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所在地 京都市東山区大和大路通四条下ル4丁目小松町595 山号 大椿山 宗派 臨済宗建仁寺派 本尊 薬師如来 創建 伝・延暦年間(782〜805) 開基 伝・慶俊僧都 【六道珍皇寺】 大椿山(たいちんざん)と号する建仁寺の塔頭で「六道さん」として親しまれている。 この付近は、かつて死者を鳥辺野（東山区南部の阿弥陀ヶ峰北麓の五条坂から南麓の今熊野に至る丘陵地）へ葬送する際の野辺送りの場所で、「六道の辻」と呼ばれ、この世とあの世の境といわれていた。 六道とは、仏教で、すべての生き物が生前の善悪の行いによって必ず行くとされる地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上の六種の冥界のことで、本堂の裏にある井戸は、昼は嵯峨天皇、夜は閻魔大王に仕えた小野篁が冥土へ通った入口であったという伝説が残されている。 創建についての詳細は明らかではないが、平安・鎌倉時代には東寺に属して隆盛し、その後衰退した。 室町前期の正平年間(1346-70)に建仁寺の僧、良聡によって再興され、臨済宗に改められた。 薬師堂に本尊の木造薬師如来坐像（重要文化財）を安置し、閻魔堂に小野篁の作と伝わる閻魔大王像と等身大の小野篁像が祀られている。 毎年8月7日から10日までの4日間は「六道まいり」が行われ、先祖の精霊をこの世へ呼び戻す「迎え鐘」を撞く参拝者でにぎわう。 京都市 ＪＲ京都駅から市バスに乗って清水道バス停下車。 東大路通と八坂通が交わる交差点に「←六道まいり 六道珍皇寺」と書いてあるのですが… 八坂道を行くと、開いていない北門へ行ってしまう。 よって、一筋南の清水道交差点を西へ。 清水道の北側に山門があります。 （ややこしい…） 愛宕の寺も打ち過ぎぬ 六道の辻とかや 実に恐ろしやこの道は 冥土に通ふなるものを （謡曲「熊野（ゆや）清水詣」より） 山門前には「六道の辻」の碑。 この世とあの世の境（接点）の辻が、古来よりこのあたりであるといわれ、冥界への入口とも信じられてきた。 遣隋使を務めた小野妹子の末裔である平安時代の公卿、小野篁（たかむら）が夜毎冥府通いのため、当寺の本堂裏庭にある井戸をその入口に使っていたとの伝説が残る。 山門を入って右側に薬師堂。 国の重要文化財である木造薬師如来坐像を安置。 （通常非公開） 隣りが閻魔堂（篁堂）。 右側に等身大の小野篁立像（江戸時代作）。 「わたの原 八十志摩かけて 漕ぎ出でぬと 人には告げよ あまのつり船」 （小倉百人一首より） 左側に閻魔大王坐像（小野篁作）。 さらに北隣りに迎え鐘。 この鐘は当寺の開基である慶俊僧都が造らせたもので、あるとき僧都が唐国に赴くにあたり、この鐘を3年のあいだ地中に埋めておくようにと寺僧に命じて旅立ったが、留守を守る寺僧は待ちきれず、1年半ばかりたって掘り出して鐘をついたところ、はるかに唐国にある僧都のところまで聞こえたので、僧都は「あの鐘は3年間地中に埋めておけば、その後は人手を要せずして6時になると自然に鳴るものを、惜しいことをしてくれた」といって大変残念がったという。 奥に東門。 外側から見る。 迎え鐘の反対側に水子地蔵尊。 正面に本堂。 本堂東側の庭。 庭に小野篁が冥府への入口として使っていたという井戸がある。 （出口は大覚寺門前にある） 本堂裏の北門への道。 本堂内部の様子。 本堂には、寺宝珍皇寺参詣曼陀羅図がある。 そして… 右側は、赤松政則自筆の扁額「大昌院」。 左側は、江戸時代に日光奉行赤松信濃守則泰が先祖の供養として奉納した刀「上総介藤原兼重」。 ともに寺宝なので撮影はここまで。 赤松政則と六道珍皇寺との関係は父時勝に遡る。 嘉吉の乱で赤松家が一旦滅亡した折、赤松満祐の甥時勝が建仁寺の塔頭大昌院のもとに預けられ出家を遂げたことにより一命をとり止めた。 その後、赤松家を再興した赤松政則が父時勝の17回忌を大昌院で営み、応仁・文明の乱で荒廃していた大昌院を再興するとともに、自ら額字を書いたと云う。 その後、明治7年に六道珍皇寺が大昌院に吸収され、同26年に大昌院が六道珍皇寺へ名を戻し、寺宝として現在に伝わる。 これら寺宝は通常非公開ですが、極たまに見ることが出来ます。 さて、毎年8月7日から10日までの4日間「六道まいり」が行われる。 山門前の清水道は歩行者天国となる。 屋台で賑わう。 山門から入る。 通常非公開の木造薬師如来坐像を拝む。 参詣順序に従い進みます。 高野槙を買う。 水塔婆に戒名を書いてもらい、 迎え鐘を撞く。 綱を引いて鳴らすのが特徴です。 水塔婆を線香で清め、 地蔵尊霊前にて水回向の後その場に納めて置く。 ついでに隣りに置いてある通常非公開の寺宝「熊野観心十界図」を見る。 本堂前の「三界萬霊供養塔」。 その裏は群霊塔。 東門から出る。 最後に御朱印。 「六道さん」の名で親しまれる六道珍皇寺でした。 |
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所在地 京都市左京区銀閣寺町2 山号 東山（とうざん） 宗派 臨済宗相国寺派 本尊 釈迦如来 創建 延徳2年(1490) 開基 足利義政 【慈照寺（銀閣寺）】 東山慈照寺と号する臨済宗相国寺派の寺で、足利義政公の隠居所「東山殿」を遺命によって寺としたものである。 平成6年(1994)に世界文化遺産に登録された。 東山殿は、文明14年(1482)から建設が始まり、東山文化の粋をつくした数々の仏殿、住宅や庭園が造られた。 しかし、永禄元年(1558)の兵火により、観音殿（銀閣）と東求堂（ともに国宝）を残して建物が焼失し、元和元年(1615)に現在の寺観が整えられた。 銀閣は、延徳元年(1489)建立の柿葺二層建てで、下層は心空殿と呼ばれる書院造の住宅、上層は観音像を安置する潮音閣と呼ばれる禅宗様仏殿となっている。 実際には銀箔は貼られなかったが、北山鹿苑寺の金閣に対し、一般に銀閣と呼ばれている。 金閣に比べて枯淡幽雅な特色が見られ、東山文化を代表する名建築である。 東求堂は、文明18年(1486)建立の義政公の持仏堂で、日常生活のための住宅の遺構としては最古のものといわれ、内部には仏間や同仁斎などがある。 同仁斎は茶室の原型・源流ともいわれるが、元来は書斎である。 庭園（国の特別史跡及び特別名勝）は、西芳寺（苔寺）の庭園を模して義政が作ったものといわれ、上段石組、下段池泉廻遊式の二段からなり、銀閣とよく調和した名園である。 京都市 京都に来たら必ず立ち寄る寺なので説明するまでもありませんが、ＪＲ京都駅から市バスに乗って銀閣寺道バス停下車。 疎水に沿って今出川通を東へ。 銀閣寺前というバス停もあります。 銀閣寺橋を渡る。 商店の連なる賑やかな参道。 慈照寺（銀閣寺）到着。 最近新しくなった境内図。
名物は茶蕎麦だそうです。 総門。 開門8時30分。 閉門17時。 別世界へ誘う銀閣寺垣を抜ける。 抜けた所に受付。 拝観料500円。 金閣寺より100円高い。 中門から境内へ。 中門脇に朱印所。 庫裡。 庫裡の向こうに宝処関。 貴賓客用の玄関。 一般客はこちらから。 いきなり目の前に向月台。 北斗石。 さらに銀閣（観音殿）。 八幡社。 宝処関へ。 宝処関から見た庫裡前の道。 貴賓客はここを通って入る。 入ると花頭窓から銀沙灘が見えるという趣向。 貴賓客用の方は凝ってますねぇ〰 銀沙灘と本堂（方丈）。 別角度。 本堂奥には茶室弄清亭がある。 銀閣寺形手水鉢。 義政の持仏堂だった国宝東求堂へ。 腰掛け。 「隔簾」と書いてあった。 右奥には義政の書斎だった同仁斎がある。 内部は撮影禁止。 本堂、東求堂、弄清亭の間の庭。 池泉回遊式庭園へ。 反対側から。 大内石。 ここには細川石も赤松石も無かった… 銀沙灘越しに銀閣を見る。 先へ進む。 千代の槙。 樹齢500年。 洗月泉。 弁財天。 苔寺を模して造られただけに苔の絨毯。 「史蹟 慈照寺 銀閣寺 舊境内」の碑。 特別史跡・特別名勝の「慈照寺（銀閣寺）庭園」とは別件で史跡に指定されており、指定範囲は「慈照寺（銀閣寺）庭園」より広く、北側の浄土院の境内も指定対象に含まれている。 お茶の井庭園。 竹亭漱蘚亭跡であり西芳寺（苔寺）の竜淵水石組を模して作られたとされる。 お茶の井。 義政公お茶用の湧水。 展望所へ。 展望所から見下ろす。 銀閣を拡大。 下りる。 紅葉と銀閣。 錦鏡池と銀閣。 もう一周。 冬の慈照寺（銀閣寺）へ。 総門。 銀閣寺垣。 中門から境内へ。 庫裡。 銀閣（観音殿）。 宝処関花頭窓。 銀沙灘越しに銀閣を見る。 東求堂。 展望所から見下ろす。 本堂裏の庫裡と書院群。 北側の山の斜面には、被爆アオギリが植樹されている。 銀閣を拡大。 下りる。 雪の積もった銀閣。 錦鏡池と銀閣。 側面・裏面は意外と味気ない。 銀閣の屋根。 銀閣の２階の一部を復元。 もう一度銀閣を見る。 最後に御朱印。 銀閣とは良く言ったものだ。 オリンピックのメダルは金の方がいいけど、寺は金閣より「わび・さび」の銀閣の方がいいかな。 |
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所在地 京都市上京区上御霊前通烏丸東入上御霊竪町495 主祭神 崇道天皇・他部親王・井上皇后・火雷神・藤原大夫神・文屋宮田麿・橘逸勢・吉備大臣 創建 貞観5年(863) 【御霊神社（上御霊神社）】 祭神として崇道天皇、吉備真備、橘逸勢をはじめ、十三柱の神霊を祀る。 この地には、はじめ付近住民の氏寺として創建された上出雲寺があったが、平安京遷都(794)に際し、桓武天皇の勅願により王城守護の神として、奈良時代・平安時代初期に不運のうちに亡くなった八柱の神霊が祀られたといわれ、その後、明治天皇の御願により祭神五社が増祀され、現在に至っている。 平安時代には、天変地異や疫病流行は怨霊のたたりであるとする御霊信仰が盛んで、怨霊をなだめるための御霊会が度々行われ、疫病除けの霊社として名を広めた。 朝廷から庶民に至るまで広く信仰を集めたが、特に御所の守護神として皇室の崇敬が厚く、神輿や牛車等、皇室からの寄附品を多数蔵している。 本殿は、享保18年(1733)に下賜された賢所御殿を復元したものといわれている。 また、境内は「御霊の杜」と呼ばれ、応仁元年(1467)正月18日に畠山政長と義就の合戦が行われ、応仁の乱の発端となった場所としても知られている。 京都市 寺町通に面した社標。 時計が嵌め込まれている。 上御霊前通を西へ。 すぐに御霊の杜が見えて来ます。 この堀には、5月頃「イチハツ」という菖蒲のような花が咲き誇る。 南側に面した神門。 ここの社標にも時計が嵌め込まれている。 境内の様子。 小さな手水舎。 南側には神輿庫かな。 絵馬所。 拝殿でお参り。 社殿南側からぐるーっと。 清明心の像。 今となっては不気味な、明治40年3月に当時の陸軍大臣寺内正毅が奉納した「戦利兵器奉納ノ記」。 境内の南西奥に鎮座する福寿稲荷神社。 御由緒。
神明社。 厳島神社。 社殿北側へ。 摂末社群が建ち並ぶ。 摂末社の拝殿。 八幡宮。 ちょっと一休み。 参道を西へ。 舞殿。 石柱に埋め込まれた時計。 社務所。 御朱印をいただく。 富士谷御杖の詞碑。 新村出の歌碑。 芭蕉の句碑。 「半日は 神を友にや 年忘れ」 手水舎。 西側の神門から出る。 神門を振り返る。 鳥居。 鳥居の根元に、以前ご紹介した花御所八幡宮の石碑。 反対側の社標の脇に「応仁の乱 勃発地」の石碑。 説明板。 【応仁の乱 勃発地】 文正2年(1467)正月18日早朝、この付近、すなわち上御霊神社の森の合戦から、応仁の乱ははじまった。 17日の夜、畠山政長は自邸を焼いて一族や奈良の成身院光宣らと兵約二千を率いてここに布陣した。 翌18日早朝、政長と畠山家の家督を激しく争っている義就が兵三千余で攻撃をしかけ、18日は終日激しい戦闘が続いた。 義就方には朝倉孝景、ついで山名宗全が加勢した。 しかし政長方にはたのみの細川勝元がこの段階では動かず、まる1日の合戦ののち、政長方が敗退した。 これが、応仁の乱の最初の合戦である。 3月、年号は応仁と改まり、細川、山名両陣営ともに味方を集めて戦時体制をかため、5月から上京を中心に、東西両軍の全面的な戦闘にはいる。 京都市 |
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（もどる） 【名勝 大沢池 附 名古曾滝跡】 大沢池は、嵯峨天皇が営んだ離宮嵯峨院の庭園の名残で、中国の洞庭湖を模して作られたと伝えられています。 池の北東約100ｍには、藤原公任の百人一首（滝の音は、たえて久しくなりぬれど、名杜流れて、尚聞こえけれ）の歌で有名な名古曾滝の石組みが残っています。 大覚寺は、貞観18年(876)嵯峨院を寺に改めたもので、鎌倉時代には後宇多上皇などが入寺されます。 上皇は宏壮な伽藍を整備しますが、その後の兵火で諸堂が失われます。 江戸初期、池西側に伽藍が復興されますが、池北側の御所跡などは、野に帰したままでした。 今回大覚寺では、埋もれていた名古曾滝の遣水跡を発掘調査し、その成果に基づき復元整備を行いました。 大覚寺伽藍図。
名古曽瀧阯の碑。 中御所築地塀跡。 説明板。 この築地塀より北に中御所があった。 名古曽瀧跡と中世の遣水跡。 説明板。 境外にも碑が建っています。 木を掻き分けて見る。 北側には「中御所阯」の碑。 当初は大沢池の北側に嵯峨離宮を改めた大覚寺の大伽藍が広がっていたが、兵火で焼失。 池の西側に復興されるも、本来あった池の北側は畑地や民家の敷地となっている。 戻って、中世の遣水説明板。 平安時代の遣水。 平安時代の遣水説明板。 大沢池を見る。 反対側から。 春には桜の名所としても知られる。 最後に御朱印。 亀山・後宇多両天皇が大覚寺の再興に尽力し、出家後はここに住んで院政を行った事から、第90代亀山天皇の子孫を大覚寺統といい、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて、第89代後深草天皇の子孫である持明院統と皇位継承で対立した。 後に、足利義満の斡旋により、今後の皇位継承については両統迭立とするという条件で、大覚寺統の後亀山天皇が正式な譲位の儀式を行うとともに、ここ大覚寺にて三種の神器を持明院統の後小松天皇に引き渡し、南北朝の分裂は一旦終わりを告げた。 （おまけ） 大門脇にもう一つ門がある。 説明板によると、明智光秀の亀山城の移築城門と云う。 海鼠壁。 本当にそうだろうか？ ここの部分だけだったりして。 門を抜けた所にある建物は明智陣屋。 こちらも亀山城から移築したものと云う。 門を出る。 大沢池入口前の何かの塔。 「（東）嵯峨の細みち（北）登りみち」の碑が建つ。 南下すると北嵯峨高校に食い込むような円い山がある。 円山陵墓参考地だそうです。 嵯峨天皇皇女で淳和天皇皇后正子内親王の墓との説がある。 ＪＲ嵯峨嵐山駅近くの民家。 龍が載ってる！ 駅へ戻る。 |
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（もどる） 御影堂から正宸殿の脇を通って霊明殿へ。 霊明殿前の庭。 「○○宮御手植」の碑が建ち並ぶ。 皇室との関係の深さを窺わせる。 霊明殿への廊下。 段々になっている。 霊明殿。 総理大臣を務めた斎藤実が昭和3年(1928)、東京の沼袋に建てた日仏寺の本堂だったものを移築。 戻る。 庭湖館。 江戸時代中期、大沢池畔に建てられた休憩所を明治元年(1868)に移築したもの。 上段の間には、江戸時代も名僧慈雲尊者の大幅掛軸「六大無礙常瑜伽」が掛かっており、「六大の間」と呼ばれている。 庭湖館前の庭。 滝。 稲荷。 庭湖館の奥に秩父宮御殿。 大正12年(1923)、東宮仮御所の霞ヶ関離宮（現・国会前庭）に建立されたもの。 昭和46年(1971)、大覚寺に下賜された。 正宸殿へ。 国の重要文化財。 正宸殿には12の部屋があり、上段の「御冠の間」は13世紀後半鎌倉時代に後宇多天皇が上皇として院政を執った所である。 また、ここで南北朝の争乱を鎮めるため、明徳3年(1392)南朝の後亀山天皇と北朝の後小松天皇による媾和が成立した。 御座所の障壁画は、狩野山楽の墨絵で、「四季花鳥の図」「野兎の図」は、江戸中期元禄時代の渡辺始興の作。 入口の野兎の図。 中は撮影禁止なので現地で。 正宸殿から見た宸殿。 正宸殿を後にして入口から出る。 完成した生け花。 近づいてみる。 大沢池へ向かう。 一応有料。 説明板。 【大沢池】 ここはもと嵯峨天皇が弘仁年間(810〜824)に造営された離宮「嵯峨院」の苑池の一部で、現在大覚寺境内に属している。 中国の洞庭湖になぞらえて「庭湖」ともいい、作庭当時は泉・滝・名石等の美を極めた池泉舟遊式庭園であった。 今なお池中には、菊ガ島・天神島の二島と、巨勢金岡が配置したとされる庭湖石があり、広々とした大陸的雰囲気を漂わせた現存する我が国最古の庭園の一つである。 池畔には弘法大師が離宮の鎮守として勧請したと伝えられる五社明神のほか、桜樹が多く、花の名所であるとともに、古くより月の名所としても名高く、秋の観月に訪れる人も多い。 この池の北は嵯峨院の建物があった場所で、北約50ｍの所に嵯峨院滝殿の石組み跡、「名古曽滝」があり、藤原公任も 滝の音は絶えて久しくなりぬれど なこそ流れてなお聞こえけれ と詠んでいる。 京都市 庭園図。 大沢池の碑。 茶室望雲亭。 嵯峨天皇が空海と舟遊びをした際に詠んだ漢詩より名付けられた。 津崎村岡局顕彰碑。 幕末の勤皇家で、西郷隆盛らと交友を持ち、維新を助けたという。 五社明神へ。 五社明神。 脇には放生池。 鴨が泳いでいました。 放生池の東に護摩堂。 石仏、 北に閼伽井戸、 聖天堂（手前）と大日堂（奥）、 心経宝塔。 ここは、心経殿跡地。 「舊心経殿阯」の碑が建つ。 天神島へ。 嵯峨の碑と茶筅塚。 天神社。 嵯峨天皇歌碑。 戻って大沢池の北を進む。 梅林。 奥に竹林。 池のほとりに紀友則詠碑。 庭湖石。 菊ヶ島。 説明板。 【大沢池と菊島】 平成7年に行った発掘調査で、菊島については幾つかの事実が判りました。 この島が、この場所において大きく盛土されたのは、14世紀のことで、その下には13世紀代の遺物を含む池の堆積土が一部潜りこんでいました。 また、池の東側では平安時代の遣水の延長とも考えられる南北溝が見つかりました。 こうしたことから、14世紀代に池の水位が大きく上昇し、菊島も盛り土され、整備されたことが判ります。 なお、菊島の西方、池中から僅かに頭を出す程度の立石が庭湖石です。 池の水位が低かった時代にはどのような姿を見せていたのでしょうか。 大沢池の平安時代の姿の全容解明は、今後の調査を待たねばなりませんが、どうか皆様それぞれの古の大沢池の姿を心に浮かべ、池を御鑑賞いただければ幸いと考えます。 |
