春日井市

(※この記事を書いた後に、松本の方からご指摘をいただき一部記事を訂正しております。青地部分が訂正文になります)

2010年10月17日(日)に、春日井市の主催する、「春日井まつり」に行ってきました。商業的な祭ですから、全く興味ないのですが(主催者さんすいません)、市内の民俗芸能である、棒の手や、神楽屋形、巫女神楽が披露されると聞き、ビデオ片手に行ってきました。

　中央公園のステージにて披露されたのは、

　六軒屋郷土芸能保存会

　松本神楽保存会

　伊多波刀神社道行神楽保存会

　篠木四ッ谷神楽保存会

　坂下町神楽保存会

　両社宮神楽保存会

の6団体でした。これらはひととおおりビデオに収めることが出来ましたが、パレードに参加していた「関田神楽保存会」の神楽屋形は移動しながらの撮影だったため、上手く撮ることが出来ませんでした。「出川町神楽保存会」のは、時間が合わず収録できませんでした。

　今回、春日井市内の神楽を複数見ることができ、いろいろと情報面で充実させることが出来ました。この地域では、神楽屋形と、巫女神楽の2種が混在しているため、「どう区別しているのかな？」と疑問に思っていましたが、ある団体が巫女神楽を「ホンカグラ」という言い方をしていたため、どうやら巫女神楽のほうが格が上の芸能である印象を受けました。

　一つ、残念だったのは、曲の紹介をみっちりやる団体と、そうでない団体との差があったことです。ステージという場での披露ですから、とても良い宣伝の場になると思うので、曲目や、祭礼日、どういういわれがあるのか簡単に説明すれば、初心者にも分かりやすいかなと思います。それがきっかけで「私もやりたい」という人が少しでも増えると思うのですが。まあ、本来は民俗芸能はあまり部外者を意識するものでもありませんが。僕が数年前に行ったことのある、「両社宮神楽保存会」は、説明も上手く、最後には「後継者の募集」もきっちり宣伝していました。今でも、きっちりと芸能が伝えられており、改めて安心しました。

　「春日井まつり」に参加していない保存会もいくつかありますから、これらの神楽を全部網羅してパンフレットにしたら、地域おこしに利用出来そうなものですが。春日井市役所さんどうでしょうか？

たくさん団体があるぶん、春日井市内だけで系統的な研究が出来そうですね。自分ひとりでは無理だなあ(悲)。

六軒屋神楽保存会

座って演奏されたのは、神楽の4曲です。写真では分かりにくいですが、中央部分で、1人が二つの太鼓を叩いています。鋲打ち太鼓と、紐締めの締め太鼓を使います。締め太鼓は、打面を斜めにするために太鼓の撥を横に一本置き、それに下の革面の縁を立てかけるように置いています。曲を聴くと、宮流神楽などの巫女神楽の系統のようですが、巫女舞はつかない様子。画面右奥には、獅子屋形が金ぴかの屋根を覗かせています。

退場の時には、神楽屋形を引きながら、演奏していきます。こちらも神楽ではありますが、演奏したのは道行の類の曲だと思われます。尾張地方の獅子屋形は、ごらんのように、名古屋仏壇の影響を受けた金ぴかの屋根が付くものが多いです。台の下には車輪が付いていて、屋根の下には獅子頭が納められます。獅子屋形の右側面に付いた二つの桶胴太鼓(赤い布を胴に巻く)をそれぞれの人が叩き、神楽屋形の後方に付いた二つの締め太鼓をそれぞれの人が叩いています。計4人の人が太鼓を叩きながら歩くことになります。締め太鼓のほうの撥は、菜箸のように細い撥を叩きます。笛は、屋形の後ろに行列を作り、演奏しながら進みます。

松本神楽保存会

松本神楽保存会では神楽屋形がないのか(※ないのではなく、たまたま持ってこなかっただけ。下記の打ち方は、「宮入」という曲を演奏しながらお宮の中を三周する時のもの)、写真のように後ろ向きに進む人が持った締め太鼓を、歩きながら別の人が叩いていました。同様な叩き方は、北名古屋市の旧西春地区のほうで聞いたことはありますが、はじめて実見しました。古式の叩き方なのか、あるいは獅子屋形がない(※あります。今回は持ってこなかった)からそうしているだけなのかわかりません。桶胴太鼓のほうも、右脇に1人が持って後ろ側の革面をもう1人が歩きながら叩きます。撥は、締め太鼓のほうは菜箸ほどの太さのもので、桶胴太鼓のはそれよりも一回り太いもの(※直径約一センチほど)を使います。(※このような移動して演奏する曲目は総称して「道行」という。本来は「宮入」以外は神楽屋形に取り付けた締め太鼓、桶胴太鼓をそれぞれ別の人が一つずつ叩く)

座って行なう神楽(※これの総称は「お神楽」)のほうは、締め太鼓(写真左)と、桶胴太鼓(同右)(※今回は桶胴ですが、「お神楽」の場合は秋祭りなどの本番では鋲打ちの太鼓になる)を使用します。ここで気になるのは、締め太鼓を斜めに固定するのに、2本の撥を締め太鼓の紐に通して足代わりにしています。撥を1本だけ締め太鼓の紐に通して固定するのは、守山区の下志段味などで見たことがありますが、2本は初めて見ました。

お神楽の演奏の様子です。見た感じは、使用している笛は宮流神楽笛ではないようです(※もともとは熱田神宮の近くの笛屋で購入。その後犬山の竹細工屋さんに頼んで作成してもらっていたが今は詳細不明)。撥は、神楽屋形の桶胴太鼓の撥より、さらに太目のもの(擂り粉木ほどの太さ)を使います。全部で4曲演奏していました。こちらの地区も巫女舞は付かないようです。

伊多波刀神社道行神楽保存会

最初に、写真左端の締め太鼓の方がソロで、叩いていました。祭礼の時もこのような太鼓配置なのかは疑問です。恐らくは、神楽屋形に付いた太鼓を叩くのが本来的だと思われます。桶胴や、枠つきの締め太鼓、鋲打ち太鼓など、太鼓は多彩ですが、平たい締め太鼓のリズムと、それ以外の太鼓のリズムに大きく分かれるようでした。締め太鼓が細かく刻み、その輪郭を強調するように叩くのがそれ以外の太鼓という具合で、獅子屋形のお囃子によくみられるパターンです。

本神楽の系統はこちらの地区には無い様子で、神楽屋形のお囃子のみの演奏でした。締め太鼓は紐締めで、写真後ろの獅子屋形に桶胴太鼓が積んであるので、この二つの太鼓が基本的な組み合わせのようです。

写真のように、獅子屋形の中央部には獅子頭が納められています。下は赤い幕がぐるりと取り巻き、龍の絵がついています。桶胴太鼓が右側面前方につき、平たい締め太鼓が左前方部につきます。笹を括りつけるのも何か意味があるんでしょうか？

篠木四ッ谷神楽保存会

「みちびき」の演奏風景です。写真の太鼓のうち、平たい締め太鼓(紐締めのタイプ)と、画面左奥に見えている桶胴太鼓を使用します。締め太鼓は撥が菜箸ぐらいの細さのものです。

神楽の演奏風景。3曲演奏されました。締め太鼓と、鋲打ち太鼓の組み合わせで演奏されます。二つの太鼓を1人で打ちます。熱田神楽や、宮流神楽と同系統の打ち方です。

坂下町神楽保存会

こちらの坂下町神楽保存会さんは、演奏前に各曲の説明していたので、分かりやすかったです。「道行」「宮入」「寺入り(でめでめ)」「ちーふる」の全4種類だそうです。「道行」は街中を練り歩くとき、「宮入」は神社に入ったときにそれぞれ演奏し、「寺入り」はでめでめとも言ってお寺さんや弘法さんの前で演奏する曲だそうです。「ちーふる」はおめでたい時に演奏する曲とのことです。

　太鼓は、締め太鼓二つに桶胴太鼓が一つ、鋲打ち太鼓が一つの計4つ使います。このうち桶胴と鋲打ちは、太鼓の種類は違いますが、同じパートを叩いています。写真のようにやぐらのようなものにすべての太鼓を括りつけています。これでは、街中を練り歩けませんから、実際の祭では何か他の方法で太鼓を運んでいるのかもしれません。締め太鼓は菜箸ほどの細い撥を使用し、鋲打ち太鼓と桶胴太鼓にはそれよりも太目の撥を使います。

両社宮神楽保存会

両社宮の獅子屋形です。屋根のついた部分の真下の部分に獅子頭があるのが見えます。画面手前の男性は、紅白幕にくるまれた締め太鼓を細い撥で叩いています。締め太鼓は屋形の左側面についていて、桶胴太鼓は屋形後方の右寄りについており、かなり甲高い音(ボルト締めのため)がします。桶胴太鼓は画面の向こう側の人がやや太目の撥で叩いています。桶胴太鼓の胴には赤い布が巻かれています。