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日本の滝百選の一つ、猿尾滝に行ってきました。
駐車場から5分と近く、雄滝と雌滝の距離がすごく近いのも特徴です。オススメです！！ 猿尾滝猿尾瀧 概要矢田川の支流で、妙見山（1,139メートル）を源とする湯舟川支流の作山川流域にある。猿尾滝ひん岩脈で形成された岩肌を上下2段に分かれて落下する。なお、それぞれの落差は上段39メートル、下段21メートルである。その名の由来は下段の流れが猿の尾に似ていることから名付けられたと言われる。
妙見山にある名草神社参道から眺望される滝として古来より知られていた。江戸時代、この地を治めていた交代寄合（のち村岡藩）山名氏は夏には"ソーメン流し"をして楽しんだと伝えられる。これに因み毎年7月第2日曜日に「猿尾滝祭り」を開催し、大規模な"ソーメン流し"を行っている。
アクセス
山陰海岸ジオパークはその名前から海岸線ばかり注目されがちですが、山側にもジオサイトが数多くあります。その中のひとつに、日本の滝１００選にも選ばれた「猿尾滝」があります。猿尾滝には、第１回兵庫県観光ボランティア発表会で、最高位である県知事賞を受賞した名物ガイドがいます。軽やかな語り口で観光客を魅了し、魅力を伝えていくガイドの西村さんに案内のコツを教えて頂きました。
周辺情報
関連項目外部リンク名草神社
名草神社（なぐさじんじゃ）は兵庫県養父市にある神社。主祭神は名草彦大神。養父市と美方郡の境にある妙見山（標高1139ｍ）の中腹（標高800ｍ）、妙見杉の巨木林の中に鎮座する。 近世以前は妙見社と称され、守護大名山名宗全や徳川幕府の庇護を受けて近世まで山陰における妙見信仰の拠点として栄えた歴史を持つ。
歴史当神社は、東麓の石原集落にある日光院（高野山真言宗）との関係が深い。近世以前は但馬妙見と呼ばれ、妙見（北辰、北斗）信仰の霊地として日本三大妙見の一に数えられた。「名草神社」の社号は明治の神仏分離以降のものである。
石原山日光院（近世以降は帝釈寺とも）の創建は飛鳥時代と伝える。中世には妙見信仰の地として栄え、守護山名氏の庇護を受けていたが、天正5年（1577年）の豊臣秀吉の中国攻めの兵火で衰亡する。寛永9年（1632年）、それまで山麓にあった石原山の本坊日光院を奥の院の地に移した。これが現・名草神社の社地である。明治の神仏分離の際には、日光院は山麓の支院・成就院の地に移された。そして、山上の妙見社を、養父郡の式内社であるが詳細は不明であった名草神社の社殿としたものである。[1][2]
境内三重塔室町時代の大永7年（1527年）に出雲国主尼子経久の願いにより杵築大社（出雲大社）の境内にて建立された塔婆であったので、「杵築の塔」とも呼ばれる。江戸時代寛文年間に行われた出雲大社本殿造営に際して当社の神木妙見杉を部材に提供した御礼として、出雲大社から譲られたという由緒があり、当社へは寛文5年（1665年）3月に移建された。
本殿拝殿祭礼
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関西観光
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この神社、小縮尺の地図では神社が出てきません（●）。
上の地図、周辺の地名にご注目ください。
榎列 とかいて “えなみ” と読むそうです。・・・ムリでしょう。
そして、倭文…。 “しとおり”と読みます。なんで？ 岡山県津山市 にも 倭文地区 という一帯があります。
津山市のことを幅広く紹介されている 『津山瓦版』 さんに 「倭文」 のことが詳しく紹介されています。 “倭文”はシトリ、シズリ、シドリ、シドリノ、シトリノ、シトオリ、シヅなどと読む。 また、“倭文”は志鳥、志津、委文、静などとも書く。 岡山県旧御津町には、紙工 と書いてシトリと読ませる所もある。 “倭文”という地名起源は、日本古来の織物（倭文織） にある。
日本は古来「倭」（わ）といわれていた。「文」 はあやと読み布のことである。つまり、“倭文”は日本古来（倭）の織物（文） のことである。 ではどうして「シトリ」などと読むのだろうか。
日本書紀 本文注に 「倭文神、これをば シトリガミ という」 とあることからだろう。 一方で、「倭文織」はシヅオリという。 日本書紀 天武13年12月３日条に 「倭文、これをばシツオリという」 からくるのであろう。 また“倭文”の文は斜めに交わった線模様という意味がある。倭文織の特徴は筋模様におられていることにある。つまり、筋（すじ）からシズオリになったとも考えられている。 なるほど、・・・といっても意味はわかりません。 アイヌの言葉に漢字を当てました、という感じですね。 ちなみに 石井古事記研究会の元木先輩は、そもそも 「倭」 を “わ” と読むのが誤りで、“い” に決まっているとおっしゃっていました。
そういえば、確かにそうかな。
“わ” だと思い込んできましたが、倭寇 “いこう” に、倭人伝 は “いじんでん” になるのかな・・・。
先日の講演会でも、志賀島の金印の文字 「漢委奴國王」 を “かんの わ のなのこくおう” と読むのも誤り、と三村先生が教えてくださいました。
確かに 委、ですよねえ。
このあたりの消息は のらねこ先輩が詳しく (５年前に！） 書いておられるので、ぜひお読みください：
→ 徳島は倭（イ）の国か？ ② http://blogs.yahoo.co.jp/noranekoblues/43736573.html
倭文織の実物はないようです：
1996年２月、下池山古墳（天理市） の竪穴式石室の東側にある小石室から大型内行花文鏡が発見された（右）。この大型内行花文鏡の周囲に付着していた縞模様に染められた織物が わが国特有の織物であり、実在の資料がなかった「倭文織」だと考えられるという。
縞織物は、青・黄緑・茶からなる大小様々な縞柄でできている。 物は、大麻 と 絹 繊維から成っていた。 青色は「藍」、茶色は「くちなし」で染められた可能性が強いと考えられている。 なお、黄緑は染料が特定できていない。
我が国の古典にしばしば現れる「倭文織」 とは、倭（わ）＝日本の文 つまり、倭に特有の文様 を持つ織物のことである。 魏志倭人伝には、倭文の文字は見えないが、239年卑弥呼が中国の皇帝に貢物した「班布」（はんぷ）の可能性が高いという。 しかし、今日、倭文織は実物が存在しない（特定できない）幻の織物なのである。 わが倭文地区が地名などから考えて古代に倭文織を生産していたことは事実であろう。 とおっしゃっています。
→ 幻の織物、倭文織（しづおり） http://www.e-tsuyama.com/kankou/check/shitori/shidsuori.html
淡路と津山のつながり。
おもしろいなぁと思いつつ、ふと Wikipedia を引いてみると・・・ 延喜式神名帳には以下の社名が見える。
・伊勢国鈴鹿郡 倭文神社 （現 加佐登神社<三重県鈴鹿市>合祀） ・駿河国富士郡 倭文神社 （静岡県富士宮市） ・伊豆国田方郡 倭文神社 （現 鍬戸神社<静岡県三島市>ほか論社複数） ・常陸国久慈郡 静神社 （茨城県那珂市） ・甲斐国巨摩郡 倭文神社 （山梨県韮崎市） ・上野郡那波郡倭文郷 倭文神社 （群馬県伊勢崎市） ・丹後国加佐郡 倭文神社 （京都府舞鶴市） ・丹後国与謝郡 倭文神社 （京都府与謝郡野田川町） ・但馬郡朝来郡 倭文神社 （兵庫県朝来市） ・因幡国高草郡 倭文神社 （鳥取県鳥取市） ・伯耆国河村郡 倭文神社 （鳥取県東伯郡湯梨浜町宮内） ・伯耆国久米郡 倭文神社 （鳥取県倉吉市） 他に以下の倭文神社も著名である。
・倭文神社 （岩手県遠野市） ・倭文神社 （奈良県奈良市） ・美作国久米郡倭文郷 倭文神社 （岡山県津山市油木北） ・淡路国三原郡倭文郷 倭文神社 （兵庫県南あわじ市倭文） http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%80%AD%E6%96%87%E7%A5%9E%E7%A4%BE とんでもない広がりをみせています。
詳しくは確かめていませんが、上の 「倭文神社」 の分布は林先生のご著書にあった阿波から忌部が進出した地域と重なるような気がします。
鳥取・湯梨浜町の 「倭文神社」 は、伯耆国一宮 だそうです。
相当の実力者が祀られ、祀ったもののはず。 奈良の二上山麓には 「葛木倭文座天羽雷命神社」（かつらきしとりにいます あめのはいかづちのみこと じんじゃ）という長い名前の神社もあります。さすが奈良の神社らしく、日本各地にある倭文神社の根本の神社 だと言われているそうです。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%9B%E6%9C%A8%E5%80%AD%E6%96%87%E5%BA%A7%E5%A4%A9%E7%BE%BD%E9%9B%B7%E5%91%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE ふう〜ん・・・。
淡路のこの近くにやはり 「倭文神社」 があったのですね。
この次にご挨拶にうかがいましょう。 倭文もまた、じっくり調べるに値するテーマのようです。 ＊＊＊
境内の手水。 海水に浸食を受けた痕跡。 たしかこの辺りは入り江だったという話もあります。 海の民のにおいがプンプンします。 社殿は南向き。 淡路島の最高峰（608m）、諭鶴羽（ゆずるは）山の方向でしょうか。 神社の鎮まる丘の端から南を見やれば 「おのころ島神社」 の大鳥居の朱赤が目に入ります。
こちらが奥宮で、むこうが里宮、という関係なのでしょう。 こちらへも立ち寄られることを、ぜひ忘れないでくださいね。 阿波説ではよく知られた 「倭大國魂神社（美馬市）」 のある吉野川中流域から、阿波勢力はここ淡路を（先に大和と名付けて） 経由して、近畿全域、そして奈良へ・・・、などと想像を膨らませています。
<倭（い）>⇒ ＜倭（やまと）＞⇒ <倭/和>⇒ <大和（おおやまと）>⇒ 大和（やまと）
このテーマで （とうの昔に書かれている） 諸先輩の記事をご覧ください。
すえドンのフォト日記：
→ 大和神社と倭大国魂神社・倭大国敷神社-2♪ http://sueyasumas.exblog.jp/10496830/ のらねこ先輩の「空と風」：
→ 式内社 阿波国美馬郡 倭大國玉神大國敷神社 → 式内社（倭大國玉神大國敷神社）比定① 倭大國魂神社 美馬市美馬町
もちろん、「ぐーたら気延日記（重箱の隅）」はぐーたら先輩の変化球 （というより魔球）：
→ 倭大國魂神社と郷社八幡神社 http://goutara.blogspot.jp/2013/01/blog-post_25.html ＊＊＊
この神社へご挨拶に行ったのは、10月26日に 「阿波古事記研究会」 三村先生の講演会を淡路島で計画したからです。
どなり古事記研究会のメンバーが紹介くださった伊弉諾神宮の氏子さんが、とてもいい会場を見つけてくださいました。
会の詳細は追ってご案内いたします。
数年前から淡路島では 「淡路島古事記編纂1300年記念事業 淡路島くにうみ神話祭」 を開催されていて、今年の３月末に終わりました。
でも、ほんとうの歴史は眠ったままのように感じてなりません。
私は阿波と淡路はほぼ一体のものだったのではないかと考えています。
延喜式には淡路國13社が挙げられています：
津名郡 ・淡路伊佐奈伎 （あわじいさなきの） 神社；名神大；伊弉諾神宮
・伊勢久留麻 （いせくるまの） 神社；西の伊勢 ・石屋 （いはやの） 神社 ・築狭 （つきさの） 神社 ・賀茂 （かもの） 神社 ・由良湊 （ゆらのみなとの） 神社 ・志筑 （しちくの） 神社 ・岸河 （きしかはの） 神社 ・河上 （かはかみの） 神社 三原郡 ・大和大国魂神社；名神大 ・笶原 （やはらの） 神社 ・湊口 （みなくちの） 神社 ・久度 （くとの） 神社 ずっと大阪〜徳島の行き来に通り過ぎていただけでしたが、このごろ急にご縁が深まってきました。
とはいえ、やっと名神大社２社にご挨拶できたばかり。
研究者の間では知られたイワクラも数多くあるようです。
なお、このブログでは淡路島についての記事を “古事記の舞台・阿波” の書庫に納めることにします。
その理由は今後、学んでゆくうちに明らかになるはずだと思っていますが、私は 阿波 と 淡路 は一体 だったのではないかと考えてみたいのです。
国生み説話の早い段階に名前があがる土地のひとつ、淡路ですから、相当古いうちに “ヤマト” の勢力圏内にあったことは想像できます。
あとは証拠を集めてゆくだけ。
地元・淡路島の皆さんと協力して進めてゆきたいと願っています。
今回は、その第一歩となる記事でした。 △
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淡路弁（あわじべん）は、兵庫県南部の淡路島（淡路市、洲本市、南あわじ市）で話されている日本語の方言である。『近畿地方の総合的研究』の序説「近畿方言の区画」によると淡路の方言は中近畿（「せ」を「シェ」と発音、終助詞の「ジャ」、「ヨル」と「トル」による相の区別、一段動詞の四段化の見られる地域）かつ西近畿地方に属している。大阪湾の対岸である阪神間・大阪府・和歌山と、藩政時代に支配を受けた徳島県との共通性が高く、反面、同じ兵庫県下にあり明石海峡を挟んだ対岸の播州弁との関連は少ない。
区分山本俊治・飯野百合子の二人も「兵庫方言―その分布と分派―」（『武庫川女子大紀要』10、昭和37年）の中で淡路を北淡路・洲本・南淡に分け更に北淡を東浦と西浦に細分している。
アクセント・イントネーション藤原与一は、『昭和日本語の方言』のうち『瀬戸内海三要地方言』で北淡町旧育波村畑に高低高型のイントネーション（例：ドコマデ イッテモ）があることを指摘した。村内英一によれば津名郡東浦町釜口小井の老女（昭和38年）がキキビソ（踵）、カタクマ（肩車）と発音した。服部敬之によれば、東浦町楠本の老女（昭和40年）がツバクロ（燕）らしく発音したが、一体、志筑〜郡家以北の淡路には聊か違った音階が耳につくという。淡路北部ではこのように文全体に起こるイントネーションだけでなく一文節・単語上にまで生ずる、所謂重起伏調イントネーション（定義によってはアクセントに含まれる）が兵庫県下で初めて報告された。
発音近畿地方外縁部に一般的なザ・ダ・ラ行音交代の他、マ・バ行交替やバ・ワ行交替、連母音同化、音韻添加、清濁交替、音便が見られる。
洲本での例を挙げると、転訛の例にイゴク＝動く、サブイ＝寒い、オッセル＝教える、カーラー＝瓦、エベス＝戎のようなものがあり周辺とそう違わない。
『日本方言地図』（国立国語研究所地方言語研究室）によれば緑町、南淡町（ともに現・南あわじ市）に老人が合拗音を発音する地区があった。また同図には「せ」を「シェ」と発音する地区が南淡町福良にあるとしている。
近畿方言全般に「住吉やったら芦屋で西明石行きに」を「スンミョッシャッタラアッシャデニッシャカッシュキニ」とするように、言葉の第二拍以下にイ段・ウ段がありその次に（半母音＋）母音が来るときに二拍が結びついて拗音一拍となり失われた一拍を撥音・促音とする訛がみられるが、淡路では第一拍のイ・ウ段音にも拗音化が及ぶ事があり、「座る」を「ッサル」、「塩」を「ッショ」など、語頭に促音が現れる。
文法
活用動詞の活用においては仮定形で「ば」が融合しており、例えば「書く」の仮定形は「書けば」が転訛して「カキャ」となる。 また、「ル」で終わる動詞の連体形が一部の体言・特定の動詞に接続する際に、「走るぞ」が「ハシッゾ」、「あるのか」が「アンノカ」という風に音韻変化を起こす。[2]
敬語淡路には敬語がないとよく非難される。洲本は身分・貧富の差が小さく敬語に乏しいといわれるお国柄であり、淡路人にとって、親しい人と打ち解けて話す場合タメ口をきく事は極普通の事であり、敬語を用いれば却ってよそよそしくなる。だが元々淡路方言に敬語がなかった訳ではない。淡路弁には味わいのある俚言的敬語があったが、標準語の敬語の普及により影を潜めつつある。
敬意の動詞・助動詞
その他の敬語終助詞では「アッゾ」（有るよ）よりも「アッゼ」、「アッカ」（有るか）よりも「アッカナ」の方が丁寧である。また標準語と同様の接辞による敬語法もあり、「キゲンヤエエカ（機嫌は良いか）」を「ゴキゲンヤオヨロシイカナ（ご機嫌はお宜しいかな）」と丁寧形にできる。
もちろん人名に付けて敬意を表す「〜さん」に相当する「〜ハン」も大阪弁と共通して使われている。
語彙周囲からの影響島内での地域差があり一つの方言であるとは言えない。語彙・語法では阪神・紀伊・阿波の各系統が島内にあり、「ミーヘン・ミヤヘン」を用いる阪神系が津名郡全域と洲本市の安乎（あいが）と中川原、「ミン・ミヤン」を用いる紀伊方言系が洲本市の由良と灘・三原郡南淡町灘と沼島（ぬしま）、「ミヤセン」を用いる阿波方言系がそれ以外の三原郡全域と洲本旧市内、更に洲本市と五色町南部は阪神系・阿波系の混在地域である。[3] 語彙が比較的貧弱で平均的なのは島内の最大都市である洲本市旧市街の言葉「洲本ことば」である。逆に一番特徴的なのが同市内の由良の言葉である。
標準語でいう「バカ」に相当する語は近畿方言に共通して見られる「アホ」の他北淡町ではチャケ゜/ʧaŋe/という言い方が見られる。「汚い」は「キチャナイ」となり、特に北部では「チャナイ」ないし「ヨソワシイ」と言う。「便所」は京阪神・和歌山・岡山で「センチ」（雪隠）と言うのに対し淡路では「センチャ」となり洲本市由良町や灘では「ハコ」または「ンバコ」と言う。[3]
淡路の言葉が地理的に隔たっている摂津・和泉・河内と共通のものがある理由は上代から交易・文化両方の交渉があり、野島海人（のじまのあま）・三原海人（みはらのあま）が浪速から大和にかけて活躍した事が挙げられる。 また、紀伊とは漁業者が出買いに赴いて交易を開拓していたという繋がりがある。 また、阿波とは江戸時代淡路島が徳島藩の統治下だった関係がある。[3]
瀬戸内の中の淡路方言瀬戸内海は古来畿内と九州を繋ぐ航海路として重要な役割を果たしてきた。上方からの新語は西へ伝播して本州を離れて最初に行き着くのが淡路島である。淡路島の他、小豆島や鳴門海峡の島田島・大毛島は語彙の西進を早くに受けるため、顕著な方言圏（方言語彙の共有）が認められる。筍笠の事を「タイコガサ」「タイコバチ」と呼ぶのもほぼこの海域の分布であり、近畿本土に厚い「松毬」のチンチロ系も兵庫県南東部から淡路および鳴門沖の島々に張り出している。
このような状況下で、淡路島が四周に孤立する傾向も強い。例えば淡路島だけに分布する語彙に「蟷螂」を仏の馬に見立てたホトケノウマ系、「日照雨」の「ヒアテリアメ」、「左利き」の「ヒダリエテ」などがある。このような特徴的な新語の一方で、「蟻」を「イアリ」と言うのは九州にもあり、語彙を更新しつつも一部では古態を保存するきらいもある。
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www1.sumoto.gr.jp/siryokan/ - キャッシュ
2018年6月20日 - 淡路文化史料館は江戸時代のはじめに築かれた洲本城跡〔平城〕にあり、背後には緑したたる山、前面には城の石垣と堀のある閑静な雰囲気の中に建っています。この地は瀬戸内海国立公園の一角をなし、史料館から背後の三熊山山頂に築 ... 洲本市立淡路文化史料館 - Wikipedia_w.svg){kind=small} 洲本市立淡路文化史料館Awajishima Museum 施設情報 正式名称 専門分野 事業主体 管理運営 延床面積 開館 所在地 位置
門前のお登勢像 洲本市立淡路文化史料館は兵庫県洲本市の洲本城平城跡にある博物館。1982年（昭和57年）に開館した。 「国生みの島」淡路島の上古から近現代までの歴史および淡路人形浄瑠璃や�κ疹�など淡路島の芸術文化を展示テーマとしている。 直原玉青記念美術館を併設する。
施設
利用情報
建築概要
交通アクセスwww.hyogo-c.ed.jp/~museum-ac/121-160/140.html - キャッシュ
洲本バスセンター」から徒歩約10分・神戸淡路鳴門自動車道「洲本IC」から約15分. 駐車場. 30台（無料）. 料金. 大人 400（320）円／高校・大学生 250（200）円／小・中学生 100（80）円（ ）内は20名以上の団体料金. 沿革・概要. 古代から淡路国として一国を ...
www.jalan.net > ... > 関西の観光 > 兵庫の観光 > 淡路島の観光 > 洲本市の観光 - キャッシュ
評価（評価: 3.5）評価：3.5-6件のレビュー
淡路文化史料館の観光情報 営業期間：開館：9:00〜17:00 入館は16:30まで、交通アクセス：(1)洲本ICから車で15分。淡路文化 ... しています。兵庫の観光情報ならじゃらんnet 淡路島の歴史や文化を紹介する史料館。 ... 洲本市小路谷／文化史跡・ 遺跡. 王道.
www.awajishima-kanko.jp/manual/detail.php?bid=241 - キャッシュ
淡路島の歴史と文化を一堂にあつめた博物館です。考古・歴史資料のほか国指定重要無形民俗文化財である淡路人形浄瑠璃や、全国的にも著名な「�κ疹董廚覆鼻�島の人と風土が生みだした美術工芸品や文芸作品などを展示しているのが特色です。
www.tripadvisor.jp > ... > 兵庫県 > 淡路島 > 洲本 > 洲本市 観光 - キャッシュ
評価（評価: 3.5）評価：3.5-8件のレビュー
洲本市立 淡路文化史料館(洲本市)に行くならトリップアドバイザーで口コミ(8件）、写真（ 7枚）、地図をチェック！洲本市立 淡路文化史料館は洲本市で13位(56件中)の観光名所です。
www.city.sumoto.lg.jp/contents/20160602171109.html - キャッシュ
淡路文化史料館では、淡路市・洲本市・南あわじ市が申請したストーリー “『古事記』の冒頭を飾る「国生みの島・淡路」〜古代国家を支えた海人の営み〜” が平成２８年４月に日本遺産に認定されたことを記念し、特集展示『日本遺産「淡路島」の ...
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洲本市立淡路文化史料館に関しての子どもとおでかけ基本情報ページ。洲本市立淡路 文化史料館の周辺の天気予報や駐車場、営業時間の情報が満載。洲本市立淡路文化 史料館に子連れ、ファミリーでおでかけなら子供とお出かけ情報「いこーよ」で。
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五斗長垣内遺跡
概要本遺跡は2001年（平成13年）に発見され、2007年（平成19年）から発掘調査が実施された。
遺跡は淡路島の西側海岸線から三キロの丘陵地にあり、東西五百メートル、南北百メートル。弥生時代後期・1世紀ごろのおよそ100年間にわたり存在したと考えられる。遺跡には竪穴式住居や鍛冶工房などが復元されている。
弥生時代後期の鉄器製造施設跡が23棟から成っており、うち12棟から鉄を加工した炉跡の遺構が確認された。遺物の鉄器は、矢尻、鉄片、切断された鉄細片など75点が出土した。また石槌や鉄床石、砥石など、鉄を加工するための石製工具も数多く出土した。1棟の中に10基の鍛冶炉がある建物も発見され、これまで発見された弥生時代の鉄器製造遺跡としては、最大規模であった。住居は少なく、鉄器製作に特化した特異な遺跡である事が分かった。
近畿最大？淡路に鉄器工房跡 弥生時代の舟木遺跡 兵庫県淡路市舟木にある弥生時代の山間地集落遺跡「舟木遺跡」の発掘調査で、新たに鉄器生産工房跡と、手工業品を生産した可能性のある工房跡、鉄器57点などが見つかった。兵庫県と同市の両教育委員会が25日発表した。 同時に出土した土器の年代から、工房があったのは2世紀後半とみられる。見つかったのは4棟の大型の竪穴建物跡。うち3棟は敷地が円形で直径が10メートルを超える大型で、うち1棟から4基の炉の跡が確認された。 また4棟全てから鉄器製作に使ったとみられる石器を多数発見。鉄器は計57点あり、鍛冶関連のほかに針状鉄器など小型工具が出土した。 www.awajishima-kanko.jp/manual/detail.php?bid... - キャッシュ
五斗長垣内遺跡活用拠点施設」 開館時間:9時00分〜17時00分 休館日:月曜日(祝日の場合は翌平日)、年末年始(12月28日〜1月3日) 入館料:無料. お車でのアクセス: 神戸淡路鳴門自動車道「北淡IC」出口つきあたりを左折(山側へ)。道中案内有り. 駐車場: ... gossa-awaji.jp/remains/ - キャッシュ
のどかな五斗長の田園風景をのぼっていくと、円いおおきな三角屋根が姿を現します。 海と山に囲まれた五斗長垣内遺跡に立つと「ここはどこ？いつの時代？」 そんなふうに感じてしまうのはきっと、弥生の昔からのたゆまぬ風が今もここに吹いているから。 kuniumi-awaji.jp/heritage/07gossakaito/ - キャッシュ
五斗長垣内遺跡と出土品. ごっさかいといせきとしゅつどひん. 五斗長垣内遺跡. 弥生時代後期の鉄器生産遺跡。古代国家成立に重要な役割を果たした鉄器文化を畿内に先駆けて取り入れたことを示す遺跡です。大規模な工房跡や多数の鉄器が出土。 瀬戸内海 ... www.city.awaji.lg.jp/soshiki/shakai/gossa-iseki.html - キャッシュ
五斗長垣内遺跡は、今からおよそ1,800〜1,900年前の弥生時代後期に鉄器づくりを行っていたムラの跡です。発掘調査では23棟の竪穴建物跡が見つかり、その内の12棟で鉄器づくりを行っていたことがわかりました。100点を超える鉄製品を ... www.tripadvisor.jp > ... > 兵庫県 > 淡路島 > 淡路 > 淡路市 観光 - キャッシュ
評価（評価: 4.5）評価：4.5-3件のレビュー
五斗長垣内遺跡(淡路市)に行くならトリップアドバイザーで口コミ(3件）、写真（6枚）、 地図をチェック！五斗長垣内遺跡は淡路市で29位(80件中)の観光名所です。 bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/206814 - キャッシュ
淡路島北部に所在する弥生時代後期初頭から後期後葉までの集落跡。石器生産から鉄器生産へと変遷したことがたどれ、鉄器製作技術のあり方が良くわかるという点できわめて貴重であり、弥生時代の鉄器製作跡としては初めての指定である。 kobecco.hpg.co.jp > Home > 淡路島 - キャッシュ
邪馬台国の台頭とともに消えた山上の遺跡淡路市の北部では、弥生時代の鉄器づくりのムラだった五斗長垣内遺跡と、大規模な集落だったと推測される舟木遺跡が出現している。 web.pref.hyogo.lg.jp/awk11/.../awajisima-hyakkei024.p...
五斗長垣内遺跡は、標高 200ｍの津名丘陵の西側、海岸から３km の播磨灘を見下ろせる位置にあ. り、弥生時代後期に鉄器を作っていたムラの遺跡です。 平成 13 年（2001）に遺跡が発見され、平成 19 年（2007）から実施された発掘調査で、23 棟. mainichi.jp/articles/20180508/ddl/k28/040/322000c
2018年5月8日 - 淡路市黒谷の国史跡「五斗長垣内（ごっさかいと）遺跡」に弥生時代の鍛冶工房を復元した竪穴建物１棟が完成した。市教委は「弥生時代に行われていた鉄器生産の様子を学習する場として一般開放したい」としている。 |
