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下野薬師寺等跡の東側。 土塁？ 城跡かと思って南側へ行ってみたら神社があった。 下野薬師寺八幡宮という。 説明板。 【八幡宮】 薬師寺八幡宮の起源は古く、主祭神は誉田別命で貞観17年(875)京都の石清水八幡宮の祭神を勧請して東北守護の大神としたと伝えられています。 また一方では下野薬師寺の寺内社として直接宇佐八幡宮（大分県）から分社されたともいわれている。 天喜4年(1056)源頼義が奥州追討の途中当社に立ち寄って戦勝を祈願したが、その際、後続軍と奥州軍との戦いで社殿などすべてを焼失したといわれている。 その後近世に入って、新たにこの地を支配地とした佐竹右京大夫義（秋田藩三代藩主）の援助によって寛文2年(1662)に本殿及び拝殿が再建されたものとされる。 現存する本殿と拝殿はまさにその時代の特徴を留めており、17世紀までに遡り得る県内でも数少ない神社建築として貴重なものである。 薬師寺の八幡宮は歴史も古く、常にこの地域のシンボルとして崇敬され深い信仰をあつめている。 平成8年3月 下野市教育委員会 由緒略記。 手水舎。 裏に左から、（種銭）毘沙門天像、（三昧）弁財天像、（海豚）恵比寿神像、（金比羅）大黒神像と古札納所。 庚申様。 不明の古社。 古墳かな。 土塁に見えるなぁ〜 本殿。 拝殿。 拝殿東側に祖霊社。 祖霊社の東側に三十三社稲荷。 ここは台地の縁。 切岸みたいな急斜面。 三十三社稲荷の南側に五条天満宮と千勝神社。 旗揚げ祈願旗。 説明板。 ここでようやく弓削道鏡が登場。 金精様。 道鏡のシンボルを祀る。 大銀杏。 神楽殿。 参道を進む。 境内を振り返る。 一の鳥居。 葉書の木。 源頼義手植えの大欅。 昔、梟が棲みついていたと云う。 夏目坂という薬師寺から東方に下る坂があり、ここにも狐の嫁入り伝説がある。 参道を振り返る。 二の鳥居。 脇に雷電神社。 説明板。 下野薬師寺八幡宮を後にする。 参道入り口。 境内の西側に境外摂社の八坂神社。 下野薬師寺八幡宮の南に行くと龍興寺がある。 境内案内図。 山門。 本堂。 そして、本堂脇に道鏡塚。 【弓削道鏡について】 いまを去る1200余年前、奈良時代の高僧・弓削道鏡の墓所が当所です。 道鏡は若くして仏道に精進し、厳しい修行を積み重ね、高度な医学も身につけた立派な人です。 孝謙天皇に仕えて十年余り、天皇が崩御されますと、上層社会に権力を振るう者たちの陰謀によって、ここ下野薬師寺別当職に移されました。 道鏡は、都を遠く離れたこの霊場において、天皇のご冥福と人々の幸せを祈りながら、772年4月7日不遇の生涯を閉じました。 従来の正史は、その時々の権力者の都合で記されたもので、決してありのままでなかったことを遺憾に思います。 私たちは、歴史の真実性を尊重する立場に立って活躍された故・横嶋斜月先生や、故・古田清幹先生の遺志を受け継げ、道鏡禅師の更なる顕正をめざします。 1994年4月7日 道鏡を守る会 道鏡塚前に奈良時代の礎石。 道鏡を寵愛した孝謙天皇は、都から追いかけてやって来たとも。 ＪＲ石橋駅から西へ約１km行ったところに孝謙天皇神社がある。 説明板。 【孝謙天皇神社由来】 今から約千二百余年の昔、下野国薬師寺の別当に弓削道鏡が配流された。かつて道鏡は法王として孝謙天皇（女帝）に最も厚い信任を得ていました。 女帝は配流された道教をあわれみ、この地にまえり病没したと言い伝えられていますが、女帝の崩御後、道鏡と共に女帝に仕えていた高級女官の篠姫・笹姫も配流されてきた。 二人は奈良の都には永久に帰ることが出来ないことを悟り、女帝の御陵より分骨をして戴き、銅製の舎利塔に納め当地にあった西光寺に安置し、女帝の供養につとめた。 その後、西光寺は廃寺となり、村人達は舎利塔を御神体に祀り孝謙天皇神社と改め、8月4日（崩御の日）に女帝を偲び、清楚なお祭りを催し今日に至っています。 なお、二人の女官の墓は、ここより南五百メートル位の所に、篠塚・笹塚として戦前まで保存されていたが、残念ながら現在はその跡しか残っておりません。 祭日 9月4日（月遅れで実施） 境内の様子。
社殿。 社殿の裏には孝謙天皇の塚？ 孝謙天皇と書いてある。 付近には高級女官の墓と伝わる古墳がある。 孝謙天皇神社から南の上大領にある御笹塚。 その北に位置する御志塚。 道鏡縁の地、下野薬師寺跡でした。 |
名所旧跡関連
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場所 栃木県下野市薬師寺1737 薬師寺城跡から北へ進む。 下野薬師寺歴史館が見えてきたら右折。 まずは情報収集。 【ごあいさつ】 下野薬師寺の創建は、7世紀末の天武天皇期と推定されています。 8世紀後半には戒壇が設置され、東大寺、筑紫観世音寺とならび三戒壇の一つとして、仏教文化が栄華を極めていました。 大正10年3月3日に国史跡に指定された下野薬師寺跡は、昭和41年から発掘調査が実施され、壮大な伽藍を持つ寺院であることが確認されています。 史跡下野薬師寺跡保存整備事業は、平成9年より国の史跡等活用特別事業を導入して、「ふるさと歴史の広場」の整備に着手し、史跡地の整備と下野薬師寺歴史館の建設を実施しました。 本館は、下野薬師寺に関わる遺物等を中心に展示し多くの皆様に下野薬師寺の歴史を紹介しております。 ぜひ、現在の豊かな南河内町を築きあげた歴史の歩みと文化遺産をご覧ください。 平成13年4月 下野薬師寺の歴史パネル。 瓦の変遷。 こげた瓦。 関連遺跡。 基壇について。 歴史館の屋上から下野薬師寺跡を見下ろす。 向かいます。 寺の外郭南西隅。 説明板。 境内の南西に史跡総合説明板。 歴史館が開いていないときはここで情報収集。 伽藍復元図。 南西隅。 回廊の基壇説明板。 回廊を北へ進む。 回廊の北西隅は復元されている。 内部の様子。 外から見る。 回廊建物の復元説明板。 回廊北側を進む。 復元回廊を振り返る。 講堂跡。 説明板。 基壇がない。 模型で。 講堂跡から北を見ると中金堂跡。 ここにあった説明板。 講堂と金堂が逆になってる。 回廊の延長線上にあるので、講堂＝中金堂かな？ 金堂は講堂の北にあった。 模型では更地の所かな？ 史跡総合説明板で。 現在は六角堂が建っている。 説明板。 かつてあった戒壇。 六角堂から南を見る。 進むと土塁。 ここは現在は安国寺の境内なので、安国寺のものかな。 この辺りに中門があったのだろう。 模型で。 引いて見る。 下野安国寺の山門。 説明板。 下野薬師寺を改称したと云う。 御朱印。 境内に残る下野薬師寺の礎石。 下野薬師寺の史跡碑。 境内を出る。 安国寺境内の東側を進む。 安国寺本堂の裏に講堂の南東にあった建物の基壇。 下野薬師寺跡の範囲は広い。 東側へ。 塔跡があります。 塔跡。 説明板。 隣りには幢竿支柱跡。 説明板。 外郭東側から塔跡と下野薬師寺跡を見る。 北西へ。 三昧場。 僧侶の斎戒沐浴をした場所と云う。 三昧場付近から下野薬師寺跡を見る。 下野薬師寺は、南北に流れる東側の田川と西側の浅い侵食谷にはさまれた半島状の洪積台地の中央に位置しているため、低地からは見上げる形となり、人々の目にたいへん壮大に映っただろう 下野薬師寺跡の周辺を歩きます。 |
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場所 名古屋市西区枇杷島〜西区城西 藤原師長伝説で訪ねた枇杷島。 ここに美濃路の碑が建っていました。 説明板。 【美濃路】 美濃路は、江戸時代に東海道と中山道を結ぶ脇街道として発達したものである。 その経路は宮の宿で東海道と分かれて名古屋・清須・稲葉・萩原・起の各宿を経て美濃国に入り、墨俣・大垣を経由して、垂井宿で中山道に合流した。 その里程は14里24町15間（約57�辧砲箸い錣譟�五街道とともに道中奉行管轄の主要な街道であり、大名行列、朝鮮通信使、琉球王使などのほか、多くの庶民も往来し、にぎわいのある街道であった。 【枇杷島橋】 枇杷島橋は、美濃路と庄内川の交差するこのあたりに架けられたが、その年は慶長13年(1608)とするものと元和8年(1622)とするものの二説がある。 この橋について、「尾張名所図会」は、「国中第一大橋にして、東西に二橋を架せり。大橋長さ72間、小橋27間、杭・桁・梁・高欄其他に至るまで、更に他の雑木を交へず、みな檜材を用ひて、結構の善美、人の目を驚せり。 又両橋の間に中島とて、南北6町ばかり川中へ墾出ず。」と記している。 この辺りで信長や秀吉が遊んでいたと云う。 名古屋城方面に向かって歩いて行きます。 清音寺前を通過。 ちょっと寄り道。 清音寺の裏に名鉄枇杷島線廃線跡。 枇杷島小の南側を横断してきた所。 ここから南へカーブしていく。 廃線跡に建つ家。 この社は廃線跡付近に鎮座。 線路脇にあったのだろうか？ この辺りに東枇杷島駅があったらしい。 ここで美濃路と交差。 ここから東へカーブして押切町駅（旧名古屋市西区役所や藤和シティホームズ浅間町辺り）へ向かっていた。 昭和16年(1941)に新名古屋駅が出来た時廃止になったそうです。 美濃路を進む。 押切2丁目付近。 白山神社がある。 説明板。 【美濃路】 上に同じ。 【立て場・白山神社界隈】 白山神社の前は、立て場であった。 立て場というのは、人夫が杖を立てて休息する所からいわれ、宿と宿との中間にあって、旅人のために茶店等が設けられた。 白山神社について、『尾張名所図会』は、「社内に榎木1株あり。是即白山の神木なれば、榎権現の称こゝに起る。」と記している。 神社の西側を流れていた以下笈瀬川に権現橋という石橋があった。 現在、川も橋もないが、かつての橋の欄干は白山神社の垣根の一部として使われている。 平成9年1月 名古屋市 この辺りも信長が駆け回っていたそうです。 ＜熱田 美濃路 垂井＞ と書いてある。 紅葉屋。 呉服屋さんだそうです。 東方青竜。 西方白虎。 北方玄武。 南方朱雀。 樽屋町大木戸跡。 説明板。 江川一里塚跡。 説明板。 何故か惹かれた。 美濃路の標柱。 秀松堂総本店。 せんべい店です。 清州街道の標柱が建つ。 この先、名古屋城が見えた所で進路を南に取り宮宿へ向かう。 今日はここまで。 （おまけ） 黒川に架かる大幸橋を渡る。 黒川。 堀川と名を変え伊勢湾に注ぐ運河。 渡った所は樋の口町。 取水口があったのだろう。 名古屋城に突き当たりました。 辰之口水道大樋があった所。 説明板。 【辰之口水道大樋】 この樋は巾下御門枡形の北にあり樋の西側は石で組まれ底は南蛮たたきでできていた。 東の口に立切（水止め）がありこれは外堀の水位を一定に保つためであった。 又西の端は切石の銚子口があり常に滝となり大幸川（現在の堀川）に落ちてていた。 辰之口水道大樋に残る石垣。 名古屋城西之丸南西隅。 巾下御門から入る。 西の丸南面外堀。 榎多門への橋。 南側には名古屋能楽堂。 東へ歩いて行く。 二の丸交差点。 「尾張名古屋は城でもつ」 愛知県庁前を南下。 三の丸の土塁。 大津橋を渡る。 振り返る。 外堀の中を昭和51年(1976)まで名鉄瀬戸線が走っていた。 堀底にあった大津町駅への階段が残っています。 名古屋城を後にします。 久屋大通公園を南下。 名古屋テレビ塔。 蕉風発祥の地碑。 説明板。 【蕉風発祥の地】 この地は貞享元年(1684)の冬、芭蕉が「野ざらし紀行」の旅の途中名古屋に立ち寄り、岡田野水・山本荷兮・坪井杜国・加藤重五ら土地の青年俳人らと、七部集の第一集「冬の日」の歌仙を興行したところである。 この「冬の日」こそ芭蕉がことばの遊戯でしかなかった俳諧を、初めて芸術の領域まで向上させたといわれた句集で、この歌仙を興行した場所を「蕉風発祥の地」とよんでいる。 その場所は「宮町筋久屋町西入 南側」、 現在のテレビ塔東北の脚のあたりと推定されている。 名古屋市教育委員会 芭蕉は野ざらし紀行の途上、貞享元年(1684) の冬、名古屋に立ち寄り、土地の青年俳人を連衆として、「冬の日」の巻々を興行した。 この巻々こそ遊びの俳諧より脱皮した芭蕉が始めて芸術としての俳諧を樹立した記念塔なのである。 その場所を「宮町通久屋町西へ入ル南 側傘屋久兵衛借宅」と「家並増減帳」は指摘している。 現状に当てはめて見ると、このあたり（テレビ塔東北の脚の前面）と推定される。 今ここに文学碑「蕉風発祥之地」を建立し、碑面に巻頭歌仙木枯の巻の表六句を刻する所以は、俳文学史上無二の俳蹟を顕彰すると共に、郷土先人の業績を永遠に伝えんが為に外ならない。 （市橋鐸 謹誌） 昭和45年12月 蕉風発祥之地建碑委員会 テレビ塔よりもさらに南下。 「小袖懸けの松」で終わり。 |
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場所 名古屋市瑞穂区土市町1丁目 源頼朝の出生地で訪れた妙音通駅。 地上に出た所に「妙音院藤原師長公ゆかりの寺」と書かれた碑が建っています。 「井戸田薬師」は亀井水のある龍泉寺の別称です。 藤原師長が度々訪れたそうです。 妙音通を龍泉寺とは逆に南下したところに藤原師長の屋敷跡があります。 屋敷跡には嶋川稲荷が鎮座。 古い説明板。 【��藤原師長謫居趾】 太政大臣藤原師長は平清盛の勘氣を被り治承3年(1179)11月井戸田村へ流されて来た。 花の朝な夕べ琵琶を弾じて京をしのんだ。 後に出家して妙音院と号したがこれが今の妙音通の地名の起りである。 身辺の世話をした村長の横江の娘と契り師長が帰洛を許されるとき土器野里（枇杷島）まで送ってきた娘に形見として片貝の琵琶白菊を与えた。 娘は悲しみのあまりその形見を抱いて側なる池に身を投じたという。 四つ緒のしらべもたえて三瀬川 沈みはてぬと君につたえよ 井戸田学区体育委員会 新しい説明板。 【��藤原師長公謫居（たっきょ）跡】 太政大臣藤原師長公は、平清盛の嫌疑を被り、治承3年(1179)11月、井戸田村へ流されて来た。 出家し仏門に入り、理覚と法名を授かり、花の朝・月の夕べ、東北2キロの丘に登り（今の師長町の丘陵）琵琶を弾じて京をしのんだ。 死後、戒名に妙音院の院号を授かり、これが今の妙音通の地名のおこりである。 身辺の世話をした村長横江の娘と契り、師長公が帰洛を許されるとき、別れを惜しんで土器野里（枇杷島）まで送ってきた娘に形見として片貝の琵琶「白菊」を与えた。 娘は悲しみのあまり、その形見を抱いて水に身を投じたという。 ＜四つの緒のしらべもたえて三瀬川 沈みはてぬと 君に伝えよ＞ の歌が残されている。 井戸田学区連絡協議会 江戸時代の石段。 境内に「藤原師長謫居跡」の石碑。 説明板。 藤原師長の屋敷跡を後にする。 さらに山崎城の方へ南下すると、山崎川に師長小橋が架かっています。 山崎川を見る。 名鉄名古屋本線の先に旧東海道が通っています。 龍泉寺の北の民家の敷地に村長横江の娘の墓（姫塚）があり、その東側には女性を祀った「姫宮」と称する祠があったことに由来する「姫宮町」という町名が残る。 また説明板にあるとおり、東北約2ｋｍの瑞穂運動場のある辺りに「師長町」という地名があり、藤原師長が琵琶を弾いていたという琵琶ヶ峰といわれた場所があったことに由来すると云う。 最寄駅は名鉄名古屋本線東枇杷島駅。 この辺りは枇杷島1丁目。 枇杷島は庄内川の中州で昭和初期まであったとか。 床屋スイスの先を左折。 清音寺があります。 説明板。 【清音寺】 曹洞宗。 治承3年(1179)時の太政大臣藤原師長は、平清盛のため尾張国井戸田に流された。 師長は村長横江氏の娘を寵愛したが、後に赦されて都に帰るとき、形見に守本尊の薬師如来と白菊の琵琶を残した。 しかし、娘は別れを悲しみ、ここで身を投じたという。 その後この地を枇杷島と名付け、娘の菩提を弔うためこの寺を建立した。 寺号の清音寺は娘の法号清音院からとられている。 名古屋市教育委員会 山門。 境内の様子。 特に見つけられず庄内川へ。 ここにも説明板。 【師長伝説】 治承3年(1179)時の太政大臣藤原師長は、平清盛のため尾張国井戸田に流された。 師長は、村長横江氏の娘を寵愛したが、後に赦されて都に帰るとき、形見に守本尊の薬師如来と白菊の琵琶を残した。 しかし、娘は別れを悲しみ、ついに世をはかなみ、 「四つの緒の 調べも絶えて 三瀬川 沈み果てぬと 君につたへよ」 と琵琶の甲に書きつけ、入水した。 その跡を琵琶池といい、処の者が亡骸と琵琶とを埋め、それより琵琶島と名づくという伝承がある。 平成7年3月 名古屋市 琵琶池も琵琶島も今は無いが、附近の枇杷島の地名の由来となったと云う。 また、横江の娘を埋めたと云う琵琶塚は、庄内川西岸の小場塚で市寸神社(弁財天神社）が鎮座している。 北条時行の孫である北条時任が横江氏と名乗ったと横井村の項で書いたが、それ以前にも横江氏は尾張に居たのですね〰 所変わって、名古屋テレビ塔が建つ久屋大通公園。 ここに一本の松がある。 説明板。 【「小袖懸けの松」の由来】 この地は、名古屋台地の東端線に位置し、名古屋城築城以前は、自然に恵まれた眺望のよいところであった。 築城後は、基盤割の街づくりがされ、この辺りは袋町筋と本重町筋の間で町人の町・小塚町（のち、小市場町と合併）として栄えた。 その昔、この地に「小袖懸けの松」と呼ばれた古い松があり、古書に多くの伝説が記されている。 １．治承3年(1179)平清盛により京を追われ井戸田（現瑞穂区）に謫居していた太政大臣藤原師長に関するものである。 師長が謫居一年余の後、赦免され帰京の際、彼に馴れ仕えた娘に愛用の琵琶を贈った。 娘は恋慕を押さえきれず送別の帰途、古松に小袖をかけ、入水したという。 ２．いつの時代か不明であるが、兵乱のため、この辺の人々が四方に逃避し、乱が止んでそれぞれが地元に帰った。 しかし、長者の娘は帰らず、両親は八方探し回った。 娘の小袖が古松にかかっているのを見つけた。 両親は悲嘆、小袖を埋め、塚を作ったという。 人々は、その松を「小袖懸けの松」または「小袖松」といい、この辺りを「小袖塚」というようになった。 松植樹 平成10年10月 寄贈 名古屋中央大通連合発展会 この説によると、庄内川の琵琶池ではなく、ここまでやって来たことになっている。 いろんな説があるのですね。 名古屋市内各所に伝説を残した藤原師長でした。 |
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場所 名古屋市熱田区白鳥2丁目10-12 熱田神宮の西側に位置する誓願寺。 ここが源頼朝の出生地と云う。 山門前に「右大将頼朝公誕生舊地」の碑と説明板が建っています。 【源頼朝出生地】 この地は平安時代末期、熱田大宮司藤原氏の別邸があったところで、藤原季範の娘由良御前は、源義朝の正室となり、身ごもって久安3年(1147)熱田の実家に帰り、この別邸で頼朝を生んだといわれる。 享禄2年(1529)別邸跡に、妙光尼日秀、世にいう善光上人により誓願寺が建てられた。 妙光山と号し、西山浄土宗の寺で、本尊は木造阿弥陀如来坐像である。 名古屋市教育委員会 境内を覗いてみる。 普通の民家のような本堂。 本堂前に頼朝公産湯池があります。 昭和20年(1945)の戦災で誓願寺は炎上、戦後再建された時、頼朝誕生の伝承を惜しむ人々により、池跡に源頼朝公産湯ノ井戸が設けられた。 源頼朝生誕地の伝承はもう一つあります。 場所 名古屋市瑞穂区井戸田町4-90 詳しい地図で見る 北へ進みます。 直ぐに龍泉寺が見えてきます。 説明板。 境内前にある亀井水。 この井戸の水を頼朝の産湯に使ったと云う。 無数の亀が生息していたらしいが… 尾張出身の英雄が多いですね〰 |
