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2010年10月24日に、東浦町石浜地区の稲荷神社にて行なわれた宮流神楽を見学してきました。毎年の10月第四日曜日に開催される、駆け馬の行事「おまんと」に伴って奉納される神楽です。当日は、昼頃に現地に到着し、13時から3時頃までの間の奉納を見てきました。
宮流神楽が奉納されるのは、現在はこの秋祭りの「おまんと」の時と、大晦日、元旦の時、厄年祈願祭の時です。戦時中は、地区内から兵士を出して送る時にも、神楽を奉納したとのことで、さかんにその当時は行なわれていたようです。
当地区の宮流神楽は、どこからいつ頃伝わったという伝承はありませんが、明治の頃にはすでに伝わっていたであろうとのことです。熱田神宮の神楽の系譜を引く宮流神楽で、東浦町のなかでは、石浜地区のみが宮流神楽を伝え、他の地区は伏見流などのほかの流派であるということは保存会の方から伺えました。ただし、伊勢湾台風の後に数年途切れた時期もあるため、舞のほうは現在は伏見流になっているとのことです。舞は、以前は巫女舞経験者が後輩の女の子が教えたそうですが、現在は東浦町の生路地区の宮司さんが教えに来ているとのことです。神楽の笛太鼓は、昔は若い衆が担当し、先輩から後輩に教えていたそうですが、社会の変化に伴いそれが上手く回らなくなってきたため、１２〜１３年前から保存会を作り、そちらに切り替えたとのことです。
現在伝承されているのは以下の10曲です。
さきょう
地神楽(じかぐら)
神明
神明上げ
神明下げ
月矢車
矢車
きつねつる
津島
岡崎
この10曲を順番に繰り返して演奏します。使用する楽器は、鋲打ち太鼓一つに、締め太鼓が一つと、笛です。
太鼓は1人で二種類の太鼓を叩きます。曲を聴いた限りでは、知立や亀崎の宮流神楽とよく似ています。「さきょう」という曲名は、春日井市のほうの「さきよ」や、「作興」という曲名と繋がる部分があります。神明は、知立や亀崎にもありますが、「上げ」や「下げ」というのはありません。なぜでしょうか気になるところです。
笛は、菊田雅楽器店製の宮流神楽笛を使用します。最近は、水道管で手作りした笛も作って使用しています。ためしに吹かせて頂くと、なかなか良い音がしました。子どもが買うには宮流神楽笛は高いですから、こういう工夫をどこでもしているようです。気になったのは、太鼓の打ち方のパターンに、それぞれ名前がついていて、その一つが「ムツマイ」と呼ばれていることです。熱田神楽の太鼓の打ち方のパターンには、「六つ打ち」というのがあり、何らかの関連を思わせます。
稲荷神社の拝殿です。この写真を撮った地点からちょうど右手側に神楽殿があります。拝殿は南面していますが、神楽殿の出入り口は西面になっています。
こちらがその神楽殿です。手前には神楽屋形があります。神楽殿内の写真に、「昭和49年6月竣工神楽殿新築」とありましたから、現在の神楽殿はそんなに古いものではないようです。画面右側が、北になるため、神様のいる方向になりますから、巫女さんは画面右を正面にして舞うことになります。
巫女舞の様子です。こちらを向いていますが、巫女さんにとってはこれが後ろ向きになります。四人がボックス型に並んで舞います。採り物は、扇のほかに、御幣や鈴も使います。
こちらが、巫女さんにとっての正面です。画面の奥のほうの壁面に御幣や、丸鏡、お供え物がつんであります。
笛と太鼓の演奏風景。笛は、巫女さんの舞う場所を「コの字型」に取り囲むように神楽殿の内向きに座ります。
太鼓です。鋲打ち太鼓と、紐締めの締め太鼓を使います。伏見流の神楽では、より大きな鋲打ち太鼓を使用するとのことです。確かに伏見流である、森岡地区のものよりは小さいです。
太鼓の撥です。先は丸くなっていて、手元はわずかにテーパーになっていて、細くなっています。
おまけ
道行をする屋形でしょうか？お囃子をやっているところを見ていないのでなんとも言えません。画面右側が屋形の前方になります。締め太鼓が前方の壁に二つ並ぶ形で水平に取り付けてあります。もう一つ、屋形の真ん中に横に渡された柱の下側にも締め太鼓が取り付けられています。大きな鋲打ち太鼓が後方につけられています。屋形の形は、チャラボコ太鼓のものに良く似ています。
屋形(？)を別のアングルから撮ったもの。どうやって叩くのでしょうか？お囃子が聴けなかったのが残念です。「おまんと」の終わりまで見ておけば、ビデオに取れたかも。
こちらは神楽屋形。よく似たのが、東浦町の森岡にもありました。ここの周辺は青い屋根の屋形が共通なのかもしれません。締め太鼓が3つ見えます。
別アングルの神楽屋形。鋲打ち太鼓には、赤い布がかぶせてあります。こちら側にも締め太鼓が一つ見えます。
駆け馬「おまんと」の様子です。写真の奥のほうに人が馬にしがみついているのが見えます。あまり良く撮影できず。
「おまんと」をする場所は、このように、木の柵を円形に組んであります。柵の近くから見ると、すごく迫力あります。
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東浦町
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２０１０年９月２６日(日)に愛知県東浦町の森岡地区の「おまんと」と「神楽」を見てきました。毎年第４日曜日に同地区の村木神社にて開催されるようです。 「おまんと」という民俗芸能は、愛知県内に広く分布し、一般的には、馬に豪華な飾りをつけて町内を練り歩き、神社に奉納するというものです。「おまんと」の語源は「馬の塔」の意味から来ているようです。見た目には背中に標具(だし)という飾りを高く背中につけていますから、「馬の塔」に見えなくもありません。
知多半島に伝わっている「おまんと」も、馬に飾りをつけるのは他の地域と変わりませんが、「駆け馬」とも呼ばれるように、走っている馬に若者たちが果敢に掴みかかるというのが特徴的です。名古屋市内や長久手、春日井にも「おまんと」はありますが、「駆け馬」をするのは聞いたことがありません。地域のオリジナリティーということでしょうか。他の県にも似たようなものがあるかもしれません。
「駆け馬」の奉納は、境内の、円形の柵で囲まれた場所で行なわれます。円形の柵の内面に沿って馬を走らせ、馬の頭絡(頭の紐)を人が掴んで、馬と併走します。失敗すると馬に倒されたりますから危険も伴います。それぞれの馬は地元の企業などが奉納しているようです。
そんな「駆け馬」が奉納される頃には、「神楽」も奉納されます。元は、拝殿に向かって左側にある、神楽殿で奉納されたということですが、いろいろ事情があって、今は拝殿で奉納しているとのことです。
拝殿内での配置は、本殿に向かって右側に笛の人が座布団に座り、拝殿の内側を向きます。反対に拝殿の向かって左側には大きな鋲打ち太鼓と、締め太鼓を叩く人がそれぞれ座ります。拝殿の真ん中の空間には、四人の巫女さんが入り、本殿に向かって舞を奉納します。
神楽の流派は、以前は「旭流」とのことですが、戦後に途絶えてしまったため、東浦町の生路(いくじ)から「伏見流」を習いなおしたとのことです。なので、現在は「伏見流」で、本来は２０曲以上あるとのことですが、今現在子供に教えている曲は以下の通りです。
コザサ
神迎え(笛１人がソロで吹く。最初に神様を呼ぶ曲)
アゲ(最後に演奏する曲。テンポが速い)
トッピン
ヒャラウロ
ウッツクツ(ヒャラウロの崩しとも言われる)
トヒヒャ
トロヒャ
曲の構造は、始めと終わりに定型のメロディーがつくこの地方の典型的な巫女神楽の曲です。伝習曲は少ないですが、子供たちの笛も太鼓もレベルが高い演奏です。指導者の教え方が良いようです。楽譜を使わず(一応口唱歌はありますが)ほぼ口伝で教えているためでしょうか。なかなか出しにくいオクターブ上の音もちゃんと吹いていました。曲の終わりに合わせて、ゆっくりと笛方がお辞儀をするのが印象的です。
「くずし」という変奏曲のようなものが、お囃子や神楽には付き物なのですが、この地域では、「他の地域の笛太鼓を聴き盗んで自分の地区のものにするときに、ばれないように少し旋律などを変えたという話もある」という証言が得られました。「くずし」があるのは、そういう理由だけでは説明できません。しかし『安城市史』の巫女神楽の項にも、盗み聞きして覚えたという伝承もあるため、割と頻繁に「見て盗む、聴いて盗む」形でのお囃子や神楽の交流や伝播もあったと思われます。「トッピン」などの曲名からして、三河地方の神楽によくあるものです。
楽器は、横笛、大きな鋲打ち太鼓、締め太鼓の三種類です。横笛は、菊田雅楽器店のものを使用していますが、宮流神楽笛よりも少しピッチが低めのようです。大きな鋲打ち太鼓は、面を横にしておき、かなり太い撥(まるで、円柱です)を、腕を大きく振るような動作と共に叩きます。おそらく、拍子をとるための動きなのでしょうが、まるで太鼓の前で舞っているようなかんじで、時に大きく、時に小さく腕を振って叩いています。とても優雅で見とれてしまう動きです。締め太鼓は、能楽で使うものと同じ形状で、紐で締めてあります。撥は、ドラムスティックの持ち手ぐらいの太さのものです。宮流神楽、熱田神楽と違うところは、締め太鼓と鋲打ち太鼓をそれぞれ別の人が叩くところにあります。
「駆け馬」のほうには、屋形での囃子がつきます。屋形は、二台あり、それぞれの前方に「村木」と、「八剣」と文字のついたのぼりが付いています。屋形には、鋲打ち太鼓が一つと、締め太鼓が二つ付いています。それぞれの太鼓を１人ずつが担当し、屋形を引く時は、太鼓の人は横歩きになりながらたたくことになります。駆け馬がすべて終了した後に、境内に太鼓を乗せた屋形が入ります。そこで、演奏し、しばらくして境内をぐるりと回り、神社の外へ出て行きます。屋形のお囃子は以下の通りです。
道行(屋形で道中を練り歩くときの囃子)
森入り(神社に入り境内を３回回るときの囃子)
カメヤマ(祝儀が出た家などの前で演奏する囃子)
屋形が神社を抜けると、近くの森岡保育園横の駐車場にとまり、若者の中から選ばれた人だけが鋲打ち太鼓を叩きます。選ばれた人たちは、それぞれ、上半身裸で綾襷(あやたすき)をしており、力いっぱい太鼓の音を響かせていました。中には叩いた後に感無量で泣き出す人もいましたから、よほど名誉なことのようです。このあたりのことはたずねることが出来なかったので、また機会があれば調べてみたいものです。その後も人が入れ替わって太鼓を叩いていましたが、自分の予定もあり、その場を後にしました。
神楽に使う鋲打ち太鼓。画面右奥が本殿に繋がる。太鼓台の手前側にある、何本も立っているのが、撥。かなり太めです。
神楽に使う、締太鼓。画面左側下に散らばっているのが撥。こちらはドラムスティックぐらい細い。
拝殿内を参拝者からみて右側の窓から見たところ。画面右側が、本殿。画面手前に笛の人が座り、右奥に鋲打ち太鼓、左奥に締太鼓が座る。中央の空いたスペースには巫女さんが四人ボックス型に並び舞う。
鳥居付近にとめてある神楽屋形が二台。神楽屋形はもとは、獅子頭を収めて獅子舞を行なう場所まで持ち運ぶためのものですが、愛知県内の神楽屋形は段々華美になっていき、現在に至ります。ここのものも名古屋城のミニチュアがくっついているようなデザインです。鋲打ち太鼓の打面には法被がかけられています。
獅子屋形の後方にはこのような飾りがつきます。竹のひごに金紙を巻いたもののようです。依り代でしょうか？
神楽屋形の鋲打ち太鼓に使う撥。手元にふくらみがつき、持ちやすいようにしてあります。
おまんとの馬。この馬だけ特別なようで、飾りが格別多くありました。背中には標具(だし)がつきます。御幣ですから、この馬が寄り代だということでしょうか？
駆け馬が終了した後の境内の円形の柵の内側にて、このように神楽屋形が移動します。一つの神楽屋形に二つの締太鼓が付き、移動しながらこのように叩きます。この屋形の向こう側(左側面)には、鋲打ち太鼓がついています。神楽屋形は、反時計回りに回った後、鳥居をくぐって神社から出て行きます。屋形の後ろには笛の人たちが並び歩きます。
神楽屋形の左側面。この写真は、神社近くの駐車場に屋形をとめて演奏している時のもので、男の人が綾ダスキをつけて鋲打ち太鼓を叩いています。雨がぱらついているため、ビニールがかけられています。
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