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先日の知立市八橋の史跡散策の続きです。
手前の石碑には、「愛知県名勝 八橋伝説」とあります。実際に行くと、名鉄線の踏切が画面の右側に通っていて、情緒のかけらもありません。画面奥の左側松の枝に隠れたあたりに、業平の五輪塔があります。土がちょっと湿ったような感じがしたので、もしかしたらここらへんも水に関する土地なのかな？近くの「八橋伝説地」の看板には以下のように書いてありました。
ここ三河国八橋は、古くは東海道に沿っていて景勝の地としても知られ、特に『古今集』と『伊勢物語』の
在原業平東下りの故事「からころも きつつなれにし つましあれば はるばるきぬる たびをしぞおもふ」
と歌われた「かきつばた」の歌により一段とその名声を高めた。
準指定区域は八橋町五輪・町田を中心とした逢妻川流域の一帯である。逢妻川は「くもでに流る」と枕詞
にもよまれ、これと交差して古東海道が走っており、この辺に往時ゆかりの落田中の一松、根上り松、在原 寺、無量寿寺などがある。 【知立市教育委員会】
改めて、すごい場所だなあと。毎回神楽の手伝い行っている場所の近くにこういう歴史のあるものが残っていようとはつゆ知らず。にしても「くもでに流れる」ということや、カキツバタの名所であることからして、この辺は湿地なんでしょうか？この辺の史跡めぐるとすごく湿気というか水気を感じます。
で、これが五輪塔。正式には業平供養塔というそうです。市指定文化財だそうで。こちらも看板の説明を引用。
「在原寺縁起」では寛平年間(八八九ー八九七)に業平の骨を分け、この地に塚を築いたとされている。しか しこの供養塔はそれより後、鎌倉末期頃に業平を偲び建立されたものと考えられる。
形式は宝筺印塔で全長は約１ｍ。基壇は八葉複弁式で、側面には格狭間(こうざま)を刻している。塔身に は梵字(金剛界四仏)を刻し、関西式とよばれるものである。
現在はたまった水をいぼにつけると治るといういぼ神様として信仰されている。
樹齢数百年と推定される古松があったが、伊勢湾台風で惜しくも枯死した。 【知立市教育委員会】
個人的には後半のいぼ神様が気になるのですが。今でもやる人いるのかな？金剛界四仏を調べてみると、阿閦(あしゅく)、宝生如来、阿弥陀如来、不空成就如来の四仏で、曼荼羅では中央に大日如来が配置されるようです。四仏がサンスクリットで表わされているということのようです。梵字読めないのでわかりません。拓本と古文書や梵字読める技術が欲しいなあと思う今日このごろ。宝生如来って能の「宝生流」の由来なのかな？しかし、釈迦にしろ、偉い方の骨は、分散されるんですねえ。神社が勧請されて分散するのと似てる。
他には、在原寺(ざいげんじ)や、業平竹なども見てきましたが、写真がどっか行ってしまったので、このへんで。調べると面白い土地ですね。八橋は。 |
知立市
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先日、５月１５日に知立市の八橋にて、日吉山王社にて例大祭があり、僕も宮流神楽の奉納を手伝ってきました。
こちらの神社では、例大祭の日にちも含めて、「かきつばた祭り」というイベント開催期間にあたるため、多くのお客さんで賑わいます。不思議なのは無量寿寺というお寺と隣接(というか柵もない)していることで、神仏習合の名残かなと思われます。日吉山王ということで、天台宗かと思ったら、臨済宗妙心寺派の系列だそうです。どんな経緯があるのか？それはさておき、
入口にはこんな感じで、看板が立っています。いかにもイベントという感じです。境内では、出店もあります。お茶の葉も売ってました。
境内の入口あたりで撮影したカキツバタです。お寺のほうの奥に行くと、庭園の池により多く群生しています。
こんな雰囲気の中、宮流神楽が拝殿内で奉納されます。画面奥が巫女さんにとっての正面、神様のいる方向になるため、背を向けて舞う形になります。演奏している曲は「神迎え」です。
このように、午前中から神事と昼食を挟んで夕方まで奉納しました。巫女さんもおつかれさまでした。
そのあと、八橋は、在原業平ゆかりの地ということもあり、日本文化マニアな人と一緒に、周辺の史跡を歩いてきました。
これ、「根上り松」というそうで、江戸時代の浮世絵にも描かれています。下の土砂が流れ出たため、このように根が宙に浮いたようになったとのこと。「天空の城ラピュタ」思い出しました。根元には、鎌倉街道跡の碑があり、裡面に「十六夜日記」抄がしるされているそうです。
史跡めぐりの続きはまた後日。
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遅くなりましたが、今年の知立神社の大祭の模様です。知立神社は、毎年5月2日と3日の二日間大祭を行っています。2日も試楽を行いますが、メインの日は3日のほうで、巫女さんもたくさん舞います。
巫女舞です。宮流神楽といいます。お囃子を受け持つ、笛と太鼓は巫女さんの後ろ側にいます。こうやって、扇を手首の返しで回すという巫女舞は他の地域にもあるのでしょうか？気になるところです。太鼓はわかりにくいですが、一人で二つの太鼓を叩いています。笛はかなり甲高い音域のものを使います。12本調子相当です。他の民俗芸能ではあまり使われないような音域の笛です。巫女さんが観客のほうを向いて舞っているように見えますが、撮影している方向が拝殿側からのためです。巫女さんは神様のいる方向に向かって奉納していることになります。
で、どういうところに神楽殿があるかというと、
動画の最初に見える、白い幕がかかっている建物が神楽殿です。この中で巫女さんが舞います。ターンして、人の行列の向こうに見えるのが神社の拝殿です。ターンする間には、ちらりとですが「秋葉社」も見えます。けっこう拝殿から離れたところに神楽殿があります。
知立神社の面白いところは、本祭りと間祭(あいまつり)というのがあり、本祭には、有名な山車文楽もでます。そのためこの年は、すごい人だかりになります。今年は、間祭のため、山車も人形も出ませんでした。その代わりに、花車(はなぐるま)という屋台(？)が出ます。間祭は、昭和に始まった比較的新しい祭だそうです。ということは、大祭が一年おきだったということのようです。
このような、移動式の屋台が出ます。知立神社の境内に留まっているのを撮影しましたが、これが街中を練るわけです。地元の方が「今年は小さいから」と言っていましたが、十分でかいですって…。山車に比べれば確かに小さいですが。屋根の上の花飾りのようなものや、前面に垂れ下がった藤の造花など、すごく装飾が面白いです。間祭も見所十分ですよ。地元の方は、本祭の山車を中心に考えているようですが、地元にこういうものが無い身としては、間祭でも十分楽しめます。
花車を、後方から撮影した動画です。中では、三味線、鼓(おそらく小鼓？)、笛、締め太鼓、胴の短い鋲打ち太鼓がお囃子をしていました。俗謡系のものでしょうか？気になるのですが、なかなか聴く機会がなくて不明でした。花車のそばには、揃いの法被を着た若い人たちがいて、いかにも「祭」という様子でした。
余談ですが、僕は、知立の神楽保存会には所属していますが、山車を運営している組織は別になります。両者は関係がほとんど無いのです。戦前は、知立市の西町の方が奉納していたようですが、いつの頃からか神楽は別組織になり、知立以外からも人が集まって吹いていたという話です。山車が町内の組織とともに運営されているというのとは対照的です。この詳しい話はhttp://www.geocities.jp/chiryu_kagura/shoukai/shoukai.htmでどうぞ。
本心としては「お祭全体記録したいなあ」と思っていますが、なにせ巫女さんの笛太鼓をやる身ですし、一人じゃ無理な規模の祭ですから断念しています。だれかやってくれないかな？ |
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先日、知立神社の元旦祭にて笛で参加してきました。その様子を皆さんに動画でお伝えします。
そもそも宮流神楽とは、知多半島や東三河地域で広く分布している巫女さんの舞がつく神楽のことです。巫女さんは大体二人で舞うことが多く、赤い袴に白い千早を身につけています。他の流派の巫女神楽では千早の色が黄色になったりしますが、概して宮流神楽はシンプルな巫女さんの姿です。巫女さんの舞いもかなり種類があるそうで、採り物(舞のときに手に持つもの)は、御幣や鈴、扇、榊などがあり舞の種類によってそれぞれ変えたりします。「宮流」という名前の由来は、宮は熱田神宮のことをさし、そこから伝わった神楽という意味で、他の流派の巫女神楽との区別の意味合いで「宮流神楽」といっているようです。事実宮流の伝わっている地域のすぐ隣町で別流派の巫女神楽をやっていることも西三河や知多半島では珍しくありません。
詳しい宮流神楽の情報を知りたい方はこちらのサイトをどうぞ。hotcakeさんのサイトです。
知立神社の宮流神楽です。今年の元旦の動画です。自分が、笛の演奏の合間に撮影しました。演奏している曲は「冨佐」です。舞のほうは「榊の舞」です。使用する楽器は、七孔の宮流神楽笛と、締め太鼓(能楽の平太鼓です)と、鋲打ちの大きな太鼓です。巫女さんの後ろに隠れて見えませんが、一人で大小二つの太鼓を叩いています。
曲の基本構造は、まず最初の「オヒー」という甲高い笛の音の合図で太鼓が最初のリズムを叩きますそれに続いて一人が笛のメロディーを吹きます。それを他の笛奏者は聴きわけ、どの曲であるかを察知して、２フレーズ目から演奏に参加していきます。最初の１フレーズは笛がソロになるわけで、緊張した瞬間となります。そんなこんなでメロディーを吹き終えると、また終わりの定型メロディーにそのまま続いて曲を終えます。つまりは、「始め」と「終わり」の定型メロディーの間にそれぞれの「神楽」のメロディーが入るという形になるのです。太鼓奏者は、かなり即興的に叩きますが、基本としては大太鼓がメロディーの切れ目に入るというパターンで叩きます。
こちらは「御神前」という曲で舞っています。舞は「露の舞」です。この曲のメロディーは、知立神社だけでなくかなり広範囲に伝わっています。前面の人だかりは、巫女神楽の最中にお払いも受け付けており、それを待っている列です。時折「ジャラジャラ」と聴こえる鈴の音がお払いをしている音です。今年はほとんど途切れることもなく列が続きました。
正月の雰囲気を皆様にという気持ちで書いてみました。今年も五月の大祭を筆頭に、様々な行事ごとに巫女舞は奉納されますので、皆様ぜひ知立神社にお越しください。 |
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昨日の9月19日に、知立神社のお神楽に参加してきました。
知立神社は、大きな神社のためいろいろお祭があります。今回は、境内にある、秋葉さんのお祭です。午後2時頃に知立神社に到着し、3時ごろから秋葉さんの社前で儀式が始まりました。秋葉さんの社は神楽殿のすぐ横にあるのですが、ちょうど神楽殿からは見えない位置にあるため、何が何だか分からない状況の中神楽保存会会長さんの「じゃあ吹いて」とか、「今はやめてね」という指示の元巫女さんの舞と共に笛太鼓を奉納しました。恐らく、秋葉さんの前では、祝詞や「浦安の舞」が奉納されていたのではないかと思います。耳からの情報のみで推測するしかありませんね。祭に参加すると、以外にお祭は見れないものです。
この最中も、知立神社の近辺の町内では、長持ちを担いだ法被姿の若い男の人たちが、行列を作り歌を歌いながら(伊勢音頭？木遣？)練り歩いています。これも神楽殿にいると見れないので、想像で補うしかないですね。夜には、長持ちを持った若い男の人たちが神社に到着し、秋葉さんにお参りしにいきます。
夜7時ごろからは、手筒花火の奉納になるのですが、このときに国指定の重要文化財の多宝塔に火が移らないようにと、消防車で「これでもか」というほどの水をかけるのです。こうまでして手筒花火を奉納するのが知立御すごいところです。
例によって、神楽殿からは消防車が視界をさえぎるため、神楽殿からは手筒花火も良く見えません。僕は複数回この祭に参加していますが、お祭の全体を今でもよく知りません。実際、笛を吹いていると、手足がしびれてくるため、それどころではありません。今回は、神楽の師匠から「笛だけでなく、太鼓もせなかんぞ」と言われ、いきなり太鼓の前に座らされましたが、あえなく撃沈。まだ笛も楽譜見ないと吹けない人間ですから、技量不足を痛感しました。そんなこんなで、9時過ぎに手筒花火も終了し、神楽の奉納も終了しました。今年は終了時間が遅くなったようです。
今度の元旦の祭までには、基本的なうち型を 練習しておこうと思いながら、知立神社を後にしました。やることは山積みです。
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