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支那を見習うのが一番いいんだね、あのカツアゲを続ける反社会勢力との付き合い方。
ねずさんのひとりごと
言い訳にいちいち反論してはいけない
彼らの悪事が露見したとき、彼らが行う言い訳に、いちいち反論することは、かえって問題をややこしくするだけにしかなりません。堂々と、粛々と、関係を打ち切っていく。それはとっても残酷なことですが、それだけの残酷さが、実は、彼らには必要です。
立場が悪くなったり、悪事が露見したりすると、ありとあらゆる言い訳を並べ立てて、自己正当化を図り、必死になって「論点ずらし」をするのは、どこぞの民族の特徴です。
そしてその並べ立てた「ずらした論点」の、どれかひとつでも周囲が「それはそうだね」と言おうものなら、その一点を声高に主張して、いつのまにか自分を「被害者」に仕立て上げる。
懲りもしないし、飽きもしないで、毎度まったく同じパターンですが、それが彼らの手口です。
それを、いちいち相手の言い分のひとつひとつに丁寧に反論すれば、その反論の中の言葉のどこかの揚げ足をとって、また声高に「被害者」をアピールする。
そしていつの間にか、本来の「はじめにあった悪事」の問題が、まったく別な問題にすり替えられる。
そして、すり替えた事柄で、自分たちが被害を受けた、相手は加害者であって許せないと、これを毎日毎日、何ヶ月も何年も、何十年もどころか千年経っても繰り返す。
これが、大昔から繰り返されてきた彼らの民族的気質です。
ですから、彼らの悪事が露見したとき、彼らが行う言い訳に、いちいち反論することは、かえって問題をややこしくするだけにしかなりません。 では無視をしたら良いのか。
それもできません。
彼らの気質では、無視をされることが一番嫌いだからです。
これは高山正之先生が著書の『韓国とメディアは恥ずかしげもなく嘘をつく』で書かれていることですが、
「彼らは孤独感、疎外感が思い切り怖い。
少し前にヴァージニア州工科大で 韓国人学生チョ某が銃を乱射、 ３３人を殺した。
残したチョの告白ビデオには 『誰も付き合ってくれない。 俺を寂しがらせた米国が悪い』とあった。」
となるのです。
ですから、無視もいけない。
無視もいけない。言い訳にいちいち相手になることもいけない。
ではどうしたら良いのかといえば、答えは二通りしかありません。
（１）徹底的に上下関係をつける
（２）別件制裁を加える
このどちらかです。
（１）の手法は、古来、Chinaが半島に行ってきたことです。
Chinaの歴代王朝は半島を属国にしてきましたが、その属国にChina皇帝が使者を送ります。
このとき半島の王は、三跪九叩頭といって、額から血が出るほど、ひざまずいて額を地面に九回打ち付けなければなりませんでした。
つまり「どちらが上か」を徹底して教え込んできたのです。
おそらく歴史的に半島支配のためには、それしかなかったし、この政策は、実にうまくいきました。
また陸続きですから、半島人が中原に流れてくることもありましたが、たとえば清国の場合ですと、女真族が頂点にあり、その下に漢族がいます。そして周辺国は、その漢族の下と位置付けられました。
ですから大陸において、一般人であっても半島族であれば、常に人間以下の下人とみなされるし、下人であれば、殺されても罪にならない、つまり野生の猿と同じ扱いでしたし、もし、何らかの問題を起こせば、その者だけに限らず、付近にいる半島族全員に対して厳しいリンチが行われたし、そのリンチは、まったく罪に問われないものとされていました。
そうする以外に、陸続きの土地にあって、半島族をおとなしくさせる方法がなかったからです。
しかしそのやり方は、日本人にはできません。
日本人は、バンパイア（吸血鬼）であろうが、リカント（狼男）であろうが、悪魔であろうが、人の形をしていれば人の心を持つと考えるやさしいい民族だからです。
そうであれば「論点ずらし」をして「被害者を装う」人の心を持たない悪人と接する方法は、ただひとつです。
それが（２）の別件制裁です。
「論点ずらし」をされても、一切相手にしない。
これは鉄の心で相手にしない。
そうすると彼らは必ず、論点をずらして大騒ぎします。
それでも相手にされないと、勝手にずらした論点で「被害者だ」と叫びだします。
言わせておけばよいのです。
どんどん過激化して、自爆（自滅）していきます。
しかしそれとは別に粛々と別件で制裁を加えます。
制裁というのは、具体的には「関わりを減らす」ということです。
すると彼らは貧乏になり、日本を恨んで軍事行動を起こすようになります。
それも予期して、徹底的にその行動を叩き潰す。
そういえば、DRAMが対抗馬になると自慢しているようですが、なりません。
もともと日本で作っていたものを、日米貿易摩擦への対処から、製造拠点をKoreaに移しただけで、製造技術はすべて日本のものです。
元通り国内生産に切り替えればよいだけのことです。
それで相手が懲りて、謝ってくれば、部分的に赦してあげる。
けれど裏切ったら、またすぐに制裁する。
以後、この繰り返し。
これは古事記に書かれている手法です。
古事記は海幸山幸の物語で、この手法を紹介しています。
神代の昔から、彼らは困ったちゃんだったのですね（笑）
とにもかくにも、絶対にやってはいけないのは、彼らの言い訳にいちいち反論ことです。
腹立たしいことを言ってきますし、気になるようなことを必ず言ってきますから、つい反撃をしたくなりますが、彼らはそれを待っているのです。
なぜなら、彼らの言い分に反撃するということは、彼らの土俵に乗るということを意味するからです。
悪質なたちの悪さは、日本人には経験不足です。
一方彼らは、何千年の歴史がある。
彼らの悪という土俵での勝負では、日本側に勝ち目はありません。
堂々と、粛々と、関係を打ち切っていく。
ちなみに、日本人のお得意芸は、悪を一瞬で断ち切ることですが、この場合は、真綿で首を締めるように、少しづつ、ひとつづつ小出しに関係を断ち切ることが有効です。
それはとっても残酷なことですが、そうすることによって、彼らは余計に怒り、過激行動に走ります。
走れば、また一本、絆を切っていく。
それはとっても残酷なことですが、それだけの残酷さが、実は、彼らには必要です。
お読みいただき、ありがとうございました。 |
おやぢの書棚
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韓国で「反日は迷信だ」と訴える韓国人学者の本が売れている
資源や食料の収奪、労働者の強制徴用、慰安婦の強制連行……これらは韓国の教科書やマスコミが取り上げる「日本の植民地時代に韓国が受けた被害」の主要テーマだ。そこでは、歴史的事実がどうであったかよりも「朝鮮半島出身者が受けた苦しみ」が重視され、事実が歪められることがある。
たとえば、“徴用工の受難”をイメージしやすいように、時代も場所も違う日本人労働者の写真を「朝鮮人徴用工」として紹介したり、慰安婦を「性奴隷だった」と断じたり、「朝鮮人慰安婦20万人」や「強制動員700万人以上」など、根拠が乏しく研究者の間でも議論の分かれる数字を盛んに用いたりする。
日本との歴史問題がそのように強調され捏造された結果、韓国人の「反日」感情が醸成されたとも言える。現在の反日運動激化の根本原因は、「ホワイト国除外」をめぐる応酬よりはるか以前にあるのだ。
「反日一色」に染まったかに見える韓国で、話題になっている一冊の書籍があるという。『韓国「反日フェイク」の病理学』（小学館新書）の著書がある韓国人作家・崔碩栄氏が解説する。
「本の題名は『反日種族主義』といいます。反日種族主義とは、反日を掲げなければ生きて行けない今の韓国社会を批判的に表現したものです。徴用工や慰安婦などの歴史問題で、これまで韓国で常識とされてきたことを全部ひっくり返すような内容で、非常に面白い。この本で、著者の李栄薫（イ・ヨンフン）ソウル大学名誉教授らは、史料などを実証的に用い、韓国における『反日』を迷信や神話の類だと指摘したのです」（崔氏、以下同）
崔氏は同書の出版後、韓国紙に出されたある全面広告に注目したという。
「その文言が刺激的でした。〈慰安婦問題をミスリードしてきた旧挺対協はなぜこの本に沈黙しているのか。反日種族主義の後ろに隠れないで堂々と出ろ〉と、慰安婦問題で対日批判の急先鋒である市民団体（＊注）を名指しして公開討論を申し込んだのです。
李栄薫氏らがそうした行動に出たのは、韓国社会で同書が批判もされず“無視”されていたからです。国民的議論にしたい、という思いがあるのでしょう」
【＊注：旧韓国挺身隊問題対策協議会。現在の名称は「日本軍性奴隷問題解決のための正義記憶連帯」。略称は「正義連」】 その目論見が奏功したのか、8月初旬には韓国の大型書店のランキングで同書が政治・社会分野の週間ベストセラー1位を獲得するほど売れているという。
「書籍販売サイトのコメント欄を見ると、絶賛する声が多く書き込まれている。反日こそ正義であり愛国の証とされがちな韓国で、これはとても珍しい現象です。一方で、日本政府と対峙する文在寅政権のなかからは、正反対の評価が出ている。文政権で首席秘書官を務め、いったん下野した後に法務大臣に返り咲いた曹国（チョ・グク）ソウル大学教授は、この本について『吐き気がする』と非難しました。著者の李栄薫氏からは『学者がそのような言葉を使うべきでない』と反論されましたが」
崔氏によると、韓国で『反日種族主義』をめぐる議論はまだ始まったばかりだという。
「議論が接戦になれば韓国の状況は変わってくるかもしれません。しかし、李栄薫氏らの問題提起が頓挫すれば、韓国の“反日神話”はこのまま続くことになるでしょう」
8月7日には、韓国のテレビ局MBCが著者の李栄薫氏を直撃取材した際、記者が暴行を受けたとニュースになった。李栄薫氏はMBCの強引な取材に対する正当防衛を訴えているが、MBC側は暴行被害を訴え、その場面をインターネットで公開している。
この騒動がきっかけで、李栄薫氏が著書『反日種族主義』で巻き起こそうとした議論の芽は摘まれてしまうのだろうか。 |
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一九四五 占守(しゅむしゅ)島の真実 少年戦車兵が見た最後の戦場 (PHP新書) 新書 – 2017/7/14
内容紹介
終戦後、千島列島に侵攻したソ連軍を撃破!
日本を救った男たちの激闘。
終戦後の昭和20年8月17日深夜。ソ連は千島、北海道の占領をめざし、千島列島北東端の占守島への侵攻を開始する。この暴挙に対し、日本軍は敢然と反撃。結果、戦車部隊を率いた池田末男連隊長はじめ約300名の戦死者を出すものの、ソ連軍には約3000名の損害を与え、侵攻を足止めした。
もし、この戦いがなければ、北海道はソ連に占領され、日本の戦後は大きく変わっていたかもしれない。だが奮闘した男たちは、シベリアに送られ、さらに苦闘を重ねることになる……。
本書では、占守島で戦い、生き残った人びとの詳細な記憶の積み重ねによって、息づまる戦場の実相、日本軍最後の勝利の詳細、そして深くて重いシベリア抑留の日々が克明に描き出される――。
〈ソ連軍の小銃弾が戦車の装甲を削り、火花とともに細かな鉄粉が飛び散った。それが小窓から飛び込んで硝煙の煙と入り混じって目に入り、痛くて、小田は何度も目をしばたたかせた。小田は「戦争とはこんなに息苦しいものなのか」と思った。(本書第二章より)〉
貴重な証言から浮かび上がる、知られざる真実。
第1章 最前線
第2章 終戦三日後の激戦
第3章 停戦
第4章 抑留
第5章 戦後
第6章 時が止まった島
内容（「BOOK」データベースより）
終戦後の昭和20年8月17日深夜。ソ連は千島、北海道の占領をめざし、千島列島最北端の占守島への侵攻を開始する。この暴挙に対し、日本軍は敢然と反撃。結果、戦車部隊を率いた池田末男連隊長はじめ約300名の戦死者を出すものの、ソ連軍には約3000名の損害を与え、侵攻を足止めした。もし、その戦いがなければ、北海道はソ連に占領され、日本の戦後は大きく変わっていたかもしれない。だが奮闘した男たちは、シベリアに送られ、さらに苦闘を重ねることになる…。貴重な証言から浮かび上がる、知られざる真実。
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日本の敵は日本に中に。
日本なんとか、放送局や文化団体がその傾向が強い。
カツアゲの自由、反日感情の自由を認める団体ってまさに反日思想に蝕まれた人の集まりか。
少女像「展示は続けられるべきだ」＝日本ペンクラブが声明 愛知芸術文化センター（名古屋市）の「表現の不自由展・その後」展について日本ペンクラブ（吉岡忍会長）が３日、「展示は続けられるべきだ」との声明を発表した。
声明は芸術について「制作者が自由に制作し、受け手もまた自由に鑑賞する。同感であれ、反発であれ、制作と鑑賞の間に意思を疎通し合う空間がなければ、芸術の意義は失われ、社会の推進力たる自由の気風も萎縮させてしまう」と強調。
河村たかし名古屋市長が展示中止を求めたり、菅義偉官房長官が補助金交付で事実関係を確認すると発言したりしたことに触れ、「発言は政治的圧力そのものであり、憲法２１条２項が禁じている検閲にもつながるもの。人間を人間たらしめ、社会の拡充に寄与してきた芸術の意義に無理解な言動と言わざるを得ない」と批判している。 |
