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民俗学考 その２
甫登神社（西伯高橋甫登神社）（平成19年10月13日）
国道9号線から県道30赤碕大山線に入って大山（だいせん）に向かうと徐々に高度が上がって行く。隠岐（おき）から戻った後醍醐天皇（ごだいご）が名和長年（なわながとし）などと立て籠もった船上山（せんじょうざん）から来る県道34倉吉赤碕中山線との分岐を過ぎると、下界が大きく開け一息坂峠展望台に着く。
展望台は有名な観光地から離れていて不便な場所なので、訪れる人は少ない。しかしここからの眺望の大山の麓とそこから続く日本海は雄大ですばらしい景色だ。時には、観光情報には名前が挙がることもあるが、これからも隠れた絶景ポイントであり続けるだろう。
一息坂峠を越えて大山寺方面に進むと、ほととぎす橋という橋がある。取り立てて変わったところがある訳でもないので、気にとめなければ通り過ぎてしまうだろう。その傍らに妙な形の鳥居と解説版がある。それが甫登神社（ほと）だ。
解説には、「原始女性は太陽であった。」の平塚らいてうのあの有名な一説から始まり、天の岩戸隠れの天宇受売命（あめのうづめ）の話に続き、何か書いてある。半分字が消えていて読めない。識別できる部分を継げてもどうも脈絡が今ひとつ掴めない。それは読める部分が少ないからなのか、そもそも文章自体の問題なのか。個人的には後者なのだと思いたい。
「修験道・行者信仰の理念、世界平和、国家安泰、万物万象の立命祈願。修験節律根本道場、大和国、大峰蛇之倉七尾山」
最後に看板を設置したと思われる組織の名前だが、これも分からない。
この由来書の様なものが眼に入り、何だろうかと立ち止まったとしても、これではこの先に歩いて行こうと言う気になる人はいないだろう。
不明な事だらけだが、信仰自体は新宗教ではないはずだ。
鳥居をくぐり、川沿いの崖に作られた小道をを少し下る。道端は雑草がかなり繁っている。
右手の斜面にいくつか石が見え始めると、半分朽ちかけた賽銭箱が道端に現れる。甫登神社だ。
社殿などの建築物はない。急な斜面に作られた小道から上を仰ぎ見ると、巨大な裂け目のある巨石が鎮座している。御神体そのものを拝むようになっているのだ。
「ほと」というのは女性器の古語だ（2007年、民俗学考１、甫登神社）。このように女性器を祀る神社は全国各地にあるが、大抵が裂け目のある岩が御神体となっている。中にはかなり写実的な石もあるが、ここの御神体には全くリアリズムはない。
その大きさから考えて、古代の磐座（いわくら）だったものだろう。ここへ降りてくる途中にも大きな岩が沢山あったので、ここらに磐座信仰があったとみて間違いないと思われる。
当初は、何処にでもある普通の磐座信仰だったのだろうが、それがいつの間にか「ほと」と見なされる様になったと考えられる。
逢坂（おうさか）の木ノ根神社と対比されることが多い（2007年、民俗学考１、木ノ根神社）。どちらが先なのかはわからないが、男根と女陰を祀る神社、片方が成立すればもう片方も自然に発生するだろう。
建物などもないことから、正確には神社というより集落の土着の祭祀物と考えた方がよさそうだ。
木ノ根神社の時には頭が回らなかったが、ここで初めて鳥居の謎に気がついた。
鳥居は妙な形をしている。左右の柱の上に一本の横木が乗っている。通常の鳥居の笠木に相当するものだ。その横木は断面が丸型で両側は少し上に反っていて、しかも両端は膨らんでいる。
そして、その横木の下には、横に広く上が極端に短い「�勝弖拭△泙燭蓮乢�」あるいは「へ」の字に近い形のもう一つの横木が付いている。これは笠木の下の島木と貫が一体化したものと思われる。その「�勝廚慮鮑垢垢訃貊蠅箸いΔ�、「Λ」の山型の部分というか、通常の鳥居の額が置かれている位置に近い場所にが楕円の「甫登神社」と書かれた額になっている。
しかも、鳥居の色はピンク。お稲荷さんの朱色ではない。桃色なのだ。
つまり、そういうことなのだ。一番上の横木は男根、その下に女性器をシンボライズしてあるわけだ。
木ノ根神社の隣にあった、大山股のぞきの逆さに埋まった甫登神社の鳥居（2007年、民俗学考１、甫登神社）。あの謎がここで一気に解けた。
前に屈んで自分の両足の間から後ろを逆さに見る事を「股のぞき」と言って、全国の景観地にある。有名なのは日本三景の一つ、天橋立（あまのはしだて）だろう。天橋立は確かに股のぞきをすると、海に渡る橋から天に向かう架け橋に変わる。こういう股のぞきは両足の間からのぞくことが重要なのではなく、逆さに見ると今までと全く違った印象になると言う事だ。
しかし、大山股のぞきは意味が違うはずだ。
あの妙な形の鳥居では額が置かれる位置に丸い穴が開いていた。もちろん股のぞきでそこから眺めるのだが、逆さの大山を見るのが目的ではないだろう。
鳥居の額の穴は単に大山を見るためのものではなく「ほと」を表すはずだ。木の根神社より、「股」の間から「ほと」を通してのぞくという意味だ思われる。そして、のぞく対象も大山ではなく本当はこの甫登神社ではないだろうか。
そもそも、大山は天橋立と違い、逆さで眺めるという習慣も風習も謂れも聞いたことがない。単純な股のぞきをする理由がないのだ。
ここまで考えて、傍の「ほととぎす橋」も「ほと」ではないかとようやく気が付いた。「ほと」と言う言葉が現代では一般的ではないにせよ、さすがに「ほと橋」では問題があるだろう。
それにしても、甫登神社御神体である巨石の裂け目の上に小さな岩挟まっていたが、どう見ても人為的に嵌め込んだもののようだった。あれは少々やりすぎではないだろうか。
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