神谷光信

西成彦氏の「胸さわぎの鴎外」

西成彦（にし・まさひこ）氏の「胸さわぎの鴎外」（人文書院、2013年）を読んだ。第二章「性欲と石炭と植民地都市―『舞姫』再考」が読みたくて入手をし、仏領インドシナと近代日本との関係について教えられたことは事実だが、第一章「鼠坂殺人事件ほか」にも驚かされた。

ここで西氏は森鴎外の「鼠坂」を分析しているのだが、まず私はこの作品自体を知らなかった。そして西氏の分析の鮮やかさに舌を巻いた。戦時性暴力と文学というテーマが立てられていて、そこで戦争の加害者性への追求がなされている。鴎外がそうした主題に着目していることにも驚いたが、現実のイミテーションではありえない文学というものの底知れなさについて改めて考えさせられた。

西氏のお仕事をよく存じ上げていなかった不明を恥じた次第だが、植民地主義に力点を置いた比較文学者である西氏が、何よりも「文章家」であることに、つまり研究論文そのものが文学的価値を示すということが可能であることに、文章そのものへのコミットが崩れつつある自分を省みて、襟を正された気がした。

来住野恵子氏の新作

詩誌「ERA」22号が届いた。来住野恵子氏の新作を久しぶりに拝読。タイトルは「うつくしいものがいた�」という。
5連から成る作品。4連から5連にかけて高まっていくコトバたち！


　蠅の眼が蒼いガラス玉となって転がる冬の地上
　過誤がそのまま加護に
　わたしたちを包む見えない光が
　巨大な残照のように
　滲んで燃える

　板チョコの銀紙
　ポケットの暗がりの着信ランプ
　ゆくところ無数の太陽があることを明かしながら
　これから出会う万のものへ
　弾む八分音符
　ひと足ごとの賛歌
　願いもせず祈りもしない
　いつもどこでもきみはまるごと
　神の喜びだ


前詩集から、早いものそろそろ10年くらいになるのでは。新詩集を心待ちにしているのは私だけではあるまい。

玉川信明という人

１９２０年代のパリを描いた玉川信明という人の「エコール・ド・パリと日本人野郎」という本があることを知った。まだ読んでいない。この人は未知であったが、ウィキペディアで調べると、なかなか興味をそそられる人物のようだ。

選集が編まれているが、辻潤の評伝を著すところから文筆家として出発した人らしい。アナキズムに思想的に近い人らしいが、後年はバグワン・シェリ・ラジニーシに接近していたというから、ますます興味津々である。

鈴木御水の挿絵

友人たちと根津神社に集合し、千駄木界隈を散策しました。夕方まで雨も降らず、よい行楽でした。昼餐は、建物が重要文化財に指定されているという、はん亭にて串揚げを。木造の三階の和室からは、高層ビルとビルとの間にスカイツリーが臨まれました。

竹下夢二美術館に初めて行ったのですが、今日の大収穫は、鈴木御水の挿絵の原画を何枚も見ることができたことです。鈴木御水は、少年時代の遠藤周作が、少年倶楽部に描かれていた兵士や戦車の絵に魅了され、一所懸命に模写をした画家として私の記憶のなかにあったのです。

しかしながら、勉強不足で、ヤフーの画像検索で見ただけで、彼の作品を実際に見たことはなかったのでした。展示されていたのは、戦後に南洋一郎が書いた少年向け冒険小説「バルーバの冒険」の挿絵です。アフリカが舞台。バルーバは日本人女性とアメリカ人男性の間に生まれた子供で、アフリカで両親が行方不明になり、動物たちに育てられたという設定です。

鈴木の白黒のエッチングのような精密画は独特の魅力を放っていました。得体の知れぬ魔人たちが、どのような装束で描かれているのか。イスラームを思わせる姿でした。森の中を行進する戦闘集団の先頭を歩く男の胸には鈎十字が。

鈴木御水の画集はあるのでしょうか。少し調べてみたい画家です。

革命と芸術

2週間かけて、マルローの代表作を改めて読んだ。「西欧の誘惑」「征服者」「王道」「人間の条件」「希望」など。そうして、２０世紀という時代についてしみじみと考えさせられた。「共産主義」が放っていた光輝というのもその一つである。自分はそれを実感したことが残念ながら一度もなかったので。

マルローの目にもそれは輝いて見えていた。これは明らかである。それが幻滅に変じていく。革命を素材にした小説を書くことをやめ、文化相になった彼は、後半生で膨大な美術評論を書くようになる。実に興味深いことである。革命から芸術へ関心が移ったというようなことではないだろうが、自分なりに考えてみたいところである。

そういえば、マルローの友・小松清について、ヴェトナム人ビン・シンによる「小松清　ベトナム独立への見果てぬ夢」という論考が、岩波「世界」2000年4月・5月号にあることを知った。読んでみたい。