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愛知県奥三河は東栄町御園の花祭より「榊鬼」です。
他の舞や神事を見られる方は、こちらからhttp://blogs.yahoo.co.jp/kamuiupopo/6035493.html目 次代わりに各次第の横のリンクからどうぞ。
花祭りには、大きく分けて三回、山見鬼、榊鬼、朝鬼(あるいは茂吉鬼)と鬼が登場しますが、なかでも、二番目に出てくる「榊鬼(さかきおに)」は一番重要な鬼なようで「榊様」と尊称されているようです。赤く大きな顔で、堂々と釜の周囲をめぐる様は、確かに凄みがあり、僕の隣で見ていた小学生の男の子も「すげえ」と一言、釘付けになってました。子供なりに何か感じるものがあるんでしょう。難しいことはわからなくても、花祭りは楽しめるものです。
最初、榊鬼は文字通り「榊」を持って現れます。すべての地区でこういう榊を持った現れ方をするわけではありません。御園では根こじの榊を手に持ち、ゆっくりと釜の周りをまわりつつ舞っていきます。榊には、日月を表すのか、金色の円盤と、五色の紙垂れがついています。
次に榊を鉞(まさかり)に持ち替えて、これまたしずしずと舞います。「てーほとーへとーほーへ」と皆が囃し立てています。 足をぴっと後ろに上げる感じが独特ですね。
ひととおり舞い終えると、「問答」が始まります。左の禰宜さんがいろいろ榊鬼に、年齢や名前、何しに来たかと聞いていきます。榊鬼に職務質問してるみたいですね(笑)。古来、世界共通で、名前を訊く(本名を尋ねる)というのは、ある意味で相手を操作する方法でもありました。逆に人間はむやみやたらに他人に名前を教えなかったわけです。そういう背景を知ってこの場面を見ると、緊張感のあるものに思えてきます。結局年齢比べなどで禰宜に負けた榊鬼。榊を引っ張り合って、そのあとにはいろいろと忙しく舞庭を動いて「お仕事」をしていきます。荒ぶる神だった榊鬼が、守護神になって逆に人間に「幸」をもたらすものになる。日本の神様はほんと両義的です。
問答のあと、一層派手に舞っています。頭上に鉞(まさかり)を高く掲げたりと、動きも激しいです。中の人大変そう。
この場面。僕もよく意味が分からないんですが、釜の前にむしろを敷いて、その上に白紙を載せ、そこを榊鬼が丁寧に踏んでいます。神聖な反閇の効果を増幅させているのでしょうか？なんなんでしょう？踏み方の順序もあるようで、修験の作法とかも絡んでいそうな雰囲気。いろいろ興味湧きます。
反閇(へんべ)を踏み終えると、今度は周りの人が持ってる松明をひたすら鉞(この時、榊鬼は、はじく専用の小型の鉞に持ち替えています)はじきます。なんともすさまじい、ダイナミックな行為。火の粉がとんだり、煙が充満したりと、場内は高揚感に包まれます。だれがこのような演出を考えるんでしょうか？
今まで釜の前あたりで動いていた榊鬼ですが、外の「せいと」というたき火のほうに移動して、なんと、その薪を鉞で混ぜくりかえしていきます。映像の冒頭の火の粉は、そのときのものです。そのあと、釜の前に戻ってきた榊鬼は、同様に釜の薪も混ぜ返していきます。そして、さらに周囲の人が投げつける松明を鉞でまた払っていきます。この演目中、火の粉と煙がすさまじいです。学者さんはこういうものにもいろいろ難しい解釈をつけると思いますが、ずいぶんと原初的な部分で「火の神話」を見ているような感じを受けます。なにがなんだかわからないけれど、面白いし、ぞくぞくする。そんな印象を受けました。鬼と火の関係だと、修二会や寺野のひよんどりなど、冬にやる祭りには結構あるので、そういう面からの影響かなあとも感じますが、どうなんでしょうか。
釜や「せいと」の薪を混ぜ返したり、松明をはじく「たいはね」の有無は、地区によって様々だそうです。東薗目の場合は、一段高くした「せいと」の薪を舞庭の中から混ぜ繰り返します。月の場合は、外の「せいと」を伴鬼も混ぜ返しに行きます。「榊鬼」。いろいろ、他の地区とも見比べてみたいものです。
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奥三河の花祭
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愛知県奥三河は東栄町御園の花祭より「三つ舞」です。
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花の舞や祈願祭の舞が終わると、三人の舞「三つ舞」に入ります。「地固め」や「四つ舞」などと共通して、この舞も①扇②棒塚(ヤチと呼ばれる、木製の剣)③剣、の三種類、持ち物を変えて舞います。舞の型は基本同じなんですが、結構民俗芸能の場合、持ち物が変わるとその舞の「意味合い」も変わるというような事例があります。これもその一例と思われます。前回の花祭りの時には撮影できなかったので、2011年の動画を埋め合わせにしています。「三つ舞」のうち最初の「扇」が撮影していなかったのが残念です。また今度は撮影できたらなあと思います。
「三つ舞」のうち「棒塚(やち)」です。手に持っているのが木製の剣「ヤチ」です。刃先は、外に向けず内側(自分のほう)に向けているのが面白いですね。動画冒頭の、三人で三つ編みのようにぐるぐる互いに位置を動きながら渦巻いていくのなど、面白い動きです。今回は、ずいぶんと若い人が舞ってるなあ、という印象を受けました。今回は女の子も参加して舞っています。「トーホーヘー」で、舞のタイプが変化していくのがまた面白い。
三つ舞のうち「剣」です。この舞の中でも最初の部分で、ゆったり独特に舞っています。聴覚のほうに注意すると、またこの部分、面白いです。笛太鼓は「えんよう」というパターンで、笛はトリルのようなパターンを繰り返し、歌われる「歌ぐら」もこの「えんよう」専用の旋律で、歌ってるような語っているような、その中間のような、なんとも独特の雰囲気があります。この「えんよう」の歌の部分、大好きで覚えたいんですが、なかなか覚えにくいんですよね。先ほどの「棒塚(ヤチ)」とも共通して、剣の刃は内側(自分のほう)に向けて舞っています。 |
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愛知県奥三河は東栄町御園の花祭より「ひいなおろし」です。
他の舞や神事を見られる方は、こちらからhttp://blogs.yahoo.co.jp/kamuiupopo/6035493.html目 次代わりに各次第の横のリンクからどうぞ。
すべての舞が終了すると、舞庭の天上中央にある「びゃっけ」という飾りを下ろす儀式「ひいなおろし」に入ります。びゃっけはよりしろで、勧請した神様たちをお返しする意味があるそうです。
最初に一瞬映る飾りの中央にあるのが「びゃっけ」です。歌っている言葉の中に「ひいなおろし」とあるようです。歌の旋律は、舞の前に行なわれる「しめおろし」と同じです。さらに、歌う場所が神座（かんざ）というのも「しめおろし」と同じです。なので、ぼやっと聴いてると「あれ、舞いの前の時間に戻ったかな？」という「デジャブ」な印象を受けます。御園に関しては、舞の前後に同じような形態の儀式があるという構造をしているようです。
この後は、神輿をトラックにのせて「宮渡り」があったり、「しずめ」があったりと、祭の終わりに向けての儀式が続きます。ひとまず今回は、これを最後に御園の花祭の記事はひと段落させたいと思います。長かったあ。
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愛知県奥三河は東栄町御園の花祭より「獅子」の舞です。
他の舞や神事を見られる方は、こちらからhttp://blogs.yahoo.co.jp/kamuiupopo/6035493.html目 次代わりに各次第の横のリンクからどうぞ。 花祭において一番最後の舞で、「釜祓いの獅子」「清めの獅子」とも呼ばれるそうです。
群集のほうに突っ込もうとしたりと、ユーモラスな仕草でかわいいです。先導する人の御幣は特殊な形をしています。何だか「ニンジンにつられる馬」のような感じで獅子がついていっているのがまた面白いです。動きとしては、ホロの中に二人が入っており、足はヘンベのように後ろにピッと上げながら進み、腰は低くしています。何気にやっていますが大変そうです。伊勢太神楽の獅子舞とも違う動きですね。動画にはありませんが最後去っていくときに、首をぐっと後ろに曲げて観客のほうを見て口をパクパクさせるのは、「また来年」と言っているように思えました。
お囃子聴いていると「しーしーだ、しーしーだ、チーヒャーラリ、トヒャヒャ…」という風に脳内変換されてしまうんですが。雰囲気としては、みこおさんどあたりのお囃子と似ています。
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後日、花祭に詳しいかたから、ご教示、ご指摘ありましたので、青字で書き加えておきます。
愛知県奥三河は東栄町御園の花祭より「朝鬼の舞」です。
他の舞や神事を見られる方は、こちらからhttp://blogs.yahoo.co.jp/kamuiupopo/6035493.html目 次代わりに各次第の横のリンクからどうぞ
地区によっては茂吉鬼とも呼ばれるそうです。朝方に登場するから「朝鬼」とのことです。朝方明るくなる前後に出てきますが、今年は時間が長引いて、予定より遅めの登場のようでした。御園地区の鬼は白い鬼です。「湯ばやし」でビッタビタになった舞庭を掃除しなおしてから舞います。東栄町作成の花祭のしおりには
「鉞(まさかり)ではなく槌を持って舞うのが特徴で、花宿の主人の舞とされています。湯蓋につるされた蜂の巣(お宝)を、槌で払い落としますが、この蜂の巣の中身は祓い銭と五色紙の細片で舞庭に落ちたお宝は縁起物として村人たちが奪い合います。」
とあります。が、今回は御園では蜂の巣を落とさなかったように思います。（御園ではやはり落とさないそうで、大入系の豊根では、榊鬼が蜂の巣を「びゃけ煽り」といって落とすそうです）証拠に祭り終了後に、「縁起物ですからもって帰ってください」といわれた湯蓋に蜂の巣がまだ付いていていました。中には五色紙のみで祓い銭はなかったですが。自分の思い違いかな？（いろいろ地区によってやり方があるようです）
最初に出てくる黒い鬼です。これは伴鬼で、軽やかに舞っていますねえ。手前の湯釜の中には榊などが入れられていますがどういう意味があるのでしょうか。（榊はセイト衆が湯ばやしのときに持っていたもので、湯たぶさも同様に釜の中に終了後入れるとのことです）
朝鬼の登場です。足をぴっと後ろに蹴り上げるようにして、ゆっくりとヘンベをしています。面を支えている紐が緑なのも配色がグッドです(笑)。先述の東栄町作成の説明には、「槌を持つ」とありますが、御園の場合は鉞(まさかり)ですね。（鉞をそのままびゃっけ、湯蓋に突っ込む鬼も地区によっては、いるそうです。足込では朝鬼は白色で、茂吉鬼が別にいて、茂吉鬼のほうが蜂の巣を落とすとのことです。）
朝鬼の顔は白地に黒の隈取のようなものがあります。画面奥の赤い鬼は伴鬼なんでしょうか？知らないとこっちが朝鬼と思ってしまいますね。鬼の色の意味は何でしょうか？（朝鬼が白色なのは、ほかに河内、足込、中在家の地区です。そのうち足込は別に茂吉鬼が出ます）五色なら陰陽五行だとは思いますが。青鬼はいなかったような気が…。この動画では、笛が旋律の途中でオクターブ上の音になっている人と、下の人がいます。どちらが本来なのか？はたまたどちらでも構わないのか？
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