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（もどる） 5月5日に相模国府祭（さがみこうのまち）が行われます。 【『相模国府祭（さがみこうのまち）』の御由緒】 国府祭は、現大磯町国府に、昔相模国の国府庁（今の県庁）が置かれた国府本郷の神揃山(かみそろいやま)のお祭りと小字高天原（別名、逢親場・大矢場）で行う国司祭の二つを言う。 相模国の一之宮寒川神社（寒川町鎮座）二之宮川勾神社（二宮町鎮座）三之宮比々多神社（伊勢原市鎮座）四之宮前鳥神社（平塚市鎮座）平塚八幡宮（平塚市鎮座）総社六所神社（大磯町国府鎮座）・相模国の有力大社6社が参加し、相模国を網羅する関東一の最大祭典として、又全国的にも誠にめづらしく貴重なお祭りとして知られ、現神奈川県の無形文化財に指定されている。 国府祭は、国府をコウ、祭をマチと読み「ノ」の助詞をつけて「コウノマチ」と読むのが正しく、奈良・平安時代には2月4日に行なわれていたものが、弘安5年(1282)に5月5日と改り、明治に入って太陽暦となって6月21日、そして昭和40年の始めに再び5月5日に改り現在に至っている。 奈良・平安時代の国府祭は、単なる祭典行事ではなく、国司が祭り主として行なわれる当時の神祇制度と国の行政であった。 祭りと政りが同一であった国司の行政が武家の行政に移り変わり行く中に、相模国の場合は、幕府の所在国の大祭として特に崇敬と保護を加えられ、祭典行事となって継続され現在に至ったものであり、それ故に平安朝の文化と行政を千数百年にわたって伝えている誠に伝統ある価値ある祭典と言える。 国府祭の起源を研究してみると、それは大化改新(645)までさかのぼることができる。 大化改新に於いて日本の国の制度が一段と改められ、地方には国々が再編成されて、新たな国もでき、国の中心に国府（今の県庁）を置き、中央政府より国司（今の県知事のような人）が任命されて国の行政にあたらせた。 相模国も大化改新以前は、今の大磯より東の方に相武（さがむ）と言う国があり、西の方には磯長（しなが）という国があった。 この2つの国が合併して相模国が成立したと言われています。 中央政府より任命された国司は、任国に着くと、先ず最初に神拝または巡拝と言ってその国の有力大社を参拝して回る制度があった。 この回る順番によって後に、一宮、二宮と称されるようになる。 又、班幣(はんへい)と言って毎年2月4日に祈年祭等の幣帛（へいはく）として国幣を各社に班（わか）つ慣いがあり、国府近くに斎場を設けて各社の神主、祝等を招き、班幣の神事と荘厳な祭祀が行なわれ、それと共に各地の豪族も招いて盛大な宴会があった。 しかし、時代がたつにつれて、国司の巡拝は、大変な日数と費用と人員を要するため、巡拝する神社の分霊を国府近くの神社に合せ祀る慣いが起り、これが総社の起源となります。 そして国司は巡拝をやめて総社に神拝し、巡拝にかえ、又、日常の国内安泰祈願所としたのである。 そこで国司は総社に分霊を納めて戴くために、各社に神輿を以って国府に集まるようにお願いした訳である。 国府祭は、国司班幣神事と総社へ分霊を納める祭祀が一体となって年に一度の盛大な行事となっていったのである。 よって、神揃山は班幣の斎場であり、高天原は、総社に分霊を納める祭場であります。 平安朝時代の国司によるこの様な行事は、全国で多少の違いはあっても行なわれたもので、現在でも各県に、一宮、総社等の地名、名前があります。 国司行政から武家の行政と移り行く中に、他の国々ではほとんど消滅していくが、相模国の場合は、鎌倉幕府の所在国となり、総社と五社には、特別なる保護と助成が与えられ、弘安5年には、2月4日を5月5日に改め、将軍の命によって国府祭が行われるようになり、別名を天下祭、端午祭とも言われるようになった。 又、小田原北条氏、徳川家康も先規に慣って、特にこの祭礼に保護と助成にを加えられた事は、古文に見られる所であり、明治に至った。 この様な保護と助成の元に、一宮〜総社までの氏子70々村の人達は、国府祭の伝統護持に努力を重ねてきた事は申すまでもなく、他村を加えことごとく国府に参り、露店1000軒、人出数万人で賑ったと古書には記されている。 国府祭は以上の様な御由緒であるが、古くより国府地区に伝わる伝説があり、ついでに御紹介致します。 総社六所神社の神様が母神様であられ、相模国を治めるために、5人の男の神様をお産みなされました。 そして5人の息子たちに、どうか私にかわってこの相模国を平和な豊かなよい国に治めてくれるようにたのまれました。 5人の神様は、母神の願いに、それずれ国の重要な地に住居せられ、宮居を建てて、一生懸命開墾、開発され、よく人々を治められました。 そして年に一度国府の地に兄弟揃って母神様を尋ねられ、親子1年の逢瀬を楽しまれ、そして土地々々の報告や手柄話しをなされる。 そして本年の五穀の豊作を祈り、平和な国造りを誓ってお帰りになる。 だから相模国は、これらの神様のお蔭で、五穀は豊かで、皆兄弟神の治める土地であるから、村々の争い事のない平和な良い国である。 …と言うような伝説で、国府祭が天下泰平・五穀豊穣・家内安全祈願の祭典であると言われる由縁とも思われます。 （現地配布資料より）地図。 まずは、六所神社へ向かう。 総社の神輿が出発準備をしているところでした。 急いで参拝。 神輿より先回りして神揃山へ向かいました。 途中、一之宮寒川神社の神輿がやって来ました。 武蔵国のくらやみ祭と違い、実際に神輿を運んで来ているようです。 神揃山へ。 御神石。 いつもは無い力石。 仮設の御旅所。 初めて来たのでどこに陣取ったらよいのかわからず、高台へ。 10時30分前に、東側から一之宮寒川神社が登って来ました。 寒川神社の神輿。 神輿はテントの中へ。 神事が行われる。 10時30分過ぎに、西側から二之宮川勾神社が登って来ました。 滑りやすい下りは難所です。 ひっくり返りそうになりましたが、持ち堪えました。 神輿はテントの中へ。 10時40分過ぎに、北側から三之宮比々多神社が登って来ました。 神揃山では二之宮川勾神社と同じルートを辿る。 落ちないように… ワッショイ！ワッショイ！ ひっくり返りました。 せっかく難所を無事通って来たのに… （わざとやっている感がありました。） 11時過ぎに四之宮前鳥神社と五之宮平塚八幡宮が西側から登って来ました。 神輿はテントの中へ。 座問答の準備開始。 虎の皮を広げる。 11時50分頃、三宮・比々多神社の社人が小餅の詰まった俵を頭上に掲げて地中に落とすことを繰り返す。 破れた俵の中から小餅を取り出して参集の人々に撒く「チマキ撒き」が行われる。 この餅を食べると病気をしないらしい。 正午近くなり、いよいよ座問答です。 【『座問答』の説明】 これより行われます座問答（ざもんどう）の神事につきまして概略の御説明をさせて戴きます。 今日斎行されております国府祭の祭典の中でも特にこの座問答の神事は誠にめずらしいものとして全国に知られ有名でございます。 又この座問答の言われを今までに多くの人達が研究し発表してまいりましたが仲々確証がございません。 誠に謎の深い神事でもございますが、今日の御説明は定説を御紹介致したいと思います。 今から約1,300年前に大化の改新と言うものが行なわれ日本の国の制度が一段と改められました。 地方に於いては国々が再編成されて新たな国もでき国の中心に国府を置き国司を任命して行政にあたらせました。 相模国も大化の改新以前は、今の大磯より東の方に相武と言う国があり、又西の方に磯長の国と言う国がありました。 この2つの国が合併して相模国が成立したと言われています。 そして相武の国の最も大きな神社が寒川神社であり、磯長の国の最も大きな神社が川勾神社でございました。 両国の合併に当りこの一番大きな神社を決めなければなりません。 なぜならば当時国司（今の県知事のような人）は、巡拝と言って国の中の主なる神社を参拝して巡ると言う事がございました。 先づ最初に参拝するのが其の国の一番大きな神社でなければなりません。 この参拝の順番が後に一宮、二宮、三宮となってゆくのです。 氏子の人々にとっては、誠に重大な事でございました。 それでこの2つの神社の間に相模の国の一番大きな神社はうちの神社ですと言うような論争が起こりました。 そしてこの論争は比々多神社の宮司様が、前鳥神社・八幡宮と相談の上仲裁に入られまして円満解決致しましたがこの論争の模様が儀式化され、神事となって伝わったのが座問答であると言われております。 注縄の中の正面に建てられた5本の鉾は、5社の神様の依り代でございます。 祭場に置く虎の皮は神様の座を意味しております。 そして後方に並ぶ同じ装束の方が5社の宮司様でございます。 同じ処に並んでおります虎の皮を上位に進める事は、当神社が相模国の一番の神社、即ち一宮であると言うことを無言で表わしており、又次にそれより上に押し進める事は、いやいや、当神社こそ相模の一宮であると言う意味であります。 これではいつまでたっても解決されず次の祭典も出来ませんので、その仲裁として比々多神社の宮司様の「いづれ明年まで」と言う言葉で解決される訳でございますが、いづれ明年までが早1,000年以上続いてしまった事を考えますと、勝・負のない神様らしい円満解決の模様であると思います。 2つの国が合併して一宮の論争が起った事は他の国にもありまして、加賀国の成立の時白山神社と府南神社とが、越中の国の成立の時、気多神社と二上神社とが、歴史に記されております。 又この座問答につきましては古くより国府地区に伝説がございまして、ついでに御紹介致しますと、総社六所神社の神様が母神様であらせられ、5人の男の子の神様をお産みなされました。 しかし一宮と二宮が双子の神様でございました、 それで先にお産まれになった寒川神社が長男と言われ、後からお産まれになった川勾神社が、いやいや弟を先にして後から産まれたのが兄であり、川勾神社が長男である。 即ち長男の論争がありまして、三男の比々多神社の神様が仲裁に入って解決されたと言う伝説でございます。 この伝説では長男の争いの様になっておりますが、2つの国の合併が双子としてお産まれになったと言うような言い方です。 以上簡単に御説明申し上げましたが、この座問答の神事は、相模国の成立と言う古い々々事柄の模様が儀式として残った事を考えますと1,000年の昔にもどったようでございます。 これをもちまして座問答の説明と致します。 （現地配布資料より）一之宮寒川神社。 「いやいや…」 二之宮川勾神社。 「いやいや…」 一之宮寒川神社。 「いやいや…」 二之宮川勾神社。 「いやいや…」 三之宮比々多神社。 「いづれ明年まで」 クライマックスの座問答はたった5分で終了。 最後に撒かれた紙吹雪を子供たちが拾っていました。 各神社の神輿へ参拝。 参拝すると由緒書や稲のような草が配られます。 少し時間があったので神揃山の周りを一周。 五之宮平塚八幡宮、四之宮前鳥神社登り口。 北側に一之宮寒川神社登り口がある。 国衙跡近くの平塚八幡宮化粧塚。 神揃山西北にある三之宮比々多神社登り口。 二之宮川勾神社登り口。 再び神揃山。 5社神輿の山下りが行われる。 二之宮の神輿が下りて行きました。 登る時より大変そう。 三之宮比々多神社は相変わらず神輿をひっくり返していました。 ようやく比々多神社も神揃山を下りる。 観ている方は楽ですが… 神輿が馬場公園（大矢場）に向かって進んで行きます。 川勾神社化粧塚。 わっしょい！ 神輿が馬場公園（大矢場）へ入って行きます。 この後も神事が続きますが、同日に大国魂神社でくらやみ祭（武蔵国府祭）が行われるので後にしました。 同じ日にやらなくても… |
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