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○吉備真備公園 （平成17年4月23日）
吉備大臣宮の案内を見つけて飛び込んだ。そういえば矢掛町と真備町は吉備真備に縁の地だった。街道では律令時代を偲ぶことはできなかったので吉備真備に慰めてもらおう。
ここは吉備真備の居館跡と伝承されている。真備を祀る神社だが意外なほど小さい。特に本殿は入母屋方一間でとてもこじんまりしていた。正二位右大臣にまで上り詰めた人だが業績からは政治家というよりむしろ学級肌の研究家の感がある。質素な社は真備のイメージを損なわないで好感が持てるなどと勝手に評価する。
一変、周囲は吉備真備公園として近代的な整備がなされている。宮の裏側には前方後円墳に似せたオブジェがあり、公園には巨大な真備の像や碁盤に日時計と賑やかだ。
吉備真備公園の説明を引用する。
公園は80mの石敷参道の正面に上下二段になった基壇を造り、古代中国で皇帝が五穀豊穣を祈った天壇の形式とし、上壇中央に総高6.45mの吉備公の銅像を安置し、周囲に絵巻石屏風、大碁盤、日時計を配置し、広場に館跡亭、産湯の井戸を整備しました。また背後の林地を古代の丘として前方後円墳を形どった広場に環状列石風にオブジェを建て、四方を守る方位石、古代風俗を示す風物石、吉備公の功績を示す歴史石を配置、周囲は森林浴を満喫できる憩いの場とし、県下唯一の古代オブジェ公園を造成いたしました。
なるほど賑やかなはずだ。
碁盤、日時計、方位を示すオブジェと真備の関連がこの説明だけでは全然わからない。環状列石風に石碑や石造を各方位に配置してあるのは明らかに風水の八卦牌や羅盤をイメージしたものだ。それは陰陽道の祖が真備とされているからに違いない。陰陽道も風水も中国の陰陽五行説が元になっていて方角と日時によって吉凶を占うなど似たところがある。
実際に真備は唐より天文学、天体観測法、暦法を学んで日本に伝えたという。古来暦を作るには太陽、月、星の運行を知ることから行う。そのためには天体観測と天文学が必要でその観測には方位と時を正確に知らなければならない。
また占術のためにも日時と方位が重要となる。つまり古代では陰陽道と方角、暦、時計は表裏一体だった。
天文、暦法を伝えた真備が陰陽道の祖とされたわけだ。しかし、真備と陰陽道のつながりにはもっと面白い話が伝わっている。
甫艮（ほき）抄という本がある。陰陽道の奥義書とされる三国相伝陰陽[車官]轄（かんかつ）[竹/甫/皿][竹/艮/皿]（ほき）内伝金烏玉兎集なる長い名前の書物の注釈書ということだが安倍清明の伝説の集大成といったものだ。波乱万丈、一難さってまた一難の絶体絶命の危機の連続、意外な展開など、内容は息もつかせぬ娯楽大作となっている。そこに書かれている物語の前半がこの秘伝書を吉備真備が日本に持ち帰る話として語られている。その中には囲碁伝来に結び付くエピソードもある。ここで碁盤のオブジェと関係してくる。
甫艮抄はかなり後世に作られたものだ。
「ほき」とは中国で神への供物を入れる器で、「ほ」は外側が四角で内部が円形、「き」は外側が円形で内部が四角い形をした容器だ。円形は天を示し陽を象徴する。四角は地を表して陰を象徴する。それが相互に入れ子になっているのは天地、陰陽の交わりを意味し、さらに「ほ」と「き」二つ一対になっていることが二重の意味で陰陽の合一を象徴しているという。
古代中国では金烏というカラスが太陽に棲むとされ、月には玉兎というウサギが棲むとされた。現在では月のウサギだけが有名になっているが。
金烏玉兎というのも太陽と月で陽と陰を表している。
三国相伝陰陽[車官]轄（かんかつ）[竹/甫/皿][竹/艮/皿]（ほき）内伝金烏玉兎集という書物の名前自体が陰陽を象徴する言葉を重ねていていかにも作り物の印象を与える。要するに出来すぎているのだ。ともかく以後は長すぎるので金烏玉兎集とする。
甫艮抄にある吉備真備の話を短くまとめると次のようになる。
奈良時代、唐にあるとされたこの世の理を解き明かす秘伝書金烏玉兎集を持ち帰る命を時の天皇元正女帝から受けた吉備真備は、遣唐使として唐に渡った。
真備は唐の玄宗皇帝に金烏玉兎集を望んでいることを伝えるがもちろん門外不出の秘書であると断られる。交渉の末に真備が皇帝の出す問題をクリアーすれば伝授できることになった。
まず中国の名人と囲碁勝負を試される。ところが真備は囲碁を知らない。真備どころか日本にまだ囲碁が伝わっていなかったとされる。かなり卑怯な勝負だ。ここへ阿倍仲麻呂の幽鬼が現れてその手ほどきを受け、試合中の陰謀も乗り越えて何とか引き分けに持ち込むことに成功する。
阿倍仲麻呂というのはもちろん「天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも」の望郷の詩で知られるあの仲麻呂だ。彼は前年やはり金烏玉兎集を手に入れるため中国に遣わされていたが、書物を渡したくない中国官僚に幽閉されて命を落とし幽鬼となっていたという。知人である真備が窮地に陥っているので助けに出たのだ。
囲碁勝負をなんとか通過した真備に次の試練が与えられる。古来より誰も読めたことのない野馬臺（やばたい）の詩というものがありこれを読めと言われる。今回の場所は皇帝の宮城内なので幽鬼である仲麻呂は聖なる場所であり近づけないため手助けできない。
ところが今度は長谷寺の観音様の御加護がある。観音様が遣わされた蛛が詩の上を歩き、その順番に文字を読んでゆくと無事詩の解読に成功する。
ところで「野馬臺の詩」というのは邪馬台国を容易に想起させるだろう。そのため太古より伝えられた日本に関する予言書であるとする奇説がありその解釈もあったりする。もちろん甫艮抄は後世のフィクションなので野馬臺は邪馬台に似せて創作されたことは疑いない。
真備はやっと金烏玉兎集を手にしたものの秘伝書を渡すわけにはいかないと幽閉されて暗殺されそうになるが、何とこの時は太陽と月を封じて世界を真っ暗にしたため唐側は負けを認め釈放し遂に日本に帰国出来る。
実際はもっと長く登場人物も多彩だ。伝承本によりストーリーのバリエーションも豊富だ。これらの裏で暗躍するのはあの安録山だったり、真備を追って九尾の狐も日本に渡ってきたりと、その他てんこ盛りの面白さ。
この後は真備が命の恩人である阿倍仲麻呂の子孫に持ち帰った金烏玉兎集を伝承させたいということで安倍清明の話になってゆく。
もちろんこの話は史実と大きく違う。特に仲麻呂の扱いはでたらめすぎる。
吉備真備が唐に渡ったのは717年の遣唐使で実はこの時に阿倍仲麻呂も一緒に入唐している。真備は天平7年(735)に帰国したが仲麻呂は科挙に合格し唐王朝の官僚となっていて中国に残った。
更に真備は751年に再び遣唐使として渡唐する。仲麻呂はこの時に一緒に帰国しようとした。しかし、帰路乗船した船が難破して中国領へ漂着し帰ることができなかった。結局、仲麻呂は帰国することなく一生を唐ですごし客死する。
ということで、吉備真備は最初は仲麻呂と共に唐に行っているし、二度目に行ったときも仲麻呂は存命中で一緒に帰国の途についている。
ここでは関係ないが真備の一回目に往復ともに同行した中には玄�靴�いる。二回目のとき帰路難破した仲麻呂の船には大使の藤原清河も同船していて清河も帰国できずに唐で一生を終えた。この時は鑑真も来日に失敗している。この時代の遣唐使船には歴史上の有名人が多い。
それにしても公園のオブジェが前方後円墳を形どっているのはひどすぎる。古代といえば前方後円墳ということなのだろうがあまりに馬鹿にしすぎている。真備の時代は既に終末期古墳時代に入っているので巨大前方後円墳とは無縁のはずだ。
巨大な真備公の銅像にこの公園の出来はどうなのか聞きたかったが何も答えてくれそうもなかった。
その後も相変わらず旧山陽道を道なりに走る。
国道の川向こうに琴弾岩が見える。真備公がその上で琴を弾いたとされる巨岩だ。
古代では琴は占術とも関係していて男が弾く楽器だった。記紀で仲哀天皇は神の怒りに触れて薨去するが、そのきっかけとなる神託は武内宿禰が琴を弾き神懸りして得られる場面として描かれている。
注）
[車官] 車へんに官
[竹/甫/皿] 竹かんむりに甫、その下に皿
[竹/艮/皿] 竹かんむりに艮、その下に皿
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参道
