波波伎神社 ( 旅行 ) - 同行二輪

波波伎神社

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○波波伎神社　（平成19年5月26日）

倉吉（くらよし）から国道179号線を国道9号線方面へ向かって走り、JR山陰本線の線路を越えたところで右の旧国道へ道をとる。土地鑑があるのでそれが以前の国道だと知っているが今ではその面影はない。
自動車学校の前を福庭（ふくば）という集落へ入るのだが、案内がない。新しい住宅の立ち並ぶ一角に目立つのは新興宗教の巨大な朱塗りの建物だ。
目指す神社は古くからの集落にあるはずなので、村の奥に入れる道を探しながら走る。いつもの事ながら、長閑な集落の細い道をバイクで走るのは排気音が気になる。どうしてもバイクは車より騒々しいのだ。

試した3本目の道でようやく見つけ出した。
波波伎神社（ははき）は今回の倉吉周辺の札所めぐりの寄り道で唯一訪ねたことのない場所だ。

「波波伎」というのは「伯耆（ほうき）」と同じであるとされる。字は少し違うが古事記にも「伯耆」のことは「伯伎」と記されている。
つまり伯耆国造（くにのみやつこ）が祀っていた神社と考えられている。

後日、検索したところによると祭神は事代主神（ことしろぬし）。
記紀で出雲の国譲りの際に事代主神は青柴垣（あおしばがき）に籠ったが、社伝によるとそれがこの宮だという。さらに事代主神が国作りのでこの地へ巡幸した時に上陸したのが「渡上の地」（ワタラガヒの地）として社の西800mほどの場所にあるという。これはどこなのか知ることが出来なかった。

伯耆国と国造にとって大変重要な社のようだが、ここで妙なことに気がついた。
伯耆国造の奉じる社であるにも関わらず、伯耆二宮だ。一宮ではない。それすらも近年になって氏子の社格昇格運動で伯耆二宮と称するようになっただけらしい。つまりそれ以前は二宮ですらなかったのだ。
一般には伯耆国は、一宮は倭文神社（しどり）で二宮は大神山神社（おおがみやま）とされる。それに比べてここの神社はかなり格下の扱いを受けている。

伯耆国造の実態はよくわかってないらしい。しかし、この波波伎神社の社格を考えると、ここを祀っていた一族は伯耆国全体に影響力を与えるほどの力は持ってなかったのではないかと思われる。伯耆は多くの豪族がそれぞれかなり強力に各地に勢力を張る、いわば群雄割拠ともいう状態だったのかも知れない。

参道正面にある説明板で社叢が国指定の天然記念物に指定されていることを知る。
約1.5haにスダジイの巨木のほか20m以上のタブノキを混じる照葉樹林とのことだ。貴重なものらしいが樹木の知識がないので説明を読んでもさっぱりわからない。植物関係の記念物は全く猫に小判状態だ。

参道を登って境内前の鳥居に着くと周囲は薄暗い森になる。確かに社叢は古い。正面石段脇の巨木は目通りが4-5mもありそうだ。樹齢は大変なものだろう。樹木の種類は区別がつかなくても大きさは見たままなのでわかりやすい。さすがは天然記念物といったところか。

境内と接するように福庭古墳群がある。森の中を少し歩くとスダジイの巨木の隣に開口した石室の古墳が見える。

暗く口のあいた石室はどことなく薄ら寒く気持ちが良いものではない。周りが明るければ別なのだろうが森が深くて薄暗いのがいけない。
横のスダジイが祀られていて祭祀場となっているのも、石室に葬られていた人の鎮魂のような気すらしてくる。

石室自体は2m以上の一枚岩の天井を持つなどかなり立派なものだ。一部には赤色顔料が残っているということなので古墳時代後期の有力者のものと考えられる。
ここは古墳群のはずなので境内裏に広がる森の中のこんもりとした高なりは全部古墳なのかも知れない。
神社はこの古墳群を造った豪族の奥津城（おくつき）として創始されたものではないだろうか。少なくとも神社と古墳群が全く無関係とは考え難い。

三間社流造の本殿と入母屋唐破風付き拝殿の周りは鬱蒼とした森で鳥の鳴き声しか聞こえない。
摂社は多く歴史的な古さを感じる。しかし、残念ながら、神社そのものに関した由来書は見当たらなかった。

参道の隣に寺がある。立派な本堂と庫裏で本堂は神社社叢をバックにして堂々と建つのが神社を従えているようだ。
場所から考えて神宮寺だったことを窺わせる。

庫裏の車庫にはワーゲンのゴルフが停まっている。建物も立派で新しく、先ほど廻った打吹の長谷寺とかなり違う。資金の豊かな寺とそうでない寺。僧侶の本来の役割というものを考えると複雑な気持ちだ。それとも、僧侶に清貧を期待するのは今の時代では酷なことなのだろうか。