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所在地 京都市右京区嵯峨大沢町4 山号 嵯峨山 宗派 真言宗大覚寺派 本尊 不動明王ほか五大明王 創建 貞観18年(876) 開基 嵯峨天皇 【大覚寺（旧嵯峨御所）】 嵯峨山と号する真言宗大覚寺派の大本山である。 当山は、嵯峨天皇の離宮嵯峨院の一部で、天皇崩御の後の貞観18年(876)に寺に改められ、大覚寺と名付けられた。 その後一時荒廃したが、徳治2年(1307)に後宇多天皇が入寺し、寺を復興するとともに大覚寺統を形成した。 以後、持明院統と皇位継承について争い、明徳3年(1392)当寺で南北両朝の媾和が成立した。 宸殿は、後水尾天皇の中宮東福門院の旧殿を移築したもので、内部は、狩野山楽筆の「牡丹図」、「紅白梅図」などの豪華な襖絵で飾られている。 その外、御影堂、霊明殿、五大堂、安井堂、正寝殿、庫裏などの堂宇が建ち並び、旧御所の絢爛さを今に伝えている。 京都市 最寄駅はＪＲ山陰本線嵯峨嵐山駅。 駅から徒歩で15分と書かれていました。 住宅街の狭い路地を抜けると、一条通「大覚寺門前」交差点に到達。 交差点の南側に「六道の辻」の碑が建つ。 六道の辻は、東山区の六道珍皇寺付近を指すが、こちらは小野篁が小野篁が冥府からの帰路に使ったとされる井戸があった場所と云う。 これが「冥府からの出口」の井戸かな？ 総門阯。 北へ延びる参道を進む。 道標。 直指庵なるものは始めて知りました。 機会があったら行ってみようと思います。 参道を進むと右側に塔頭、覚勝院があります。 （塔頭は他に、祇王寺があります。） 境内を南から見る。 鳥居がありました。 境内の様子。 毎年11月22日、23日には、聖天様の大根供養が行われる。
入り口には「史蹟 大覚寺御所阯」の碑が建つ。 入り口を進むと、左側に道があります。 進むと華供養塔でした。 ここ、大覚寺は華道嵯峨御流の総司所でもある。 戻って先へ進む。 堀を渡って左折。 大門が見えてきます。 大門から境内へ入る。 大門から式台玄関を見る。 脇の松が立派ですね〰 反対側ではお坊さんが生け花を制作中でした。 式台玄関。 ここからは入れず、脇から入る。 拝観入口から玄関を見る。 式台玄関。 狩野永徳筆とされる「松に山鳥図」が描かれている。 玄関を抜けるとショップがある。 行き帰り必ずここを通る構造になっており、商魂逞しいです。 玄関からうぐいす張りの廊下を伝って宸殿（国の重要文化財）へ。 江戸時代の初め、延宝年間(1673〜81)に後水尾天皇より皇后東福門院福子（徳川二代目将軍秀忠の娘）が使用していた女御御所の宸殿を賜ったもの。 入口の格子戸は蔀といい、その留金部分には蝉の装飾がある。 また、部屋は５つに分かれ、正面牡丹の間は格式が高く、天井は折上小組格天井になっている。 襖絵は、狩野山楽によって描かれた牡丹・紅白梅・松・鶴等があり、桃山美術の代表的な作品です。 前面の庭には一面に白川砂が敷かれ大海を表しており、正面の「右近の橘」「左近の梅」が旧御所の名残りをとどめています。 残念ながら前庭には立ち入ることが出来ない。 よって、大覚寺のＨＰから正面を抜粋。 右近の橘。 左近の梅。 当初は梅だったが、村上天皇の御代に桜に変わったとか。 しかし、3月だというのに今年はまだだった… 寒い〰 宸殿の東側へ。 宸殿から廊下を進む。 御影堂（心経前殿）。 大正14年(1925)御所から移築された建物。 心経殿の前殿であり、内陣正面は心経殿を拝するため開けてある。 正面の厨子は、向かって右から弘法大師で文殊菩薩の智剣を持った秘鍵大師像、内側が嵯峨天皇像、向かって左側が鎌倉時代に嵯峨御所を再建した23代門跡後宇多法皇、その左側が初代門跡恒寂法親王の尊像である。 御影堂前には石舞台がある。 祭りの際には舞楽が行われるようです。 庭の先に勅使門（唐門）。 嘉永年間（1848〜54）の再建。 境内の外側から見る。 御影堂の裏に心経殿。 大正14年(1925)の建立で法隆寺の夢殿を模した八角形で高床式のコンクリート造りの建物。 殿内には嵯峨天皇をはじめ、後光厳、後花園、後奈良、正親町、光格天皇の般若心経の写経が納められ、薬師如来立像が奉伺されている。 この勅封写経は60年に一度開封される。 この建物は平成10年(1998)に文化庁から「登録有形文化財」に指定された。 大覚寺の中心に位置する。 東側に霊宝館（収蔵庫）。 非公開だった。 廊下を進んで、御影堂の東南に位置する御霊殿へ。 御霊殿（安井堂）。 東山の地にあった「安井門跡蓮華光院の御影堂」を明治4年(1871)に移築した建物で、江戸時代中期の様式を表している。 格天井の鏡板には密教法具の外、牡丹、杜若等の草花が、折上部には雲龍が描かれている。 宝輦（天皇の乗物）型の厨子の中には、後水尾天皇の等身大の僧形を奉安している。 御霊堂の南に五大堂（本堂）。 嵯峨天皇の勅願により嵯峨離宮に嵯峨五台山明王院五大堂を建立したのに由来。 現在の大覚寺の本堂で、不動明王を中心とする五大明王を安置する。 江戸時代中期（天明年間）創建で、元は境内中央の勅使門の正面（現在の石舞台）の位置にあったが、大正14年(1925)大正天皇即位式の饗応殿が下賜され御影堂（心経前殿）として建築されたため、大沢池のほとりである現在地に移築された。 大沢池に面する東面には、池に張り出すように広いぬれ縁があり、大沢池の眺望がすばらしい。 五大堂（本堂）東側。 嵯峨御流だろう。 五大堂（本堂）裏の売店。 写経を奉納している人がたくさんいました。 五大堂（本堂）前の鐘楼。 唐門を見る。 宸殿を見る。 境内の残りと、大沢池を見て廻ります。 （つづく） |
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所在地 兵庫県西宮市名塩木之元21-1 山号 天徳山 宗派 西山浄土宗 本尊 木ノ元地蔵 創建 室町時代 開基 赤松円心則村 木元寺へは、阪急宝塚駅前から阪急バスに乗って行きます。 最寄バス停は木ノ元。 バス停からちょっと南へ戻ると参道がある。 参道途中の燈籠。 参道脇から見た木元寺。 居館のような境内。 境内入り口。 「日本三躰ノ一 木ノ元地蔵尊」と書かれた碑が建つ。 紀伊の木ノ本、近江の木之本地蔵尊とともに、聖徳太子が鎮護国家のため一本で三体の地蔵尊を刻み三か所に納めた日本三体地蔵尊の一つと伝わる。 本堂は境内のもう一段高い所にある。 「鏡」 本堂。 本尊である木ノ元地蔵は、天正年間(1573〜91)に同寺が火災にあった時、火の中から一部を焼けた状態で運び出されたことから、焼(やけ)地蔵とも称される。 また、近隣で火災が起こった際、衣の袖で赤ん坊にふりかかる炎を懸命に払ったおかげで赤ん坊はやけどひとつせずに助けられましたが、木ノ元地蔵はやけどを負ったとも。 木ノ元地蔵の頬と左の衣に傷跡が残っているという。 こうしたことから火伏地蔵とも呼ばれて信仰されている。 隣の観音堂（元堂）。 元はご本尊木ノ元地蔵尊を祀っていた堂。 現在は千手観音菩薩像を安置。 観音堂の奥に社務所があるのですが… 誰もいなかった。 由緒書や御朱印貰えず残念。 本堂と観音堂の間を進むと、 本堂裏に不動明王が祀られている。 「なうまくさんまんだ、ばざらだん、せんだん、まかろしやだ、そわたやうんたらた、かんまん」 不動明王を後にする。 本堂北側の阿弥陀堂。 その奥に鎮座する木の元八幡神社。 小正月には左義長(とんど)と呼ばれる火祭りが行われるそうです。 本堂へ戻る。 そして、境内にある十三重の塔。 赤松満政の供養塔と伝わる。 赤松満政は、播磨守護赤松満祐のいとこで、庶流大河内赤松家当主。 足利義教の近習として仕え、赤松氏惣領の座を狙っていた。 嘉吉元年(1441)6月に嘉吉の乱が勃発すると、播磨・美作・備前の守護職を獲得すべく赤松氏討伐軍に加わる。 城山城攻略に参加し、乱鎮定後最大の功労者であった山名持豊（宗全）と播磨守護職の座をめぐって激しく争った。 しかし、後ろ盾であった足利義教を失ったことから軍配は山名持豊に上がり、赤松氏の旧領はほぼ山名氏が獲得し、赤松満政は東播磨三郡（明石・加東・美嚢）の分郡守護を獲得するに留まった。 さらに、室町幕府の実力者であった山名持豊が播磨全体の掌握を目指し幕府に働きかけた結果、文安元年(1444)1月には東播磨三郡すら取り上げられ山名持豊に与えられてしまった。 10月、分郡守護の座を失ってしまった満政は、満祐の甥である赤松則尚と共に播磨に下り、実力行使で播磨を取り返すべく山名氏と戦う。 しかし、翌文安2年(1445)1月には赤松満政追討の治罰綸旨が下りるなど形勢はますます不利となり、3月に寝返った従兄弟の有馬（赤松）持家によって討たれたと云う。 または、最期は討たれたのではなく木ノ元の山中まで逃れ一族郎党124人と共に自害したとも。赤松氏惣領の座をめぐって争っているうちに、鳶に油揚げをさらわれる結果となってしまった。 |
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所在地 奈良県葛城市當麻1263 山号 二上山 宗派 臨済宗相国寺派 本尊 当麻曼荼羅 創建 伝・推古天皇20年(612) 開基 伝・麻呂古王 【當麻寺】 當麻の名を知らせる名刹で、二上山のこんもりとした樹影を背景に静かなたたずまいを見せています。 用明天皇の皇子麻呂子王が推古天皇20年(612)に河内に建てた万宝蔵院に始まりその後天武天皇白鳳11年(681)に麻呂子王の孫當麻国見が現在地に移してこの地方の豪族當麻氏の氏寺として整備したと伝えられています。 金堂、講堂が南北に一直線に並び金堂の南方両側に東西２つの三重塔が建ちさらに本堂、薬師堂、仁王門などが独得の伽藍配置で建ちならんでいます。 とくに古代に建立された東西両塔が完備している姿は全国でも當麻寺だけとして有名です。 宗旨としては初め三論宗を奉じていましたが弘法大師が参籠してから真言宗にかわり鎌倉時代には浄土宗の霊場ともなり以後現在まで真言浄土の二宗を併立し八ヶ寺の塔頭（寺院）よりなる珍しいかたちになっています。 また金堂にある弥勒仏座像や日本最古の梵鐘をはじめ数多くの貴重な寺宝を今に伝えており国宝・重要文化財に指定されているものも少なくありません。 ボタンの名所としても有名で４月下旬より境内にはボタンの花が咲き誇り落ち着いた雰囲気に色をそえています。 5月14日には、中将姫ゆかりの”練供養”が行われ全国から集まった参詣者たちで境内は大変なにぎわいとなります。 平成元年3月吉日 葛城市観光協会 最寄駅は近鉄南大阪線当麻寺駅。 参道途中にある葛城市相撲館。 ここ當麻は相撲発祥の地という。 相撲の起源として當麻蹶速と野見宿禰の天覧相撲が日本書記に書かれている。 當麻蹶速は手で角をへし折るほどの怪力の持ち主で、常日頃から「この世で自分と互角に力比べ出来る者はいない、もしいればその人物と対戦したいものだ」と豪語していた。 天皇はその話を聞き、家臣に「當麻蹶速と互角に戦える者はいないのか？」と尋ねたところ、家来の一人が出雲の国に野見宿禰がいると進言。 垂仁天皇7年7月7日に當麻蹶速と野見宿禰の対戦が行われた。 お互いに足をあげて蹴り合い、長い戦いの末、蹶速はこの試合で命を落としてしまった。 この時の力比べが国技相撲の発祥とされ、また、我が国初の天覧相撲と言われています。 館内は土俵があります。 また相撲の歴史が解る資料館にもなっています。 館の外には當麻蹶速の塚と言われる五輪塔があります。 参道を進む。 當麻寺仁王門に到着。 修復中で見られないのが残念。 境内図。
梵鐘。 何と、国宝！ 右手の薬師門を抜けると薬師堂。 国の重要文化財。 境内へ戻って先へ進む。 真ん中に中将姫来迎松。 左手に中之坊。 役の行者が開いた道場と云う。 中之坊境内図。
隣の書院は国の重要文化財。 役の行者創製の胃腸薬「陀羅尼助」精製の釜。 中将姫剃髪堂。 右大臣藤原豊成の娘中将姫は、仏道を志し當麻寺へ入山、この堂で剃髪して尼僧になったと云う。 本尊十一面観音菩薩は、中将姫の護り本尊「導き観音」として信仰される。 加持水の井戸。 役の行者がこの井戸の水と薬草で「陀羅尼助」を作った。 中将姫誓いの石。 当初女人禁制だった當麻寺に入山したい一心で三日間念仏を唱えたところ、石に足跡がついた。 国指定史跡香藕園。 心字池と書院。 茶室丸窓席。 国の重要文化財。 中之坊を出て本堂へ。 左側に金堂。 国の重要文化財。 本尊は塑造弥勒仏坐像（国宝）。 右側に講堂。 国の重要文化財。 奥に本堂（曼荼羅堂）。 本堂内陣に当麻曼荼羅厨子が安置されている。 厨子には、中将姫が一夜にして織り上げたという本尊・曼荼羅図が飾られている。 共に国宝。
伽藍配置が京都の寺とは違うのが解かる。 金堂の南側。 国の重要文化財である石燈籠が建つ。 東塔へ。 国宝、東塔。 今度は国宝、西塔へ。 塔頭西南院から良く見える。 西塔と東塔。 近世以前の東西両塔が現存するのは大変貴重。 境内のさらに奥に塔頭奥院がある。 鐘楼門は国の重要文化財。 奥院にも国宝や重要文化財が多数あるそうだが、ここで時間が無くなってしまった。 最後に御朱印。 不用意に訪ねてしまったが、国宝や重要文化財が多数あり、全部見るためには半日以上必要だった。 名残り惜しいが駅へ急ぎました。 さて、数々の文化財に見惚れてしまって赤松氏どころでは無かったが、ここ當麻寺は赤松則繁最後の地と云う。 赤松則繁は、播磨守護赤松満祐の弟で赤松一族で屈指の武勇を誇る猛将として知られていた。 嘉吉元年(1441)嘉吉の乱においては、将軍足利義教の暗殺に主導的役割を果たし、播磨へ帰国後は赤松義雅や龍門寺直操と共に但馬口を守るが敗退。 城山城落城前に赤松教康と共に脱出。 脱出した則繁は室津から船で筑前守護の少弐教頼を頼って落ち延び、さらにその助けを得て李氏朝鮮に渡った。 朝鮮では倭寇の頭領なって暴れまわり、遂には李氏朝鮮が幕府に討伐を要請する事態に。 文安5年(1448)1月、日本に帰国した則繁は少弐教頼と共に肥前で大内教弘軍と戦ったが敗れた。 このため播磨に逃れるも、播磨はすでに山名宗全の領国だったためどうしようもなく、河内の畠山氏を頼った。 しかし8月8日、幕府に潜伏先を知られてしまい、赤松則尚の軍によって潜伏先の当麻寺を包囲されたため、自害した。赤松則繁だけでも一つの小説が書けそうな話ですね。 国宝や重要文化財の数々が一緒に焼けなかったのは良かった。 （おまけ） 駅前の中将堂本舗。
當麻名物「中将餅」を販売。 こちらが中将餅。 「當麻」という地名は、日本武尊が巡行の際、その命に服さない佐伯鳥日子を攻めるのに、道狭く地が泥深（たぎたぎし）いといわれ、それが変化してタイマ（當麻）になったと云う。 |
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所在地 兵庫県姫路市網干区浜田812 山号 天徳山 宗派 臨済宗妙心寺派 本尊 十一面観世音菩薩 創建 寛文元年(1661) 開基 盤珪永琢 【天徳山 龍門寺（臨済宗妙心寺派）】 開山の盤珪永琢（1622〜93）は、地元浜田出身で17才で出家し、厳しい修業を重ねた後に「不生禅」を説いた江戸時代初期の禅僧。 その間、長崎から江戸まで各地を行脚し多くの人々の帰依を得て開創した寺は47ヵ所に及ぶ。 寛文11年(1671)に妙心寺住持となり、のちに「禅師」と「国師」の称号をおくられた。 当寺は、盤珪国師の根本道場で、丸亀藩主京極高豊と地元網干の豪商灘屋の三兄弟の援助により、寛文元年(1661)に創建された播磨屈指の禅宗寺院、主要伽藍は江戸初期から中期の建物で、創建当時のようすを今に伝えている。 毎年4月の第一日曜とその前日の土曜に行われる献茶会は、大茶碗を用いることで知られている。 平成6年10月 姫路市教育委員会 最寄駅は山陽網干駅。
国道250号線を西へ歩くとこと約10分。 中川を渡る橋の手前に龍門寺があります。 龍門寺西側を土手から見る。 かなり広い境内です。 境内の南西付近にかかる中川橋。 京極家の家紋。 この辺りは龍野藩京極家が丸亀に転封された際、飛び地としてそのまま引き継がれたことに由来。 境内南面。 向かいには松並木。 下馬と松並木の由来。
境内の様子。 京都の寺かと思うほど立派な境内。 大門を入って左側に�ぞ睿亜� 元禄5年(1692)建立。 鐘は延宝3年(1675)初鋳で、寛政元年(1789)再び鋳造しなおしたもので、音色はなはだよく「網干浜田の龍門寺の鐘は、一里聞こえて二里ひびく」の俗謠がある。 境内南西の三つの建物。 �Т儔仔押� 創建当時の建物の一つ。 本尊の聖観音立像は、平安後期の作といわれ、海晏寺（網干区浜田字森ノ木にあった寺）の本尊であったと伝わる。 �γ和�堂。 盤珪国師が延宝7年(1679)に母妙節尼のために建てた寿堂とされる。 境内の建物では盤珪国師が自らの手で建築したことが明らかな、現存する唯一の堂である。 �チ菊押� 創建が寛文9年(1699)以前と云う。 正面の「烹金鑪」の額は丸亀藩主京極高朗の筆とされる。 禅堂奥の墓地に、網干の廻船問屋を営む豪商だった佐々木一族の墓がある。 灘屋の祖佐々木綱次（生年不詳〜1586）は置塩城主赤松則房が阿波住吉城に移封となった際、これを辞し網干に来住したと伝わる。 また、この頃には千石船を48艘所持していたといい、井原西鶴の「日本永代蔵」の那波屋は灘屋がモデルとされる。 綱次の五代後、佐々木道弥（1625〜86）は盤珪禅師と竹馬の友で、少年時に「君が僧侶になったなら、ましが寺を建ててやる」との約束を果たし、二人の弟と共に龍門寺の諸堂の建立に尽力した。 お墓参りの後は決められた場所に片づけましょう！ 戻って中門から大方丈へ。 ここから拝観料500円。 京都の寺並み。 ��庫裡。 延宝3年(1675)建立の当寺最古の建物。 ��大方丈。 龍門寺の本堂にあたる建物で、宝永元年(1772)に再建されたもの。 盤珪国師直筆の額。 大方丈の様子。 木挽町狩野派の襖絵が立て掛けられている。 大方丈前の庭「通玄庭（不生庭）」。 盤珪国師の法話聴きたさに群衆が埋め尽くしたと云う。 中門脇の方丈門。 開山堂へ向かう。 大門前の�┸絣欅豐衂堝安此� 平成18年に盤珪国師のお不動様の分身として建立された。 境内東へ。 ��水子地蔵尊。 �Ｉ堝案押� 盤珪国師の念持仏であった不動明王の像を祀るために、貞観3年(1686)に建立された。 池田龍眠の句碑、��経蔵、唐門。 開山堂への参道を進む。 90度曲がる。 参道左側に辧天堂。 参道右側に五輪塔。 寺僧によると、何と赤松円心の墓という。 真偽は不明ですが、室町時代にあった龍門寺の故地はここなのだろうか？ （ちなみに赤松円心の墓は、京都建仁寺の塔頭久昌院にあります。） �ヽ�山堂。 盤珪国師を祀る堂で、元禄7年建立。 ��寺宝館。 大門から境内を退出。 有名な寺ではないと思っていたのですが、結構観光客が来ていました。 龍門寺は、元弘の頃(1331〜1333)赤松円心則村の弟、伯耆守光則によって建立された。 嘉吉元年(1441)嘉吉の乱において、出家して龍門寺で修行していた播磨守護赤松満祐の弟龍門寺直操（りゅうもんじちょくそう）は、兄に協力し赤松義雅と共に但馬口を守った。 しかし、8月28日に真弓峠にて山名軍に大敗。 その後も義雅と共に戦うも連戦連敗し、直繰は敗戦の責任を取って自害したという。 乱が起きなければ、立派な僧になったかもしれないですね。 その後、龍門寺は廃絶してしまったが、寛文元年(1661)に盤珪国師が旧名を復活して創建したのが、現在の龍門寺である。 |
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所在地 愛知県一宮市大和町妙興寺2438 山号 長嶋山（ちょうとうさん） 宗派 臨済宗妙心寺派 本尊 釈迦三尊 創建 貞和4年(1348) 開基 滅宗宗興、南浦紹明（勧進開山） 最寄駅は名鉄名古屋本線妙興寺駅。 名鉄一宮駅の一つ名古屋寄りの駅で普通しか停まらないので、こんな駅があったことすら知りませんでした。 付近の地名も妙興寺。 まずは一宮市博物館を目指しましょう！ 妙興寺の歴史を少し学べます。 妙興寺の模型もあります。 かつては堀に囲まれた大寺院だった。 実は、一宮市博物館の建つ地もすでに妙興寺旧境内地内。 徳林庵があったようだ。 堀跡が残る。 説明板。 境内図が無いので博物館でもらった散策マップを参考に。
少し進むと制札がある。 制札横に説明板。 愛知県指定文化財 【史跡 妙興寺境内地】 56,439.92�� 昭和44年10月29日指定 境内はうっ蒼とした樹林につつまれて、勅使門、竜王池、三門、仏殿が、南北に一直線に並ぶ。 総門をやや東側に寄せたのは、鎌倉時代の禅宗伽藍配置の特徴である。 「尾張に杉田（過ぎた）の妙興寺」として崇められ親しまれる。 塔頭には、西住院、太陽院、瑞芳院、清寥院、来薫院、耕雲院、種玉院の七カ寺があるが、瑞芳院と西住院は故地を離れている。 臨済禅の修行の場として、近年、特に雲水による境内の清掃が行きとどき、すがすがしさと厳しさを覚える 一宮市教育委員会 うっ蒼とした樹林の間を進む。 参道の右側には行者屋敷があった。 左手は代官跡。 総門。 両脇に石垣と堀跡がある。 説明板によると、総門は名古屋城内にあった犬山城主成瀬家の屋敷門を移築したものと云う。 総門を抜けて右へ行くと塔頭太陽院がある。 山門。 土塁の間を進む。 門が残る。 塔頭太陽院。 総門を抜けて左へ行くと塔頭種玉院と一宮市博物館がある。 堀が廻る。 総門を境内から見る。 総門の先に勅使門。 説明板。 国の重要文化財。
参道右脇に住吉社。 その先にある仏涅槃図模刻。 勅使門の裏に放生池。 放生池から右に塔頭清寥院へ行く道。 祇園精舎を表す十三重石塔。 塔頭清寥院。 木造天室禅師坐像がある。 放生池の左は回陽軒跡。 放生池の先に山門。 柱の礎石。 山門の先、右側の手水舎。 手水舎から東へ行くと塔頭来薫院がある。 塔頭来薫院。 かつては来薫院の北側に桂昌院と瑞宝院があった。 戻って仏殿。 説明板。
突き当りに塔頭西住院があった。 ちょっと北へ。 弁天池と弁天堂。 本坊へ。 十梅。 開山滅宗が熱田神宮からもらった梅の木10株のうち残った1株。 「柳生無刀取り発祥の地」の碑。 柳生新陰流始祖である上泉伊勢守信綱がこの地で無刀取りを行なったことに由来。 その後、弟子の柳生宗厳が無刀取りを完成させ信綱より印可状を賜った 鐘楼。 本坊へ。 失礼しま〰す。 中からは真面目に修行する僧の声が響き渡る。 誰も出て来ず、退散。 お邪魔しました。 御朱印ももらえず虚しく本坊を後にしました。 西隣の塔頭耕雲院。 駅へ戻る。 残念ながら室町幕府６代将軍足利義政の肖像画も見れなかった。 （wikipediaより 国指定重要文化財 転載不可） 肖像画は不定期で一宮市博物館等で公開されているそうです。 （おまけ） 妙興寺と言えば妙興寺そばが有名という。 今日は昼飯も食べずにやってきたのですが、門前にも駅周辺にもどこにも蕎麦屋らしきものが無かった。 また一宮市博物館へ行って聞いてみると… 何と、妙興寺そばは妙興寺の禅僧恵順が慶長13年(1608)6月21日に記録した『蕎麦覚書』を基に東京の蕎麦屋が復元しているという。 よって、妙興寺周辺には妙興寺そばは無い。  （探せば一宮市内にはあるらしい）
寺方そば『長浦』 「寺方そば」に対し、通常我々が食べている蕎麦は「町方そば」という。 本店は墨田区向島にあるそうですが、浅草で東武伊勢崎線に乗り換えるのが面倒くさかったので、浅草店へ。 支店は銀座にもあるそうです。 これが妙興寺そば。 蕎麦に白髭大根が混ぜてある。 汁は味噌味。 う〰ん 汁は味噌ラーメン程ではないが、ほのかに味噌の味がする。 蕎麦に白髭大根を混ぜているので辛い。 食べ慣れないのでどうも… あとで町方そばを食べ直しました。 蕎麦通の間では名店として知られているので、蕎麦の好きな方は行ってみると良いでしょう。 |
