴山のアップダウンは車道ですが車が走っていないので、とても快適です。 ブドウ畑の向こうに、「斑鳩の里」が見下ろせるのです。 三郷から王寺へ、法隆寺へと「龍田川」沿いに走ります。 ＪＲ法隆寺駅で電車に乘り、大阪我孫子へ帰るのです。 距離として４０キロ弱で山越えをします。６時間以上かけてのんびり走ります。 私が言いたいのは、現在の道路事情でも、大阪から奈良まで、県境を超えるのでも、「走る」のは簡単ではないのです。 古代には、「ほとんど無理」な行程なのです。 大和川を遡るより、信貴山を超えた方が「楽」なくらいなので。大阪と奈良の県境は「封鎖」されていたのです。 さて、「いかるが」の意味ですが、「い」と「かる」と「が」に分解できます。 「かる」は「港」の意味です。 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/37393171.html 奈良盆地に「いかるが」はなかったのです。 「い」とは「あ行」ではなく「や行」の「やぃ」です。 「素晴らしい」という意味です。 「が」とは「賀」で「都」です。 「いかるが」とは、「港があって素晴らしい都」の意味なのです。 藤原不比等は「法隆寺」を、「いかるが」から「いかるが」まで、船で「軽軽」運んだのです。 注：大阪の「いかるが」から現在の「斑鳩」まで広隆寺（分解して）を船で運びましたが、大和川ではなく淀川−木津川−奈良坂超え（陸送）−秋篠川経由で運びました。 「軽軽」とは「法隆寺の建っていた博多から大阪難波津までは舟で楽に運べた」と言う意味でしょう。「奈良坂超え」は自転車でもすぐ超えることができ「峠」的ではないですが、一応は「軽い難所」なのです。私は毎日「奈良坂超え」を往復しています。 【県名は「言霊」ではないか】 東京、京都、北海道以外の府県名、青森から沖縄まで、「古来からの由来」があると思っています。 県名は「ヒント地名」なのです。 つまり「福岡」は、黒田親子が建てた福岡城が「本当の由来」ではなく、博多には、「ふくおか」があったのではないか、という意味です。 大宰府を「ふくおか」と呼んでいたのではないか。 「ふくおか」の「ふく」とは、秦の始皇帝の命令で蓬莱島に不老長寿を探しに来た徐福の「福」です。 「はかた」（博多）の意味は、驚くべきものです。 「神武天皇皇后両陛下は九州王朝の天皇だったことがある」 という意味です。 法隆寺は大宰府にあったのです。 【「軽池」の秘密】 「軽池」（かるいけ）とは、 現在奈良盆地の橿原市にあるようです。 しかし「かる」とは「港」の意味なので、海のない奈良盆地にはなかったのです。 藤原不比等は、「かる」の地名も引っ越したのです。 「軽池」とは福岡と大阪の「草香江」だと思っていました。 しかし違いました。「軽池」とは住吉大社の神事を行う「神様の池」だったのです。 小さな舟を池に浮かべ、天皇が乗り、太鼓や笛で囃子立て、航海の無事を祈り、大漁祈念するのです。 「軽池」の鴨が「カルガモ」になったのは、ずっと後の平安時代です。 【箸墓古墳も引っ越した？】 平城京のすぐ北には、小鍋古墳、東にうわなべ古墳、その北に磐の姫古墳が隣接しています。 瓢箪山古墳、神功皇后陵、応神天皇陵もあります。 平城京の周りは「古墳群」なのです。 何故平城京だけ古墳が空白なのでしょうか。 そうです。立派な古墳があったのです。 それを藤原不比等様が桜井市まで約二十キロ南に引っ越したのです。 その古墳で眠っていたのは、邪馬台国の女王でしょう。 何故女王は、奈良市の北にお墓を作ったのでしょうか。 都は河内の「かしはら」（柏原）なのです。 【聖徳太子の十七条憲法は後で作られた】 聖徳太子の十七条憲法は、日本書紀には、推古天皇時代となっています。 しかし、十七条憲法は、飛鳥時代の最後に作られたと思われます。 その理由は、十七条にあります。 些細なことは決めてよいが、重大なことは、みんなで話し合って決めなさいと書いてあるのです。 この憲法を書いたのは大和聖徳太子です。かなり長生きしたのです。 何故聖徳太子が「話し合いが一番大事」と決めたのか。 その理由がわかったのです。 【「九州王朝」はなぜ見つからないのか】 古代日本には、「九州王朝」と「大和朝廷」がありました。 そして「大和朝廷」は「大和盆地」ではなく、大阪河内にあったのです。 大阪河内には、最大の仁徳天皇陵をはじめ、たくさんの古墳群があります。 なので、少し考えれば、「河内王朝」の存在が認められるのです。 しかし、九州王朝には、大型古墳をはじめ、あまり「九州王朝の跡」がないのです。 なぜ「九州王朝の痕跡」が消えたのか。 それには二つの理由があるのです。 一つは、 「前方後円墳」の意義です。 九州には「前方後円墳」が「もともと」なかったのです。 つまり九州王朝には前方後円墳を作る「宗教」がなかったのです。詳細は後程。 二つ目が重要で、私自身も今日一日驚いていたくらいなので、あまり信用してもらえないと思うのですが、少しだけ出します。 それは「吉野の盟約」の内容なのです。 「吉野の盟約」で、九州王朝の痕跡を破壊すると決まったのです！ その出席者の半分は九州王朝の天皇の末裔でした。 彼らは泣き崩れたのです。 それで、藤原不比等が、ではその遺跡を出来るものは奈良盆地に移設しよう、と言ってしまいました。 その結果、法隆寺を大宰府から斑鳩の里に「分解して」船で運びました。 四天王寺も大阪天王寺に立て直しました。 なんと広隆寺も京都の太秦に引っ越したのです。 藤原不比等の「引っ越し」によって、どれだけの多くの霊が慰められたことでしょう。 不比等が出世するのも、奥の奥には、九州王朝の遺族の感謝の念があるのです。 【大和朝廷は「遷都」しなかった】 「大和朝廷」の都は、大阪河内にあって、「遷都」しなかったのです。９００年間も。 しかし、九州王朝の都は、何回か遷都したようなのです。 最初は「長崎」次は「佐賀」次は「唐津」次は「福岡」次は「大分」 「宮崎」や「山口」にも都があったようです。 一番長かったのが福岡の大宰府なのでしょう。 ちょっとわからないのが、任那や百済に都が移った時代があったのかなかったのか、ということです。 九州王朝の版図は、朝鮮半島にも及んでいた時代があったと思うのです。 任那や百済だけではなく、新羅や高句麗も「日本人が作った国」と書くと、ちょっと問題ですか。 【雄略天皇の万葉集 天皇は娘の持ち物を褒めた意味は何か】
篭毛與 美篭母乳 布久思毛與 美夫君志持 此岳尓 菜採須兒 家吉閑名 告<紗>根 虚見津 山跡乃國者 押奈戸手 吾許曽居 師<吉>名倍手 吾己曽座 我<許>背齒 告目 家呼毛名雄母 こもよ みこもち ふくしもよ みぶくしもち このをかに なつますこ いへきかな のらさね そらみつ やまとのくには おしなべて われこそをれ しきなべて われこそませ われこそば のらめ いへをもなをも ニキタマの万葉集さんからお借りしました。 雄略天皇の和歌で、万葉集の一番目です。 この和歌のポイントは、天皇が娘の持ち物を二つほめているということです。 「こ」「みこ」と「ふくし」「みぶくし」です。 「こ」は「籠」で、「ふくし」とは「へら」となっていますが、奥の意味は何でしょうか。 つまり、万葉集の５０００の和歌の筆頭を飾るこの歌が、まさか「籠」と「へら」を褒めたでは、意味がないではないですか。 天皇が女性に「家」と「名前」を聞いたのです。 なぜですか。なぜ「家」と「名前」を聞いたのでしょうか。 それは「妻問い」するためなのです。 天皇の妃にするなら「親御さんと宮中へ上りなさい」で良いですよね。 天皇から娘の家へ「妻問い」するから家を聞いたので、ににぎの命のように、姉と妹と間違えないように（ににぎは間違えたわけではありませんが）名前を告げさせたのです。 このように大切なプロポーズに、娘の持ち物を二つほめるのはおかしいのです。 天皇は娘に、「こ」と「ふくし」とどちらを選びますかと聞いたのです。 「こ」とは「大和朝廷」 「ふくし」とは「九州王朝」です。 和歌の後半をよく読むと、「おしなべて」と「しきなべて」があります。 「おしなべて」が「大和」で、「しきなべて」が「九州」です。 理由ですか？「しき」とは「九州の都の名前」ではないでしょうか。 「こ」とは「大和の天皇の神武天皇」で、「ふくし」とは「九州の天皇の徐福」です。 雄略天皇は、葛城韓姫に、「九州の皇后」と「大和の女性天皇」のどちらが良いですか、と聞いたのです。 韓姫の返事はもちろん「大和」です。 なので、雄略天皇のもう一人の「若日下部王」（わかくさかべのおおきみ）は、九州の皇后になったのです。 雄略天皇は女好き天皇のように思われていますが、実際はお妃はお二人で、大和と九州におられたのです。 雄略天皇は、大和と九州を治められたのですが、両方共天皇がおられたのです。 雄略天皇は、天皇の上の天皇なのです。 だからこの和歌が、万葉集のトップに来ているのです。 一番目から二番三番と続いていきます。 一番目 雄略天皇は、大和を中心に日本を治められたという和歌です。 二番目 舒明天皇（九州王朝の蘇我入鹿）が、九州から大和へ「乗っ取りに来られた」という和歌です。 さあさあ、三番目から怖い和歌が続くのです。 |
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2016/8/14(日) 【「吉野の盟約」は古代史の最重要「盟約」】 私は今まで「古事記」を読んでいて、日本書紀を読まなかったのです。 しかし、私の研究課題が、「弥生語」「出雲語」「神武天皇語」と進み、とうとう「藤原不比等語」まできてしまいました。 「枕詞」の研究に入ったのです。つまり「万葉集」を読むのです。 舞台は飛鳥奈良時代です。 「日本書紀」を取り寄せ、「原文」「読み下し」「現代語訳」「訳注」と読んでいきます。呆れました。日本書紀を編纂したのは、元明天皇と元正天皇の時代なのです。 元明天皇は天智天皇の娘と言われているのです。 元正天皇は天智天皇の孫と言われています。 下記は日本書紀天智天皇記のお妃と子供の記述です。 二月丙辰朔戊寅、立古人大兄皇子女倭姬王、爲皇后。遂納四嬪。有蘇我山田石川麻呂大臣女曰遠智娘或本云美濃津子娘、生一男二女、其一曰大田皇女、其二曰鸕野皇女、及有天下居于飛鳥淨御原宮、後移宮于藤原、其三曰建皇子、唖不能語。或本云、遠智娘生一男二女、其一曰建皇子、其二曰大田皇女、其三曰鸕野皇女。或本云、蘇我山田麻呂大臣女曰芽淳娘、生大田皇女與娑羅々皇女。次有遠智娘弟曰姪娘、生御名部皇女與阿陪皇女、阿陪皇女及有天下居于藤原宮後移都于乃樂。或本云名姪娘曰櫻井娘。 「阿陪皇女」（あへのみこ）とは「元明天皇」です。 そのお母さんは「姪娘」（めいのいらつめ）と書いてありますが、「或本云名姪娘曰櫻井娘」（ある本にはめいのいらつめをさくらいのむすめという）と書いてあるのです。 この日本書紀の横に、ご本人「阿陪皇女」がおられるのですよ！ ににぎの命や神武天皇のお母様なら、「或る本に曰く」でいいですが、当時の天皇の実際の母の出身を、「或る本に曰く」では、「この本をそのまま信用してはいけません」との「注意書き」と読めるではないですか。 「吉野の盟約」も、文字通り受け取ることはできません。 「日本書紀はヒント書」なのです。 「吉野の盟約」は、壬申の乱終結の際に行われました。 趣旨は、「二度とこのような内乱を防ぐにはどうしたらよいか」と言うことを、出席者８人で決めたのです。 そしてなんと、「聖徳太子の十七条憲法」もここで決まったのでした！ 【「十七条憲法」は誰が作ったか】 蘇我馬子の手先となって、聖徳太子は物部氏を滅ぼしました。 仏に願までかけたのです。 「物部氏を滅ぼしてくれたら、四天王寺をお造りします」 物部氏は「仏教排斥派」で、仏像を焼いたり尼を裸にして鞭でたたいたりしました。 しかし、その「宗教的な対立」で内乱を起こす聖徳太子（九州聖徳天皇）が、 「和を以て貴しとなす」という十七条憲法を作成するわけがないのです。 物部氏を滅ぼし、四天王寺・法隆寺を建てた、聖徳太子と、十七条憲法を作った方は、別な人物なのです。 では十七条憲法を作った方はどなたなのでしょうか。 十七条憲法の二条に、「三宝を篤く敬え」とありますので、この方も仏教関係者ではあるのです。 二に曰わく、篤く三宝を敬え。三宝とは仏と法と僧となり、則ち四生の終帰、万国の極宗なり。何れの世、何れの人かこの法を貴ばざる。人尤だ悪しきもの鮮なし、能く教うれば従う。それ三宝に帰せずんば、何をもってか枉れるを直さん。 性善説に立ち、仏教の摂理をよく理解している方です。 私も昨日知ったのですが、この十七条憲法を作った方は、聖徳太子（大和）の息子の、「山背大兄王」（やましろのおおえのおう）で、二人の息子（天智天皇と兄の古人大兄王）を亡くして、出家したのです。 山背大兄王が出家して、なんと「役行者」になりました！ 十七条憲法を作ったのは、役行者なのです。 つまり、「吉野の盟約」の主催者は「役行者」で、藤原不比等は役行者のお孫さんです！役行者は、「大和に二度と内乱が起こらない」誓いを皆にさせたのです。 十七条憲法の十七条です。 十七に曰わく、それ事は独り断むべからず。必ず衆とともによろしく論うべし。少事はこれ軽し。必ずしも衆とすべからず。ただ大事を論うに逮びては、もしは失あらんことを疑う。故に、衆とともに相弁うるときは、辞すなわち理を得ん。 「大事を決めるときは必ず議論して決めなさい。」と今後の政治体制を決めたのです。 では今までは「独裁者」が決めていたのでしょうか。 そうです。大和には独裁者がいたのです。 独裁者とはどなたでしょうか。 それは「神様」です。 女性天皇が神様のお言葉を降ろして、政治を行っていたのです！ 「大和」は「邪馬台国」だったのです。 「邪馬台国」は「卑弥呼」の神がかりの政治をしていたのです。 だから「女性天皇」だったのです。 実は壬申の乱でその「神懸かり政治」の問題が浮き出てしまいました。 なんと大和の女性天皇（額田王）が近江朝に行ってしまったのです！ 【万葉集二番目 「秋津島」は九州ではないか】 山常庭 村山有等 取與呂布 天乃香具山 騰立 國見乎為者 國原波 煙立龍 海原波 加萬目立多都 怜憾國曽 蜻嶋 八間跡能國者 大和には群山あれどとりよろふ 天の香久山登り立ち 国見をすれば国原は けむり立ちたつ 海原は かもめ立つたつ うましくにそ 秋津島 やまとの国は 万葉集二番目、舒明天皇が天の香久山で国見をする歌です。 定説の通りなら、何も問題は起こらなかったのです。 大悲劇はここから起こったのです。 まず、「やまと」を「山常」と「八間跡」の二つの漢字で表現しています。 問題は「と」なのですが、難しいです。 「山常」の「常」は古代特殊仮名使いの乙類なので、近畿大和です。 「八間跡」の「跡」は甲乙のどちらかわかりません。 さらに問題は、当て字の漢字を「書き換えられている」可能性が高いのです。 なので、「形容詞」で調べましょう。 「うましくにそ」の「うまし」は「美し」で、実は九州王朝の枕詞なのです。 「うまし」とは「九州王朝の初代天皇が作った」という意味です。 「うま」とはににぎの命の太子、「おしほみみ命」のことです。 古記事には、ににぎの命のお父さんとなっていますが、本当は反対です。 「秋津島」とは「九州」か「本州」かという問題です。 つまり、舒明天皇は本州を「島」だと認識していたかという問題です。 「津軽海峡を知っていたか」なのです。 朝鮮は中国大陸の半島なのです。 本州も「半島」の認識だったかもしれないのです。 すると「島」は「九州」です。 九州四国は「島」なのははっきりしているのです。 「あきつ」とは何でしょうか。 「あ」は「二番目」です。 「き」は「先」です。 「あきつ」は「中国の次にできた国」なのです。 まさか「あきつしま」が「とんぼのくに」の直訳はありますまい。 「天の香久山」は奈良盆地の「香久山」でないことははっきりしています。 奈良には海原もかもめもいないのですから。 その前に、「村山あれどとりよろふ」の意味です。 「村山」は「群山」で、生駒山地と金剛山脈です。 「とりよろふ」は迷うところですが、山がそろっているという意味です。 「天の香久山」は大阪河内の山です。 舒明天皇はどこから「国見」をしたのでしょうか。 平野が広がり、海が見え、カモメが飛んでいるのです。 そこが「明日香」なのです。 堺市と大阪市の県境に、「浅香山」があります。 「あすか」が「あさか」になったのではないでしょうか。 古今和歌集の仮名序に、「後世手習いの始めの歌」として載っています。 第１６巻３８０７ 安積香山 影副所見 山井之 淺心乎 吾念莫國 あさかやま かげさえみゆる やまのいの あさきこころを われおもわなくに 注：この万葉集はニキタマの万葉集さんから教えていただきました。 いつも重要なヒントを頂きありがとうございます。 私は「浅香山」の隣の我孫子町に２０年住んでいて全く気が付きませんでした。 奈良に引っ越してきてから「大和は奈良ではなく河内だ」と気がついたのです。 【万葉集二番目 舒明天皇「国見」の本当の意味】 舒明天皇は、大和の国を「天の香久山」から国見をします。 何故でしょうか。 この万葉集は、舒明天皇が皇極天皇と結婚する直前なのです。 舒明天皇は、皇極天皇と結婚したら、大和の国が自分の国になるからです。 しかし、問題はそこなのです。 皇極天皇は、夫がいたのです。 子供もお二人男子がいました。 それなのに皇極天皇は舒明天皇と再婚しようとしたのです。 皇極天皇の夫の名前は、「高向王」（たかむくのおおきみ）子供の名前は、 「漢皇子」（あやのみこ）と日本書紀には書いてあります。 実際には男子がもう一人いらしたのです。女子もお二人いました。 皇極天皇が再婚を迫られたのでしょうが、夫と子供は納得がいくはずはないのです。 つまり、夫と子供が、舒明天皇を殺してしまいました。 再婚の前夜です。 それが「乙巳の変」で「大化の改新」の始まりです。 悲劇はどんどん大きくなります。 そして「吉野の盟約」まで続くのです。 本当に怖いですよ！万葉集は。 【藤原不比等が運んだお寺は四つ】 下記のページから続きます。 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/37395492.html 「吉野の盟約」で、役行者は、「九州王朝を残しておくと、近江朝の遺族がまた国を興すかもしれない」と懸念し、すべて破壊するように命令を下します。 天智天皇、持統天皇、高市皇子は九州王朝の天皇家なので、落胆し、泣き崩れるのです。 藤原不比等は、滅んだ九州王朝の寺院を関西に運ぶことを提案し、役行者はそれを許します。 藤原不比等が九州王朝から運んできた寺院は、法隆寺 四天王寺 長谷寺 広隆寺です。 広隆寺を京都太秦に立て直したことで、それが遠因となり、平安京が作られるのです。 藤原不比等は、とってもすばらしい、心の優しい方なのです。 【「吉野の盟約」の参加者と内容】 日本書紀に書いてある内容は、壬申の乱は、西暦６７２年７月２４日から８月２１日たった一か月もしないうちに、内乱が治まったとは思えないですね。 朝廷が二つ出来たのですよ。近江朝と吉野朝です。 つまり「天皇が二人立った」のです。十年で治まっても短い方でしょう。 吉野の盟約は、６７９年と日本書紀には書いてあります。 私は６８６年かなと思っています。 つまり、壬申の乱は、６７２年から６８６年まで１４年続いたということです。 出席者 日本書紀には、 天武天皇 持統天皇（さららの皇女） 草壁皇子 大津皇子 高市皇子 忍壁皇子 川島皇子 志貴皇子 合計８人です。 私の見解は、天武天皇と持統天皇は同じです。 草壁皇子とは、架空人物です。 高市皇子と同一人物でしょう。 「くさかべ」とは「日下部」です。 「日下」とは大和ですが、「べ」は「へ」の強調です。 「へ」は「地平線」の意味なのです。 「日下部」とは「日下から遥かに離れた」という意味です。 「日下部」は「九州の草香」です。 大津皇子は持統天皇に殺されたことになっていますが、全くのナンセンスです。 「大津」とは「近江朝の皇子」で「大友皇子」です。 なので出席はしておりません。 忍壁皇子 川島皇子 志貴皇子 この三人も架空です。 代わりに、押坂彦人大兄王（大和の聖徳太子）が出席したのです。 もう９０歳を超えたご高齢で、このあとすぐに亡くなります。 山背大兄王（役行者）が主催者です。 http://blogs.yahoo.co.jp/keizobeat/37396727.html をご参照ください。 藤原不比等が出席しています。 そして天武天皇のお兄さんがいました。 まだあやふやですが、「山上憶良」かもしれませんね。 「山上憶良」って親子同じ名前なのかな。 万葉集にたくさん載っているようなので、調べましょう。 「吉野の盟約」の本当の出席者 大和側 押坂彦人大兄王（大和聖徳太子） 山背大兄王（役行者）主催者 藤原不比等 九州王朝の天皇の遺族 天武天皇 持統天皇 高市皇子 山上憶良親 山上憶良子 山上憶良の本当の名前はまだわかりません。 決まった内容 日本書紀では、 草壁皇子を次期天皇とし、お互い助けて相争わないことを誓わせた。 となっていますが、実際はもっと具体的です。 大和の天皇を九州王朝の天皇の遺族になってもらう。 しかし「女性天皇」にする 九州王朝の跡は破壊する （不比等が寺院などを関西に持って再現します） 十七条憲法を定める なぜこんなことを決めたのか。 驚くべき理由があるのです。 【仁徳天皇陵の秘密】 仁徳天皇の陵墓を宮内庁が、百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）と陵号を与えている理由について。 百舌鳥耳原の由来について。 仁徳天皇陵の建設中に、突然鹿が突進してきて、急に倒れて鹿は死んでしまった。不審に思って、死因を調べに行くと、鹿の耳から百舌鳥が飛び出した。耳を調べてみると、頭の中身が百舌鳥に食い荒らされていた。 「耳原」の「耳」が気になってきたのです。 「みみ」とは「九州王朝の天皇」なのです。 えええ！蘇我入鹿はここで殺されたの？ 日本書紀神武天皇記の最後、崩御された後に起こる、「たぎしみみの変」です。たぎしみみの異母兄弟が、たぎしみみを殺すのです。 【万葉集第五巻は「九州王朝追悼特集」ではないか】 万葉集の山上憶良は 蘇我入鹿の次男ではないでしょうか。 蘇我入鹿の長男が天武天皇です。 蘇我氏というのは九州王朝の天皇のことです。 蘇我入鹿はやりすぎたのです。 大和まで支配しようとしました。 大和を支配するのは簡単なのです。 大和の天皇は女性なのです。 なので、大和の女性天皇をお后にすれば、 九州王朝の天皇と、大和朝廷の婿になるわけです。 蘇我入鹿は舒明天皇と同一人物です。 舒明天皇は皇極天皇と結婚しようとしました。 しかし皇極天皇には夫も子供もいたので、結婚式の前日、殺されてしまったのです。 結婚式にはお父さんの蘇我蝦夷だけではなく、息子夫婦（天武天皇と持統天皇）とその子供（高市皇子と元明天皇）も出席するはずでしたが、天智天皇（中大兄皇子）が天武家族を隠したので無事でした。 天武天皇に弟がいたのですが、弟は九州の留守番役だったのです。 当時、九州と大和を繋ぐ役目の「水軍」がいました。 「秦氏」と言います。 この「秦氏」が大和について、九州王朝の都をつぶします。 かろうじて、天武天皇の弟家族は、百済経由で中国に亡命するのです。 この天武天皇の弟親子が「山上憶良」です。 詳しくはまだわかりませんが、藤原不比等も子供の時に遣唐使と一緒に中国に留学し、中国で山上憶良のお父さんのお世話になります。 山上憶良の子供と不比等は同年代ではないでしょうか。 いざ子ども はやく日本（やまと）へ 大伴の 御津（みつ）の浜松 待ち恋ひぬらむ 山上憶良が中国で詠んだ和歌です。 「いざこども」とは自分の子供と不比等に呼びかけたのです。 この和歌の本当の意味がもう少しで分かりそうなのです。 そして、万葉集第五巻です。 「これは九州王朝滅亡を悲しんだ追悼集である」とのインスピレーションを受けてしまったのです。 2016/8/15(月) 【照る照る坊主はなぜ首をちょん切られるのか】 照る照る坊主の歌です 一番 てるてる坊主 てる坊主 あした天気にしておくれ いつかの夢の空のよに 晴れたら金の鈴あげよ 二番 てるてる坊主 てる坊主 あした天気にしておくれ わたしの願いを聞いたなら あまいお酒をたんと飲ましょ 三番 てるてる坊主 てる坊主 あした天気にしておくれ それでも曇って泣いてたら そなたの首をチョンと切るぞ 問題は三番です。 明日天気にならなかったら首をちょん切られるのです。 なぜでしょうか。 これは歴史的重要な事実を隠しているのです。 私が気が付いたのは４つです。 １．なぜ伊勢神宮の内宮に「天照大神」が祭られているのか。 ２．崇神天皇はなぜ大物主の命に祟られたのか。 ３．仲哀天皇はなぜ住吉の神に殺されたのか。 ４．菅原道真の祟りとは何か。 わびぬれて いまはた同じ 難波なる みをつくしても あわんとぞ思う 「晴れ乞い」は命がけだったのです。 まず、「雨乞い」と「晴れ乞い」の違いを説明いたします。 【神社を「やしろ」というのは何故か】 「神社」を「じんじゃ」と読むのは、漢字の音読みです。 日本の神社は中国から漢字が輸入される前からあったのです。 では日本人はそれまで「神社」を何と言ったのでしょうか。 一般的には「やしろ」（社）と言いました。 しかし「やしろ」とは「建物」の意味なのです。 もっと言いますと、「やしろ」とは「屋根」の意味なのです。 なぜ「神社」が「屋根」なのでしょうか。 それは弥生人が神社で「雨乞い」をしたからです。 「やしろ」とは一体どんな意味でしょうか。 「や」は「良い」です。 「し」は「現れる」です。 「ろ」は「命令」「お願い」です。 「やしろ」とは、「良い神様、おしるしを 顕してください」という意味です。 弥生人が神様に「おしるし」をお願いしたということは、日照りで田んぼが干上がったからです。 「やしろ」とは「雨乞いの祝詞」なのです。 ではなぜ「雨乞いの祝詞」が建物を表す「社」「屋根」になったのでしょうか。 実は「雨乞い」は「屋根の下」で行われたのです。 何故でしょうか。 「神様私たちはいくら雨が降っても屋根の下にあるから大丈夫です。どんどん雨を降らしてください」と、雨乞いの巫女は天に叫んだのです。 ここからが大変なのです。 「晴れ乞い」の儀式に、「屋根」がなかったのです！ 【百人一首の「大江山」は丹波か丹後か】 百人一首六十番目
大江山 生野の道は遠ければ まだ踏みもみず 天橋立
和泉式部のお嬢様の和歌です。大江山や生野でさえ遠いのに、そのまた向こうにある天橋立なんて行ったことありませんわ という意味です。 大江山は二つあるのです。 定説では、丹波の大江山とのこと。 舞台は平安京です。 実は、丹後の大江山はすごく近いのです。 京都駅から私でもマラソン出来るくらいです。 大江山とは、京都と亀岡の峠の山なのです。 明智光秀が亀岡から大江山の峠を降りて本能寺の変を起こしたのです。 百人一首の大江山は「遠い」がテーマなのですから、百人一首の大江山は、丹後の大江山でしょう。 万葉集を楽しもう 古事記と日本書紀と万葉集と 【プロローグ】 日本の歴史の始まりは何時なのでしょうか。 日本列島に縄文人が渡来した時か、弥生人が稲を伝来した時か、出雲の国が出来た時か。古事記や日本書紀が書いているように、神武天皇が「かしはら」で即位した時か。 それでもよいのですが、神武天皇が日本を統一したとは思えません。 日本が一つに成った時に、日本が生まれたと考えたら、「九州王朝の滅亡」が「日本の誕生」です。 万葉集は、雄略天皇の次が、舒明天皇になっています。 舒明天皇が蘇我入鹿で、蘇我入鹿が九州王朝最後の天皇なのです。 三番目の歌は、中皇子です。 この方が「中大兄皇子」で、奉じたのは間人連労（はししとのむらじゅ）です。 「はしひと」とは、聖徳太子のお母さんのお名前ですね。 「穴穂部間人皇女」（あなべのはしひとのみこ）で、大和聖徳太子の育ての親です。 それなら「はしひとのむらじゅ」は「育ての父」でしょうか。 ここら辺から今回のブログが始まります。 【枕詞「やすみしし」は何を隠したのか】 八隅知之 我大王乃 朝庭 取撫賜 夕庭 伊縁立之 御執乃 梓弓之 奈弭乃 音為奈利 朝猟尓 今立須良思 暮猟尓 今他田渚良之 御執<能> <梓>弓之 奈加弭乃 音為奈里 [やすみしし] わがおほきみの あしたには とりなでたまひ ゆふへには いよりたたしし みとらしの あづさのゆみの なかはずの おとすなり あさがりに いまたたすらし ゆふがりに いまたたすらし みとらしの あづさのゆみの なかはずの おとすなり やすみしし 我が大君の 朝には 取り撫でたまひ 夕には い寄り立たしし み執らしの 梓の弓の 中弭の 音すなり 朝猟に 今立たすらし 夕猟に 今立たすらし み執らしの 梓の弓の 中弭の 音すなり ニキタマの万葉集さんからお借りしました。 万葉集三番 中皇子が間人連老に献じた歌となっています。 「やすみしし」が「吾大君」の枕詞です。 枕詞には裏に「隠れ枕詞」があるのです。 さて重要です。 「やすみしし」が「安い」「休み」の語源だからです。 「やすみしし」が「一音一音」分解出来て、 その一音一音に意味があるのです。 「やすみしし」の意味を探ってみましょう。 「や」は「二番目に良い」です。弥生語です。弥生語の一番は「う」三番は「ゆ」（初登場）です。 「す」は「一番」で出雲語です。「さ」が「二番」「そ」が「三番」「せ」が「四番」です。 「み」は「天皇」です。 「し」は「現れる」です。 問題は「しし」の意味です。 「し」の語源は、「猿田彦語」です。 ページを変えて説明します。最重要。 【「し」は「猿田彦語」である】 「やすみしし」は「吾大君」の枕詞です。 重要なので、一音一音解説いたします。 「しし」とは何かです。 「さ行」は、「戦争狩り用語」です。 「し」は「しまう」「おしまい」の意味です。 しかし、全く関係がなく、猿田彦語が生まれてしまったのです。 天のうずめ命は、猿田彦に狩りに連れて行ってもらった時です。 目の前に猪が現れたのです。 猿田彦はうずめに「し−」と言いました。 「静かに！」と言う意味です。 ところが、天のうずめ様は、「獲物を見つけた」「獲物が現れた」という意味に「し」をとらえてしまいました。 それで２４５０年もの間、「し」は「現れた」「しるし」の意味になってしまいました。 今でも「知ってる」と言いますが、「しる」は「はっきりわかる」という意味なのです。 「し」は「獲物」ですが、 「しし」となると「大きい獲物」の意味になるのです。 「いのしし」は「猪」で、「獅子舞」（ししまい）は「ライオン」です。 「ししなべ」は「猪鍋」です。 鹿や大きな猿も「しし」と言います。 宮沢賢治の最高傑作、「鹿踊りの始まり」は「ししおどりのはじまり」と読みます。 http://www.aozora.gr.jp/cards/000081/files/43760_17902.html どうぞ青空文庫でお読みください。 しかし、「やすみしし」の「しし」は、「大きな獲物」ではなく、「天皇がお二人現れた」という意味です。 「やすみしし」とは、「ニ番の天皇と一番の天皇が現れた」 という意味です。 「天皇と上皇がそろって現れた」という意味です。 このお二人が「休み」になったという大事件が起きるのです。 いや、大事件を起こしたのです、中大兄皇子が。 さてさて、「やすみしし」は「枕詞」なのです。 枕詞には「隠し枕詞」があるのです。 中大兄皇子は何を隠したのでしょうか。 「二番目の天皇とお父さんの上皇」が「やすみしし吾大君」です。 隠したのは三番目です。 天皇の皇子を隠したのです。 中大兄皇子が隠した天皇の子供は、天武天皇そしてお后の持統天皇、子供の高市皇子と元明天皇です。 隠した場所も写真を撮ってきました。 ページを変えます。 2016/8/16(火) 【箸墓古墳は卑弥呼の墓だけど平城京にあった！】 箸墓古墳は現在奈良県桜井市にありますが、本当は平城京にありました。 藤原不比等が移転させたのです。 どうやって移転したのか、日本書紀の崇神天皇記に書いてあります。 倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）は不比等のねつ造です。 【「箸墓」（はしはか）は不比等のヒント語である】 大物主命が、やまととひももそひめを殺すはずはありません。 関連は不明ですが、神武天皇の皇后も、赤い矢尻に化けた大物主にほとをつかれたお母さんから生まれています。 櫛がほとを突いたので、本当は「くし墓」古墳なのです。 箸は「くし」と言ったのです。 箸を「はし」と言わせたのは、「藤原不比等語」なのです。 「はし」とは、「遠い場所にあった」という意味です。 私は、箸墓古墳は最初平城京にあって、奈良の都の造園の際、藤原不比等は今ある桜井市に引っ越しさせたと思っています。 であれば、不比等は必ず、「この古墳は平安京から移設した」という、「ヒント」「印」を残してくれたと思います。 日本書紀には、箸墓古墳に使う石を「大坂山から運んだ」と書いてあります。 原文を詳しく当たってみましょう。ヒントかもしれません。 【】
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2016/8/16(火) 〜 日本語において、「かげ」と「ひかり」は同義語なのです。 「かげ」とは「陰」ですが、「月影」と言いますと、広辞苑で引いてみます。 １．月の光。 ２．月の形。月の姿。 ３．月の光に映し出されたものの姿。 「月影」の「かげ」には「シャドー」の意味はないのです。 「かげ」とは一体どんな意味で、なぜ「光」と「陰」の両方の意味になったのでしょうか。 私たちは、「光」と「陰」のどちらに価値を置くでしょうか。 もちろん、「光」です。 本当でしょうか。それは「価値観の固定」ではないですか。 古代日本人は、「陰」にも「価値」を見出したのです！ それは「雲」です。 伊勢神宮と並ぶ神社のお名前は何というでしょうか。 「出雲」大社と言います。 伊勢神宮は「天照大神」を祀っていますので、「太陽信仰」で「光信仰」なのです。 しかし、出雲大社の「出雲」は「陰信仰」なのです。 日本には、「光信仰」と「陰信仰」があったのです。 そして、その二つの信仰を融合しようとした天皇がいらっしゃいました。 １５代応神天皇です。 応神天皇は「前方後円墳」を発明したのです。 「前方後円墳」の「円」は「光信仰」です。 「方」は「陰信仰」なのです。 １５代応神天皇と、１６代仁徳天皇は「他人」です。 応神天皇は、「前方後円墳」の秘術を、仁徳天皇に伝えずに、太子の「うじのわけいらつこ」に伝えました。 しかし、仁徳天皇が九州から大和を侵し、うじのわけいらつこは自殺したのです。 うじのわけいらつこの孫を、２１代雄略天皇と言います。 雄略天皇は、応神天皇から伝えられた「前方後円墳」を再現したのです。 世界一面積の大きいお墓と言われる、「仁徳天皇陵」（大仙古墳）は仁徳天皇陵ではなく、雄略天皇が作った古墳です。 実は、私の家と職場の間にある古墳群（平城京周辺）は、２２代清寧天皇、雄略天皇の跡を継いだ清寧天皇が作った古墳です。 磐之媛の古墳、ウワナベコナベ古墳、そして平城京にあり藤原不比等が桜井市まで引っ越しさせた、箸墓古墳も、清寧天皇が作ったのです。 この親子天皇は、全くの省エネで古墳を作ったのです。 もちろん生贄はありません。 空き地と丘を上手に使ったのです。 前方後円墳は、天皇のお墓ではありません。 中には骨はないのです。 そにかわり、周囲に堀をつくり、船が浮かべられるようにしたのです。 なぜ天皇は舟を浮かべたのでしょうか。 さて、箸墓古墳には、船を浮かべるお堀がありません。 藤原不比等は、前方後円墳に「舟を浮かべるお堀」が絶対に必要だと知らなかったので、お堀は作りませんでした。 もとの平城京にあった古墳には立派なお堀があったはずですよ。 お堀は「光信仰」なのです。 【「前方後円墳」の秘術は大和の天皇しか知らなかった】 古代日本には、「大和朝廷」と「九州王朝」がありました。 しかし、九州王朝には「前方後円墳」がないのです。 なので、「九州王朝」の存在があやふやなのです。 なぜ九州王朝に前方後円墳がないのか。 それは前方後円墳が「天皇の墓」ではないからです。 これは「秘術中の秘術」なのです。 前方後円墳は三つの要素があるのです。 「方」（正方形）と、 「円」と、 水をたたえたお堀です。 古代日本には、二つの宗教があって、並立していたのです。 さてさて、いっぺんに描くのはもったいないので、なぜ「神社」は「やしろ」と呼ぶのかから説明いたしましょう。 【前方後円墳の「方」は神社の屋根である】 神社を「やしろ」（社）と言います。 「やしろ」とは「屋根」の意味なのです。 「やしろ」とは「雨乞いの祝詞」です。 「や」とは「二番目に良い」です。 「し」は「表す」「しるし」です。 「ろ」は「命令」「お願い」です。 「やしろ」とは、「神様二番目に良いしるしを顕してください」というお祈りなのです。 では「二番目に良い」とは何のことでしょうか。 一番目に良いは「う」ですが、「う」が「晴れ」で、「や」が「雨」なのです。 「やしろ」とは、「雨乞いの祝詞」なのです。 雨乞いと言うのは、晴れた空のもとにするのです。 それなのになぜ「屋根」が必要なのでしょうか。 2016/8/17(水) 【前方後円墳の三つの機能】 前方後円墳は天皇のお墓ではありません。 前方後円墳には「三つの機能」が備わっているのです。 「方」（四角）は「雨乞い機能」です。 「四角」とは「神社の屋根」です。 「やね」とは「雨乞い神社」の意味なのです。 「円」（丸）とは、「宗像」（むなかた）です。「宗像」とは、宗像女三神のことで、「むなかた」とは「胸の形」「女性の乳房」です。「太陽のシンボル」です。「円」は「太陽信仰」「晴れ乞い」なのです。 「お堀」は最重要です。 応神天皇が最初に前方後円墳を作ったのですが、「お堀」を作ったのは、「中島」を作ったからです。 「お堀」は「海のミニチュア」なのです。 お堀に船を浮かべて「嵐を収める祈祷」をしたのです。 「嵐を収める祈祷」を古代人は何と呼んだのでしょう。 「嵐を収める祈祷」は「嵐の中に行われる」のです。 それも「海岸」や「島」や「海に浮かんだ小島」「中州」で行ったのです。 それでお二人の天皇が崩御されました。 崇神天皇と仲哀天皇です。 仲哀天皇の息子、応神天皇は、「安全な嵐収め」を工夫しました。 大型古墳を「省エネ」で作ったのです。 詳しくわかると思いますが、うまく地形や材料を利用したのです。 嵐の中でも、お堀での祈祷なら、池に落ちても濡れるだけですし、風雨の強いときは、島に上陸して（円のほうですが）祈祷したのです。 祈祷には「柳」（やなぎ）を使いました。 「柳はいくら風を吹かしても折れませんよ」と言う意味なのでしょうか。 「柳」を「やなぎ」と読むのは、「良いなぎ」と言う意味です。 【「屋根」はなぜ「やね」と言うのか】 前方後円墳の謎を解くには、「雨乞い」は「屋根の下で行った」という意味を知らなければなりません。 「屋根」はなぜ「やね」と言うのでしょうか。 私の学説（笑い）はいつも、「日本語には一音一音意味があった」説から始まるのです。 わからなくなったら、「一音一音」に戻るのです。 私の学説は、「日本語（ひらがな）主義」で「中国語（漢字）主義）」 ではないのです。 しかし、弥生人も出雲人も神武天皇も綏靖天皇も応神天皇も雄略天皇も清寧天皇も、「中国から来た」のですから、中国文明・漢字の研究も大切なのです。 私たち日本人は、お正月に初もうでをします。 お辞儀をして鳥居の下をくぐります。 「鳥居」とは「鳥居信仰」なのです。 「鳥居」は「港の門」でした。 「港」を古事記では「水門」と書いているのです。 「鳥居信仰」とは「中国文明信仰」「舶来信仰」なのです。 だから今の「中共」をそのまま信仰するなんてできませんが、古代日本人は中国文明、「漢字」や「仏教」「儒教」を、日本教に改造してつくりかえ、日本人の幸せに貢献させたのです。 日本教（和の思想）があるので、元の「漢字」「仏教」よりある意味優れたものが出来たのです。 それは「和」の力なのです。 「和」の反対概念は「原理主義」と言います。 「原理主義」は「破壊思想」で「敵を殺す」のです。「原理に合わない」ので。「原理」は「神の原理」で「絶対」なのです。 「人間の命より神の原理が大切」という信仰です。 「和」は、「神より人間が大切」なのです。 なぜ「神より人間が大切」なのでしょう。 これは「心」なのです。 親は子供が大切です。 親は子供を命がけで救おうとします。 「親より子供が大切」なのです。 人間は神様の子供なんです。 「神より人間が大切」とは「当たり前」ではないのです。 神様の親心なのです。 「神より人間が大切」という思想は、とても大事なので、日本人は寝ても覚めても「神様に感謝」しなければいけません。 「やね」とは、「二番目に良い宗教」という意味です。 「二番目に良い」ものは「雨」です。 【城陽と笠置山】 「しろ」とは「やしろ」の意味です。 「やしろ」は雨乞いですが、「ひのしろ」は「晴乞い」なのです。 「晴乞い」は、海か山の聖地で雨ざらしで行いました。 城陽には海はないですが、山はあります。 少し離れていますが、「笠置山」があるのです。 「笠置」とは、「笠置き」でしょう。 雨乞いは屋根の下でしましたが 晴乞いは逆に、「雨ざらし」でしたのです。 晴乞いは大雨の中、「笠を外して」祈祷をしました。 「神様私は雨でずぶ濡れです。どうか雨を一刻も早く止ませて下さい。このままでは私は死んでしまいます, と祈祷するのです。 笠置山は晴乞いの聖地で、命懸けの晴乞いをしたのです。 【】
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【「あい」には二つの意味があります。】 「あ」は「悪い」です。「い」は「行く」ですが、や行の「や」「ゆ」「よ」の、「や」と「ゆ」の間に「やぃ」という音があったのです。 「最高に良い」という意味でした。 その「やぃ」が現在「い」と同じ音なのです。 「あい」は、「悪いような良いような」という意味です。 漢字で書くと「藍」となります。「ジャパンブルー」です。 弥生人が日本に渡来して、九州に上陸したのですが、薩摩隼人と出会いました。 弥生人の王様の太子は、ににぎの命と言いました。ににぎの命は、薩摩隼人の王様の娘、「木花さくや姫」おお后にしました。 「木花さくや姫」はとても「藍染め」の服が似合ったのです。 ににぎの命は、中国で結婚していました。その奥様を、「天うずめ命」と言いました。 ににぎの命の新しい后が、藍染めがとても似合うので、うずめ命の着てみたのですが、「私には似合うかどうかわからないわ」と言ったのです。 それが「あい」（藍）なのです。 「会い」「合い」「逢い」「相」の「あい」の語源は「愛」です。 弥生人は中国語の「愛」の「音」と「意味」を、そのまま輸入したのです。 【「福」には訓読みがない】 訓読みがない漢字があります。 「福」という漢字には訓読みがありません。つまり、「ふくがくる」という日本語の音と、「福が来る」という日本語の意味が同じなのです。 「福」という漢字が輸入された時、「ふく」という和語が既にあって、「ふく」という和語の意味と音が、「福」という中国語の意味と音に、「ぴったり偶然同じだった」ということです。 「ぴったり偶然同じ」ということは、「福」という漢字が、「漢字が輸入する前に輸入された」ということです。つまり、「福」という名前の中国人が、日本に紀元前渡来した、ということです。 その「福」という方が、日本に中国文明を移入し、さらに日本式に改善してくれたのです。 「福」という中国人が、日本に「福」をもたらしたのです。 それで、中国人のお名前の「福」「ふく」と、その人間性の「福」「ふく」が、日本人に人名の「福」が内容の「福」にぴったりだったのです。 この「福」という中国人が、「徐福」で、徐福は二代目天皇の綏靖天皇になりました。綏靖天皇が「福」という漢字と音と幸福を日本にもたらしました。 前項に書いた「愛」は、弥生人が輸入したと書きましたが、綏靖天皇とほぼ同時に渡来した、神武天皇が輸入した、「外来和語」なのです。 日本の初代天皇神武天皇が「愛」をもたらし、二代目天皇の綏靖天皇が「福」をもたらしたため、日本は「蓬莱島」となったのです。 徐福は「蓬莱島に不老長寿の薬」を探しに来たと言われていますが、日本を蓬莱島にしたのは、徐福ご自身と、神武天皇、皇后のたたら五十鈴姫御姉妹、お舅さんの、「おおものぬしの命」です。 他にたくさんいらっしゃいますが、今後できるだけ「日本を作った聖者賢者」を書いていきます。 【天皇とは何か】 日本の天皇と、中国の皇帝とは違います。 天皇は「日本の王様」ではないのです。 こんな当たり前の事を、日本の歴史家は、解くことを出来ないでいます。 日本の天皇の意味をわからなければ、聖徳太子の「十七条憲法」の意味もわからないのです。 「天皇」には姓がありました。「あめの」「あまの」と言ったのです。 「天皇」を「すめらぎ」と訓読みします。 何故「天皇」を「すめらぎ」というのでしょうか。「天皇」は枕詞だったのです。 【「天皇」は枕詞である】 「天皇」を「てんのう」と読むのは漢字の音読みです。しかし、「天皇」は中国から漢字が輸入される前からいらしたのです。 では日本人は「天皇」をなんと発音したのでしょうか。 「天皇」の訓読みは、「すめらぎ」というのです。 しかし、「すめらぎ」には「天」という概念がありません。 「天皇」はどう読んでも「すめらぎ」とは読めないのです。 「天皇」は「あめのみこ」「あまのみこ」でしょう。 「天皇」は枕詞なのです。 「すめらぎのあまみこ」と言ったのです。「統良城天皇」と書きました。 それで「天皇」だけで、「すべらぎ」と読んだのです。 「飛鳥」を「あすか」と読むのは、「飛ぶ鳥の明日香」と言いました。 なので「飛鳥」を「あすか」と呼ぶのです。 「明日香」は二つありました。「近津飛鳥」と「遠津飛鳥」です。二つあるから枕詞をつけて区別したのです。 そしてもう一つの明日香、「飛ばない鳥の明日香」を隠したのです。 「天皇」が枕詞なら、「天皇」はお二人いらっしゃり、もうお一人の天皇を隠したのです。 【古代には日本に二つの国があり天皇もお二人いらした】 「天皇」を訓読みで、「すべらみこと」と言います。 しかし。「天皇」はそのままの訓読みでは、「あめのみこ」「あめのみこと」なのです。 「天皇」を「すべらみこと」と読むのは枕詞なのです。 枕詞には「隠れ枕詞」があるのです。もう一つ、「すめらぎ」でない「天皇」がいらして、古事記はその天皇を隠しました。 つまり、古代日本の「九州王朝」を大和国が滅ぼし、その国を隠したのです。 「すめらぎ」とはどんな意味なのでしょうか。 【「統べる」とは大和国の統治体制の意味である 】 「すべる」（統べる）とは、「すめり」が語源です。「すめり」の一音一音を調べていきましょう。 「す」は「すさのう命」です。そこから「天皇」「一番優れた」という意味になりました。「素晴らしい」の「す」です。 「め」は「女性の神」です。 「り」は、「過去完了」です。「○○せり」の「り」です。 「すめり」とは、「すさのう命と皇后の櫛灘姫が作った政治体制」という意味です。 どんな政治体制かと言いますと、男性総理大臣と女性天皇で国を治めた」という意味です。では、「くしなだひめ」とはどんな意味なのでしょうか。 【「くしなだひめ」は「鯨を呼ぶ巫女」】 すさのう命は、くしなだひめを、八股の大蛇から救いました。 「やまたのおろち」とは何でしょうか。 「やまた」とは何でしょうか。漢字で考えてはいけません。 この出雲神話は漢字より古いのです。 「やま」とはマウンテンではありません。 「や」は「二番目」「ま」は男性です。「やま」とは「天皇に次ぐ総理大臣」の意味です。 「た」とは「海」です。「おろち」は「大蛇」ではありません。出雲には大蛇はいないのです。いないものは言葉にならないのです。 出雲にはワニはいません。なので「わに」は「鮫」の意味になったのです。 「おろち」の「お」は「良い」ですが、「神が降りる」という意味です。 「ろ」は「祝詞」です。 「ち」は「豊かな国」です。 「総理大臣のすさのう命が海の神を捕まえて国を豊かにした」という意味です。 「やまたのおろち」とは、「鯨を捕まえる方法をすさのう命が確立した」という意味です。 【くしなだひめは捕鯨を宗教にした】 「くしなだひめ」の意味です。「くしな」とは、「くじら」の意味です。 「なだ」とは「灘」で、「浅瀬」ではないでしょうか。 「くしなだ」とは、「鯨を浅瀬に追い込む」という意味です。 村人の男性は、小舟を繰り出し鯨を入江に追い込みます。 村人の女性は、矢倉の太鼓の音に合わせて矢倉の周りを踊り、神にお祈りを捧げたのです。 この捕鯨の宗教化により、村人が一体になり、捕鯨にも、捕まえた鯨の利用方法、振り分けも、みんなの心が一つになったのです。 天皇とは、国民の心を一つにして、神様の恵みに感謝し、その恵みを何倍もの価値に、昇華する世界で稀な役目を担っていたのです。 【天智天皇は天武天皇一家の命を救って殺された】 天武天皇一家は、蘇我氏と共に、乙巳の変、大化改新で、殺されることになっていました。 天武天皇は、蘇我氏だったのです。 蘇我入鹿は乙巳の変、大化改新で殺された時は、三十七歳だったのです。 息子は結婚していて子供も二人いたのです。 天武天皇の奥様は持統天皇です。持統天皇は天智天皇の娘ではありません。 お二人の子供は、高市皇子と元明天皇です。 元明天皇も天智天皇の娘ではないです。 この四人を天智天皇は「隠した」のです。 乙巳の変で殺されたのは、蘇我入鹿と蝦夷だけではありません。蘇我氏一族、二千人も殺されたのです。 「蘇我氏の王国」は滅亡しました。「蘇我氏の王国」とは何だったのでしょうか。 【蘇我入鹿は天皇であった】 蘇我氏は天皇家です。蘇我入鹿は天皇だったのです。 天智天皇は「天皇を殺した」のです。天智天皇は舒明天皇の子供ではありません。舒明天皇は天智天皇のお母さん皇極天皇と結婚しようとしていました。 しかし、皇極天皇は夫も子供もいたのです。 皇極天皇の前の夫を、日本書紀は「高向王」と書いています。 この方が天智天皇のお父さんです。 天智天皇には兄がいました。古人大兄皇子と言います。 舒明天皇は蘇我入鹿です。舒明天皇は皇極天皇の前夫とその子供たちに殺されたのです。 【聖徳太子も殺された】 聖徳太子は殺されました。 聖徳太子と言っても、法隆寺、四天王寺を作った聖徳太子で、十七条憲法を作った聖徳太子ではありません。 法隆寺の聖徳太子は、蘇我入鹿が殺された日に、蘇我氏一族と一緒に殺されたのです。 法隆寺の聖徳太子は、蘇我蝦夷です。 【日本は何故「日本」なのか】 古代日本には国が幾つかありました。 奈良時代に、大和政権が統一したのです。 大和政権は「大和」と名乗っていたのです。 何故日本を統一したとき、国の名前を「大和」としなかったのでしょうか。 大和政権は、国の名前を、なんと「日本」としたのです。 「日本」というのは、「富士山のあるあずまの国」の国名なのです！ 信じられないことが起きました。 蘇我氏を滅ぼしておいて、その一族を天皇（持統天皇、元明天皇）にしたのも信じられませんが、日本を「日本」としたのは、更に驚きです!! 【藤原不比等は天智天皇の長男である】 天智天皇は二十六歳で亡くなりました。天皇にはなりませんでした。奥様が女性天皇です。 奥様は一人。倭姫、別名額田王です。 皇子は藤原不比等。皇女は御名部皇女です。 御名部皇女は天武天皇と持統天皇の長男、高市皇子と結婚しました。 長屋王はこのお二人ではなく、藤原不比等と元明天皇の子供です。 藤原不比等の奥様の、県犬養 三千代さんは、元明天皇ではないかと思います。 天武天皇と持統天皇は、藤原不比等を恩人天智天皇の子供として、とてもかわいがります。 藤原不比等の本当の姿を、皆さんにお見せしたい!! 私は藤原不比等が大好きです。 【「苦しい」の語源は「孤島」の意味】 「○るし」を調べています。私の電子辞書に、「逆引き広辞苑」が搭載されているので、調べやすいのです。 「うるし」「しるし」など重要な和語を見つけました。 「苦しい」は「くるし」です。 「る」は「ずっと」「継続して」「いつでも」と言う意味です。 「し」は「形容詞の語尾」ではなく「はっきりわかる」「現れる」という意味です。 「くるし」の「く」は「作物」「食料」で、出雲語以降は「水産物」も含みます。 「くるし」は出雲語ですので、「く」は「魚が来る」という意味です。 「くるし」は「魚がいつでも獲れる場所」で、海洋の小島です。 出雲語では「くるし」は良い漁場の意味で「苦しい」意味はありませんでした。 「くるし」が「苦しい」となったのは、神武天皇語以降です。 「離れ小島の生活は苦しい」という意味が語源です。 「苦しい」とは私たちが日常生活でよく使います。 それが「海洋語」由来であるということは、日本語は「稲作語」＋「海洋語」なのです。 【「な」は「天皇」「神」「都」の意味】 「な」は古事記の一番最初の神様、天御中主のお名前です。 「に」は、天御中主の長男、ににぎの命で、「ね」はににぎの命の弟です。 「な」「に」「ね」は、「天皇」「神」「都」の意味になりました。 「ぬ」は出雲の神様、「の」は縄文人の神様です。 【「た」は「田」か「山」か】 た行は「土地の形態」です。 「ち」は一番良い土地で、真水の湿地帯のこと、すぐ田んぼに出来るのです。 「つ」はその反対で、塩分を含む湿地帯です。
海に繋がっていて、満潮時には海水が流入するので、
「て」は乾いた土地で畑です。田んぼにはダメです。 「と」は傾斜地です。 さて、
「た」は何でしょうか。
本当は「山」っす。それが「田」の意味になりました。 理由は、「やまた」「山田」だと思います。 「やまた」とは、「政治を行う丘」の意味で、「やま」は「総理大臣」です。 「ま」とは男性の尊称なのです。 それをうずめ命が、「山と田」に誤解したのです。 【「山田」が「大和」になった】
伊勢神宮の外宮を「やまた」と言います。 内宮を「うじ」と言います。 「宇治山田」とは、伊勢神宮の地名ですが、天うずめ命は、伊勢神宮を「うじやまた」と呼んだのです。 「やまた」は出雲語になり、少名彦名命は、「やまと」と言いました。 「やまた」は「丘の頂上」で、「やまと」は、その聖なる丘の中腹にある「坂」の意味です。 丘の頂上から、少名彦名命が教えを垂れると、人々は坂でお聞きになったのです。 まるでイエスキリストの、「山上の垂訓」ではありませんか。 「やまと」は少名彦名命ではなく、民衆の姿を差したのです。 |
