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場所 兵庫県姫路市夢前町宮置字倉掛 大物崩れで浦上村宗を滅ぼした赤松晴政（政祐）であったが、勢力は一旦ある程度回復したものの、領国であった播磨・備前・美作全域の支配権を得ることは出来ず、 村宗の子である浦上政宗や浦上宗景との対立はその後も続いた。
さらに、天文7年(1538)には出雲国から尼子詮久（後の尼子晴久）が侵攻を始めてきたため、晴政の領国は混乱し、一時別所氏を頼って三木城に逃れたが、やがて別所氏も尼子氏と通じたため、堺へ逃亡。 尼子氏はその後吉田郡山城で毛利元就に敗れたため播磨を去るが、赤松氏の権威はすっかり失墜してしまった。 天文21年(1552)には尼子晴久が備前・美作の守護職に任ぜられ、赤松氏の名目上の領国は播磨だけになってしまった。 さらに、赤松晴政と嫡子義祐の父子が室山城主浦上政宗と龍野城主赤松政秀を巻き込んで対立し、八朔の雛祭りの襲撃を起す。 永禄8年1月16日(1565年2月16日)に赤松晴政が病没し義祐が跡を継ぐが、この頃には播磨各地に別所氏、小寺氏、浦上氏、龍野赤松氏等が独自に活躍し、もはや赤松氏は置塩城周辺を治める小領主にまで転落。 織田氏の勢力が播磨へ浸透し始めた天正4年2月15日(1576年3月15日)に死去。 松安寺跡へは、ＪＲ姫路駅前から神姫バス前之庄行きバスに乗り庄上バス停下車。 背後の山は赤松氏の居城があった置塩城跡。 遥々やって来たのですが、今日は登らずに西へ。 この辺りには岡前遺跡があり、赤松氏の居館があったといわれている。 住宅街の奥に森の入口があり、碑が建っています。 碑の表面には「文化財 長福山松安寺墓石群」と書いてあり、側面と裏面に説明書が書かれている。 中へ入る。 入るとすぐ右手に大きな池。 奥へ進むと道が二手に分かれている。 比較的はっきりしている道が左手だったので進むと階段があった。 登るとちょっとした削平地。 足元には瓦が散乱。 ここにお寺の本堂があったのかな。 何だかよく解らなかったので、戻る。 今度は右手へ。 また池があった。 池の奥の高台に墓地があった。 赤松晴政・義祐の墓。 説明板。 【松安寺跡墓石群 四基】 松安寺（黄檗宗）は置塩城主四代目赤松義祐が赤松家の菩提寺として建立したものとされるが、昭和50年頃に倒壊し、現在は基壇等が残る。 境内の北西隅に、三代目城主赤松晴政とその妻（ヵ）及び赤松義祐の供養塔とされる五輪塔が三基、義祐が建立したと伝えられる地蔵菩薩立像が一基あり、これらは姫路市の文化財に指定されている。 北側より義祐の五輪塔、地蔵菩薩像、晴政の五輪塔、晴政の妻（ヵ）の五輪塔と並ぶ。 義祐の五輪塔は、高さ1.4ｍで、地輪に「松安寺殿前左京兆永岳性延大禅定門、天正四年(1576)丙子二月十五日」の銘がある。 晴政の五輪塔は、高さ1.4ｍで、各輪に梵字が刻まれ、地輪に「常照院殿前左京兆天柱性凞大禅定門、永禄八乙丑年(1565)正月十六日」の銘がある。 常照院性凞は晴政の法名で、紀年日は晴政の命日である。 晴政の妻（ヵ）の五輪塔は、高さ1.42ｍで、各輪に梵字が刻まれ、地輪に「弘徳院殿俊□妙賢大禅定尼、弘治二年(1556)十月八日」とある。 平成21年3月 姫路市教育委員会 姫路市文化財保護協会 北側から。
赤松義祐の五輪塔。 地輪に説明板に書かれている文字が刻まれていると言うが… 読めなかった。 義祐が建立した地蔵菩薩立像。 赤松晴政夫妻の墓。 こちらの地輪にも説明板に書かれている文字が刻まれていると言うが… 読めなかった。 何となく薄気味悪かったので、松安寺跡を後にしました。 |
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場所 兵庫県尼崎市大物町1丁目 野里川は阪神電鉄本線姫島駅付近を流れていた。 駅から少し北東方向へ進むと国道2号線野里交差点があります。 野里交差点から北へ延びる野里本町商店街。 この付近に野里川が流れていた。 商店街の先に鎮座する野里住吉神社。 神社は野里川の西岸に位置し、ここに野里の渡しがあったと云う。 【野里の渡し】 明治22年(1889)からの改修工事によって、淀川の流路は大きく変わりました。 それまで野里住吉神社の東側は淀川に面していました。 現在境内に残る土手は、当時の堤防のなごりです。 野里の渡しは、大阪と尼崎を結ぶ大和田街道に設けられた渡しで、野里住吉神社のやや北側にありました。 明治9年(1876)に木製の橋が架けられるまでは、大阪と中国地方を結ぶ交通の要所として賑っていました。 一説には、室町時代に野里村が開発された時に、代官の堀江彦佐衛門によってつくられたといわれています。 また、江戸時代の地誌である『摂津誌』・『摂津名所図会』には、『日本書記』に見える「かしわの渡し」が、野里の渡しであると記されています。 大阪市教育委員会 地図を拡大。 神社の東側に野里川が流れ、土手は堤防のなごりと云う。 境内奥にある乙女塚。 細川常植とは高国のことだろうか？ 【野里住吉神社 一夜官女の祭（乙女塚）の由来】 永徳2年(1382)足利三代将軍義満の創建と伝えられている野里住吉神社の境内の片隅にある「瀧の池」の跡地に乙女塚が建てられている。 それには悲しい物語が伝えられている。 中津川に面した昔の野里は、打ち続く風水害と悪疫の流行によって悲惨な明け暮れで近隣の村人たちは野里のことを「泣き村」とも呼んでいた。 この村を救う為には、毎年定まった日に一人の子女を神に捧げよとの託宣があり、村を救う一念から村人の総意でこれを實行していた。 人身御供の子女は毎年1月20日丑三ツ時に唐櫃に入れられて神社に運ばれ放置された。 丁度7年目の行事を準備している時、一人の武士が立倚り、村人からことの詳細を聞き「神は人を救うもので人間を犠牲にすることは神の思召しではない」と乙女の身がわりに唐櫃に自ら入って神社に運ばれた。 翌朝、そこには武士の姿はなく、大きな「猅々」（ひひ）が深手を負い絶命していた。 この武士こそ当時、武者修行中の岩見重太郎（薄田兼相と同一人物？）であると伝えられている。 村ではこの後安寧の日々を送るようになった。 これを後世に永く伝へるため、同じ形式で同じ1月20日に村の災厄除けの祭りをして他に例のない奇祭が行われ今日に至ったものである。 明治40年より2月20日に改められた。 この一夜官女の祭は昭和47年3月31日付で大阪府文化財保護委員会より重要民俗資料として指定されている。 この地は古戦場としても有名であり享禄4年6月4日、細川常植と細川晴元が中津川で戦った時、常植方の本陣が当村であったという。 現在の野里本道が旧中津川の右岸に当り摂津の大物崩という戦がこれである。 中嶋の戦いで三好軍と赤松軍の挟撃にあった浦上勢は野里川まで追撃され5千人とも1万人ともいわれる溺死者を出したと云う。 その中で浦上村宗配下の島村弾正貴則（備前高取山城主で、のちに宇喜多能家・直家父子と抗争した島村盛実の父）は奮戦し、最期には敵兵二人を両脇にかかえ海中に身を投じた。 その怨念が残って、以来この川には武者の怒ったような顔の甲羅をした蟹が見られるようになり、人々はこの蟹を『島村蟹』と呼ぶようになったという。 一方、細川高国は大物城へ逃げ込もうと尼崎へやって来たが、既に赤松方の手が回っており、追手に見つからないように入道姿で紺屋の甕の中に隠れたと云う。
尼崎界隈の歴史が学べる尼信会館へ。
尼崎城下町の史料が充実。 尼崎城の模型が見所。 展示資料の中にあった尼崎城下町図。 細川高国が目指した大物城は尼崎城の北に位置する小さな城だったらしい。 行ってみる。 尼崎城跡。 北にある阪神電鉄尼崎レンガ倉庫。 明治34年(1904)竣工の尼崎火力発電所跡。 細川高国が目指した大物城は、その東側の阪神電鉄尼崎車庫付近にあった。 国鉄尼崎港線廃線跡の通りと阪神電鉄の線路を挟んだ東側に、昭和3年(1928)に昭和大典紀念として建てられた「大物くつれの戦跡」の碑が建つ。 細川高国が捕らわれた「大物崩れ」の場所は諸説あるようですが、一説には大物町内にある紺屋町であったと云う。 目の前まで来て… と思ったら、調べてみると、現在阪神大物駅の北側西にある交番横に建っているこの碑は、元はもっと南東の大物児童公園内あったと云う。 大物児童公園が何処にあったのか古い地図を探してみたものの見つけられなかったが、尼崎城下町図を見ていたら大物町内の若宮（大物主神社）の南東に紺屋町があったのでここかもしれない。 紺屋町があった所へ行ってみたが、下町っぽい住宅街で特に何も無かった。 しかし、図書館の本にはその地に「推定入道�瞑∪�みの址」の碑が建っている（た？）。 探したのですが見つからなかった。 そこへ追手の三好山城守康之(三好笑岩康長のことかな？ 一説には三好一秀とも）がやって来た。 康之は一計を案じ、近所の子供たちに「高国のかくれているところを教えてくれたら、このまくわ瓜を全部あげよう」と切り出したという。 当時のまくわ瓜は今のメロンと同じ存在だった。 子供たちはまくわ瓜欲しさに、甕の中に隠れていた細川高国の居場所を教えてしまった。 6月5日に捕らえられた高国は、8日に広徳寺で自害させられた。 広徳寺は現在尼崎市寺町にあるが、 戦国時代は大物町（今の尼崎大物郵便局付近）にあった。 この戦いにより、永正の錯乱から始まった細川政元の養子三兄弟の争いは幕を閉じた。 また、赤松政祐は播磨へ逃げ帰ろうとする浦上勢を生瀬口（兵庫県宝塚市）まで追撃しほぼ全滅させ父の恨みを晴らしたという。 |
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所在地 兵庫県西宮市甲山町25-1 山号 甲山 宗派 真言宗御室派 本尊 如意輪観音 創建 天長4年(827)頃 開基 如意尼または正子内親王 享禄4年(1531)6月2日、中嶋の戦いにおいて、細川高国・浦上村宗の援軍要請を受けた播磨守護赤松政祐（のちの晴政）は六湛寺に着陣。
六湛寺は暦応年間(1338〜1341)に虎関師錬を開基として建立された臨済宗東福寺派の寺で、最盛期には5つの塔頭を数えるなど栄えていたが、戦国の騒乱に巻き込まれ江戸時代には衰微し、塔頭の茂松庵（現存）と如意庵（北名次町へ移転）だけが残った。 六湛寺跡には現在西宮市役所が建っています。 その後、同市内にある神呪寺へ陣変え。 同日晩、高国と村宗から直々に着陣の挨拶を受ける。 神呪寺へは、阪神西宮駅から阪神バスに乗って甲山大師バス停下車。
仁王門から。 仁王門。 説明板。
当初の山号「武庫山」と書かれている。 広目天。 増長天。 仁王門から境内を見る。 モアイ像のような石仏。 境内は甲山を背にしている。 火の玉？ 仁王門を振り返る。 境内を貫くバス通りを注意して渡って階段へ。 甲山周辺案内板。 階段の西側に「花塚」、「盲杖塚」、「烏鳥塚」などが建ち並ぶ。 盲杖塚説明板。
東側へ。 階段の東側に「傷痍軍人の碑」など。 我が国で初めての「俳人塚」。 北側にお地蔵様が立ち並ぶ。 階段を登る。 淳和天皇勅願所の碑。 神呪寺は、淳和天皇第四后・如意尼が開いたと云う。 中腹に子育地蔵尊。 本堂到着。 振り返る。 手水舎。 西側へ。 一段下に庭。 寺務所脇の石の裏に入り口。 奥にも建物がありました。 戻って大師堂。 今度は東へ。 本堂前に淳和天皇聖跡の碑。 巾着型の賽銭箱。 本尊は如意輪融通観世音菩薩。 国の重要文化財だそうです。 他の文化財。 本堂前の鐘楼堂。 本堂東隣りの不動堂と惠光堂。 甲山入り口。 当山開基由来。
多宝塔。 稲荷社。 稲荷社の先に甲山登山口。 案内板。
多宝塔を横から。 如意閣へ。 如意閣。 見下ろす。 中世の神呪寺は仏性原（今の関西学院大学付近）にあった。 現在の神呪寺が建つ場所は奥の院だったそうです。 ということは、赤松政祐が陣を構えたのはもっと下だった。 （ここまで登って来たのに  ）中嶋の戦いの舞台だった大阪の街を見る。 虹が見えた。 最後に御朱印。 家業繁栄・商売繁盛のご利益がある神呪寺でした。 |
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登城日 2013年 2月10日（日）晴 難易度 ☆ 場所 大阪市福島区玉川4丁目 【中嶋の戦い】 明応2年(1493)に将軍足利義材を追放（明応の政変）し、自身が擁立した足利義澄のもとで絶大な権力を誇った管領細川政元であるが、実子がいなかったため、三人の養子（細川澄之、細川澄元、細川高国）を迎えたものの、その後継を巡り養子同士三派での権力争いが発生した（永正の錯乱）。 約10年に渡る細川家の内紛に一旦勝利し管領となった細川高国であったが、大永7年(1527)澄元の遺児である細川晴元を擁する阿波勢らに京都・桂川で敗れ近江へ敗走し、高国政権は瓦解。 再び権力を手中に取り戻すべく有力な援軍を探していた。 一方、大永元年(1521)9月に主君赤松義村を暗殺し名実ともに播磨・備前・美作の支配権を奪って戦国大名の道を歩み始めた浦上村宗であったが、その権力の拠り所はいまだ赤松氏に依存する所が大きく、完全に下克上を果たしたとは言えなかった。 援軍を必要としていた細川高国と、高国の力を借りて赤松氏の影響力を廃した支配体制を築きたい浦上村宗の思惑が一致。 細川・浦上連合軍は畿内各地での戦いに勝利し享禄4年(1531)京都を奪還。 最後に細川晴元を倒すべく、敵対勢力の中枢である堺公方府への遠征した。 しかし、阿波から細川晴元への援軍が到着すると状況が一変。 細川・浦上連合軍は一旦天王寺へ引き揚げ、細川軍は中嶋の浦江（現在の大阪市北区、大淀周辺と思われる）、浦上軍は野田城・福島城に陣をひいた。 その後一進一退の戦いが続き、戦線は膠着。 細川・浦上連合軍は播磨守護赤松政祐（義村の子・晴政）に援軍を要請。 赤松政祐は神呪寺（兵庫県西宮市）に着陣する。 中嶋の戦いの際、浦上村宗が陣を置いた野田城はＪＲ野田駅前にあったらしい。 明治時代の地図を見ると、この辺りの小字は「城之内」。
城址碑が建っています。 側面。 【野田城】 戦国時代、畿内一円に勢威をふるった三好一党がこの地に砦を築いたが、後に改築され、石山本願寺、ついで織田信長方の重要拠点となった。 字「城之内」と呼ばれたこの辺りがその中心地である。 浦上村宗が陣をひいた時は簡素な砦だったらしい。 この説明は、その約40年後の元亀元年(1570)年に三好三人衆が増築した後の説明だった。 明治時代には田舎だった野田村もビルが林立し、付近を見渡しても城跡らしきものは何も無い。 しかし、一歩街中に入ると古い建物が残っていたりする。 街中にある城郭のような太鼓櫓がある極楽寺。 極楽寺の山門前にも城址碑が建っています。 側面と裏面。 【野田城跡】 大坂城がまだ本願寺であった室町時代に野田城〔北は玉川4丁目交差点（旧名城之内）より東は恵比須神社の東側（旧名弓の町）迄が城域でその中心地が当地（旧名奥の町）〕を訪れた本願寺第10世証如上人が六角定頼に包囲されたときに、蓮如上人の強化を受けていた野田福島の念仏者が証如上人を守護せんとして、21人が殉教された（天文2年8月9日）。 これらの討死衆の菩提寺として建立されたのが当寺極楽寺でその後、本願寺南御堂の掛所となり、野田御坊と名付けられ今日に至っている。 山科本願寺が天文元年8月24日(1532年9月23日)、六角定頼と法華宗徒により焼き討ちされた（天文法華の乱）後、証如は石山本願寺へ拠点を移す。 翌年（中嶋の戦いの2年後）、この地を通りかかった証如はまたもや六角定頼に不意打ちを食らい門徒に守られ辛くも難を逃れたと云う。 山門が閉まっていたので境内の様子は解からなかったが、境内に「21人討死之墓」があり、毎年3月8･9日 に法要が営まれているようだ。 極楽寺の北に位置する圓満寺。 説明板。 この寺も極楽寺同様討死した21人の菩提を弔うために建立された。
さらに北へ行き、玉川コミュイティーセンターの東側に、 「二十一人討死之碑」が建っています。 裏面の説明は一部剥がれていて読めなかった。 極楽寺へ戻って東へ。 野田恵美須神社。 境内の様子。 由緒書。
奥に何かの碑。 野田捨？？？ 社殿。 元亀元年(1570)年に三好三人衆が野田城を増築した後に、当神社は守護神として信仰の対象とされ、三好山城守康長（入道笑岩）が社殿を造営したと云う。 ここが野田城の東端だったとも。 旧町名は弓場。 野田城は三好三人衆によって本格的な城として増築された後、天正4年(1576)、織田信長の猛攻により落城。 石山本願寺攻撃の重要陣地となったようであるが、その後しばらく史料から消え、大坂夏の陣で再び砦として利用されたものの、その後廃城になった。 今では碑がある以外には解からない野田城でした。 （おまけ） 平安時代以前、この辺りは今とは地形が大きく異なり、「難波八十島」という島が点在していたと云う。 福島・堂島・都島・姫島など地名に名残りが残っています。 また、中世から近世にかけての野田は、吉野の桜、高尾の紅葉と並び称される程の藤の名所だった。 玉川2丁目に鎮座する春日神社。 野田藤は度々の戦乱に巻き込まれ、また公害などでほとんど無くなってしまった。 足利義詮の和歌。 むらさきの雲とやいはむ藤の花 野にも山にもはいぞかかれる 少しづつ復元されているという。 野田城の近くに福島城も一緒に築かれたという。 こちらはどこにあったか不明。 |
